猜到入伍就是这个月的事 忘了哭过几回 随着你回釜山的频率增加 我也知道不远了 收了一些错过的周边 买好收纳就可以让你们充斥在我生活中 我是个极易移情墙头又多的不安定份子 正因为怕忘记 才想用物件记着提醒着 很讨厌离别 一开始就没计划过去送 但笃定会去接你 像看到的那条评论：“千山万水 我只为你而来”
出生日期：(公历) 2019年 11月17日 6点 (阴历) 二O一九年 十月廿一日卯时
八字：己亥 乙亥 戊午 乙卯
本命属猪，平地木命。日主天干为戊土，生于秋季。喜用神为：火、土
五行：土水 木水 土火 木木
谐音：平地木 山头火 天上火 大溪水
日干心性
有积极性,干一行易于对事物热衷,但性急,任性而逞强。好胜,欲望高,不满足感强烈,个别时候小气。
日干支层次
[戊午][下等]与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
日干支分析
为人温良，志气宽宏，衣禄丰足；少年多灾，骨肉有刑，夫妻显克；女人亲属少帮；中年勤奋，有收获；夫妻性格欠协调，影响健康，老可无忧，子女孝顺。
五行生克,制化宜忌
土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。
五行之性
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。 为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。 土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。 不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
宜从事行业与方位
宜土者， 喜中央之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。
三命通会
戊日乙卯时生,戊用乙为官星,十二宫中,相对卯来说,乙旺而戊死,这就叫做官强身弱。如果没有寄托,又不得月令,自身柔弱,化官为鬼,即使显贵也是短寿之命;如果得月令,自身健旺而有寄托,柱中又不见申酉辛庚及偏官甲木来破命的,命主贵显。 戊午日乙卯时生，此命入羊刃格，如果乙木正官制伏羊刃即便是福，年月支有子寅卯辰午未申亥，都主显贵。
月日时命理
（上午五点起上午七点止为兔时辰）
福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。
适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。
凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终。
卯时头生，时头生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁。
卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，一生富贵庆有馀，六亲兄皆如意。
卯时未生：时末生人先克父，十成九败运不通，初限不达苦劳禄，老年枯木再生花。
此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。初限不理想，晚景安逸。
诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行善事，一生衣禄睦三春。
此日生人，内助得力，衣禄和顺，受人提拔，待有金运，喜好投机，艺高胆大，不服他人，中年平平，事无称心，未境发达，晚福之命。
八字五行个数
个金，3个木，2个水，1个火，2个土
四季用神参考
日主天干土生于秋季,喜有火，有木，忌金、水多
穷通宝鉴调候用神参考
戊土生于亥月，非甲不灵,非丙不暖。
生肖个性
根据分析，您的生肖为"猪"，①真挚、诚实、有同情心。
②精力旺盛，待人诚实。
③专心致志，凡事热心。
④信任别人，开朗乐观。
弱点：易动感情，固执保守，目光短浅，有时脾气不稳。
性格分析
戊是阳之土,母之大地的土,也可以说是河川边坚固堤防之土,或为车道上干硬的黄土,支撑巨木或森林,阻挡水的奔流,守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因此很守信义,重视节操,具有伟人的风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土,虽然粉饰外观,但内在却粗野暴躁,欠缺思虑。
戊午日生的人气势也过强,平日盛气凌人眼界颇高,对喜恶的感情也走极端,应试着克制自己七情的喜恶。
爱情分析
这型男性对恋爱表现了极大的包容力，不但不会去拘束对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，虽然和对方交往了一段时日，却从不想去确定她是否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费神去记女友的生日，就算赠送礼物也已很迟钝送出，常令对方焦躁不安，但他们并非真心如此，而是天生不伶俐。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已，所以他常有机会遇到女性的追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。由于这型人不修边幅也有人爱，所以很少修饰门面。
事业分析
戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点，所以不论在任何行业，大都身居要位，稳固基础，承受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野心，再加上细心的理财能力，所以钱可以放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。因此，戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳重的特性，往往能成功的长期经营事业，有许多戊的人成了政治家、事业家等大人物。戊属土性，因此与土有关的事业都适合，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政，多半担任企业中的经理重任。
财运分析
土有通藏的意味，所以戊日生的人在财产上大都有相当的储蓄，此外土又指不动产，因此颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙操劳，自然会有十分丰裕的增值。因此，他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
由于受置不管就会增值的不动产之惠，所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱，人们常说“富不过三代”，还是不要坐享其成较好。
根据您的生辰八字，经过测算，您的骨重为： 3.7两
命书如下(仅供参考)
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
命书分析：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
根据此日出生男孩五行取名，那一定要使用五行属金的字，因为此日出生男孩五行缺金，需要用名字来弥补，但也要注意，父母在给孩子取名时，应尽量从五行属金的字中选择好字。如：战、刚、如、宣、然、司、顺、冲、世、丝、诚、助、初、列、申、刚、盛、齐、士、译、则、绍、舒、宙、任、壮、拯、载、铁、庄、晨、州、周、孙。
健康平安是人们生存的根本，所以父母都希望孩子能够生活平稳，一生平平安安。那么如果家长希望宝宝一辈子风平浪静，平平安安过一生，家长就选择一些最平常的字去表达他们的心愿，如静、然、宁、定、顺、通、安、坦、泰、和、康、平、健、强等。
适合2019年11月17号出生男孩名字推荐：
智明、华晖、泰平、海超、弘伟、弘胤
安阳、光济、向明、元章、俊良、胤荣
慎聿、连岳、良骏、辰阳、元白、涵畅
正奇、绍岳、梓淇、咏思、运诚、乐生
声岳、周琦、绍文、兴德、睿明、康宇
英睿、奇铭、逸春、冠玉、高韵、骏奇
宇航、德烨、子桦、嘉明、绍杰、易哲
#算命#
https://t.cn/AidfnIK6
八字：己亥 乙亥 戊午 乙卯
本命属猪，平地木命。日主天干为戊土，生于秋季。喜用神为：火、土
五行：土水 木水 土火 木木
谐音：平地木 山头火 天上火 大溪水
日干心性
有积极性,干一行易于对事物热衷,但性急,任性而逞强。好胜,欲望高,不满足感强烈,个别时候小气。
日干支层次
[戊午][下等]与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
日干支分析
为人温良，志气宽宏，衣禄丰足；少年多灾，骨肉有刑，夫妻显克；女人亲属少帮；中年勤奋，有收获；夫妻性格欠协调，影响健康，老可无忧，子女孝顺。
五行生克,制化宜忌
土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。
五行之性
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。 为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。 土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。 不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
宜从事行业与方位
宜土者， 喜中央之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。
三命通会
戊日乙卯时生,戊用乙为官星,十二宫中,相对卯来说,乙旺而戊死,这就叫做官强身弱。如果没有寄托,又不得月令,自身柔弱,化官为鬼,即使显贵也是短寿之命;如果得月令,自身健旺而有寄托,柱中又不见申酉辛庚及偏官甲木来破命的,命主贵显。 戊午日乙卯时生，此命入羊刃格，如果乙木正官制伏羊刃即便是福，年月支有子寅卯辰午未申亥，都主显贵。
月日时命理
（上午五点起上午七点止为兔时辰）
福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。
适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。
凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终。
卯时头生，时头生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁。
卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，一生富贵庆有馀，六亲兄皆如意。
卯时未生：时末生人先克父，十成九败运不通，初限不达苦劳禄，老年枯木再生花。
此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。初限不理想，晚景安逸。
诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行善事，一生衣禄睦三春。
此日生人，内助得力，衣禄和顺，受人提拔，待有金运，喜好投机，艺高胆大，不服他人，中年平平，事无称心，未境发达，晚福之命。
八字五行个数
个金，3个木，2个水，1个火，2个土
四季用神参考
日主天干土生于秋季,喜有火，有木，忌金、水多
穷通宝鉴调候用神参考
戊土生于亥月，非甲不灵,非丙不暖。
生肖个性
根据分析，您的生肖为"猪"，①真挚、诚实、有同情心。
②精力旺盛，待人诚实。
③专心致志，凡事热心。
④信任别人，开朗乐观。
弱点：易动感情，固执保守，目光短浅，有时脾气不稳。
性格分析
戊是阳之土,母之大地的土,也可以说是河川边坚固堤防之土,或为车道上干硬的黄土,支撑巨木或森林,阻挡水的奔流,守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因此很守信义,重视节操,具有伟人的风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土,虽然粉饰外观,但内在却粗野暴躁,欠缺思虑。
戊午日生的人气势也过强,平日盛气凌人眼界颇高,对喜恶的感情也走极端,应试着克制自己七情的喜恶。
爱情分析
这型男性对恋爱表现了极大的包容力，不但不会去拘束对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，虽然和对方交往了一段时日，却从不想去确定她是否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费神去记女友的生日，就算赠送礼物也已很迟钝送出，常令对方焦躁不安，但他们并非真心如此，而是天生不伶俐。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已，所以他常有机会遇到女性的追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。由于这型人不修边幅也有人爱，所以很少修饰门面。
事业分析
戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点，所以不论在任何行业，大都身居要位，稳固基础，承受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野心，再加上细心的理财能力，所以钱可以放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。因此，戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳重的特性，往往能成功的长期经营事业，有许多戊的人成了政治家、事业家等大人物。戊属土性，因此与土有关的事业都适合，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政，多半担任企业中的经理重任。
财运分析
土有通藏的意味，所以戊日生的人在财产上大都有相当的储蓄，此外土又指不动产，因此颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙操劳，自然会有十分丰裕的增值。因此，他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
由于受置不管就会增值的不动产之惠，所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱，人们常说“富不过三代”，还是不要坐享其成较好。
根据您的生辰八字，经过测算，您的骨重为： 3.7两
命书如下(仅供参考)
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
命书分析：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
根据此日出生男孩五行取名，那一定要使用五行属金的字，因为此日出生男孩五行缺金，需要用名字来弥补，但也要注意，父母在给孩子取名时，应尽量从五行属金的字中选择好字。如：战、刚、如、宣、然、司、顺、冲、世、丝、诚、助、初、列、申、刚、盛、齐、士、译、则、绍、舒、宙、任、壮、拯、载、铁、庄、晨、州、周、孙。
健康平安是人们生存的根本，所以父母都希望孩子能够生活平稳，一生平平安安。那么如果家长希望宝宝一辈子风平浪静，平平安安过一生，家长就选择一些最平常的字去表达他们的心愿，如静、然、宁、定、顺、通、安、坦、泰、和、康、平、健、强等。
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智明、华晖、泰平、海超、弘伟、弘胤
安阳、光济、向明、元章、俊良、胤荣
慎聿、连岳、良骏、辰阳、元白、涵畅
正奇、绍岳、梓淇、咏思、运诚、乐生
声岳、周琦、绍文、兴德、睿明、康宇
英睿、奇铭、逸春、冠玉、高韵、骏奇
宇航、德烨、子桦、嘉明、绍杰、易哲
#算命#
https://t.cn/AidfnIK6
迦叶！菩萨摩诃萨亦复如是，不愿生天，以生当有老病死故；是以俱弃，曾无爱心。凡夫愚人，不知老病死等过患，是故贪受生死二法。】所以苦乐是相随相伴的，有时候甚至也说，在努力追求乐受的同时，其实也是在造作受苦的因。世人不知道这个道理，或者是努力追求乐受的业力的驱使，使之无暇思惟此事，所以明明生日是痛苦的，却高唱生日快乐而不亦乐乎！即使真的是生日快乐，却又不喜欢因生日而有的死期，就好像不喜欢悲伤离别，却又一直借著欢乐团聚，不停地再造悲伤离别的因，所以一世又一世生生死死之中尝尽了悲欢离合，只为了取著欢跟合；但是不知道，一定会伴随著悲跟离。取著了生，死也一定会伴随而来，众生于此无所警觉也就罢了，偏偏还是乐此不疲；因此世尊才会开示：凡夫愚人不知老病死等过患，是故贪受生死二法。这真的是纯大苦聚啊！
接下来说，虽然是称为“离苦得乐”，但是到底能不能得到乐？若是说可以得到乐的话，然后我们再来说，如何使之永远存在？我们在人间，是以五蕴我来受用种种法，换句话说，就是以色、受、想、行、识这五个法。第一个色，是说物质的色身，后面的受、想、行、识合称为精神体。物质色身的本身不会领纳境界，领纳种种快乐的，是借著精神体的见闻觉知性；可是若没有色身的话，精神体也没有办法存在。然而精神体也没有真正的得到快乐，快乐只是一种感觉，然后再透过进一步的观察，因为发现快乐好像持续的存在，所以就施设说，某一段时间之中是得到快乐的。所以〈百法明门〉之中，才把“得”列在心不相应行之中，因为那只是一种感觉而已，其实没有真正的得；若是你真正得到了快乐，快乐应该就是你的，一者、你会一直有快乐，但这一定不是你想要的；譬如说，某一次正好听到一个笑话，觉得它太好笑了，不禁就大笑起来了。好了！这一笑你得到快乐了，然后你就一直笑一直笑，莫说三年五载了，单单三五分钟你一定受不了；因为人间还有一个法，叫作物极必反，所以三五分钟之后，你就开始痛苦了，是笑到痛苦的，所以你还要不要那样的得到快乐呢？二者、从此以后，别人都得不到快乐啦！因为快乐被你得走了。你也许会说：“哪能这样解释得到快乐啊！因为快乐又不是物质，不像香蕉、橘子一样，某甲得了，某乙就不能得。快乐是每一个人都可以有的感受。”正是因为只是一种感受，也是每一个人可以借著自己的见闻觉知心，在某一个境界之中，所生起的一个感觉罢了，并不是真的得到快乐；只是我们一直贪著著五蕴，以及其伴随而有的境界，认为真实为有，所以随之而领受苦与乐。现在终于知道说，要真的能够获得解脱，固然要离开世间的苦，同时连世间的乐也不可以贪著，因为那也是会感招苦的一个因啊！
像这个样子离开了苦、乐二者，而能够住于不苦不乐之中，就是解脱生死吗？不！因为虽然可以住于不苦不乐之中，却还没有离开“得”，得不苦不乐啊！所以就不需要住在不苦不乐之中了嘛！声闻人修学四圣谛法，也正是因为依于这样的一个观察，了解到说，在世间之中，一定或多或少有著八苦、三苦；而这一些的苦，正也是因为我们贪著著五蕴所感招而聚集的，要灭掉这一些苦聚集的源头，才能够真正的得到解脱。于是就依于八正道的修学，最后终于确定了自己不受后有，自己的后有不会再出生了，因此就施设了、建立了一个名相叫作“得解脱”了；然而他们的得解脱，是真实有得吗？也不是！是因为已经完全没有自己，所以称为解脱；而不是说，还有一个有情得到了解脱，这个道理实在很难令人接受。但是，我们可以来看一看 世尊在《金刚经》中，〈一相无相分〉之中，有这么一段经文，是这么开示的：【“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果不？’”须菩提言：“不也， 世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色声香味触法，是名须陀洹。”】声闻法、声闻乘的初果，就已经是这个样子，因为是舍弃自己的五蕴的缘故，所以不会有人得须陀洹果，乃至是四果亦复如是。
这样子看来，二乘出世间的解脱道法，就已经是无所得的，那么大乘的世出世间法呢？依然也是无所得的，只是所依止的，不像是二乘人依止于蕴处界法，来修证人无我；而是依于法界实相的本来无我，来修证人无我、法无我。要明白这个道理，请看在《佛藏经》卷下之中，世尊如何叙述祂过去世的一个状况。【佛告舍利弗：“我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼；我时皆作转轮圣王尽形寿供养及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提；而是诸佛不记我言：‘汝于当来世当得作佛。’何以故？以我有所得故。”】这个部分由于经文比较长，这里因为时间的关系，就举其中的一段，后面乃至说：“过世得值八千佛，皆号定光……过世值六万佛，皆号光明……过世值三亿佛，皆号弗沙……过世值五百佛，皆号华上，……”等等、等等，诸佛都不为释迦牟尼菩萨授记，为什么呢？因为当时仍然无法离开有所得的缘故。学佛的目的是要求离苦得乐，但是不管是解脱道或者是佛菩提道，得要是无所得，才能真正地离苦得乐；既然是无所得，怎么还会有永远呢？进一步说，怎么还会有乐永远存在呢？那么像这样子了解无所得的道理之后，才可以真正地离苦得乐。 https://t.cn/RJ2F44f
接下来说，虽然是称为“离苦得乐”，但是到底能不能得到乐？若是说可以得到乐的话，然后我们再来说，如何使之永远存在？我们在人间，是以五蕴我来受用种种法，换句话说，就是以色、受、想、行、识这五个法。第一个色，是说物质的色身，后面的受、想、行、识合称为精神体。物质色身的本身不会领纳境界，领纳种种快乐的，是借著精神体的见闻觉知性；可是若没有色身的话，精神体也没有办法存在。然而精神体也没有真正的得到快乐，快乐只是一种感觉，然后再透过进一步的观察，因为发现快乐好像持续的存在，所以就施设说，某一段时间之中是得到快乐的。所以〈百法明门〉之中，才把“得”列在心不相应行之中，因为那只是一种感觉而已，其实没有真正的得；若是你真正得到了快乐，快乐应该就是你的，一者、你会一直有快乐，但这一定不是你想要的；譬如说，某一次正好听到一个笑话，觉得它太好笑了，不禁就大笑起来了。好了！这一笑你得到快乐了，然后你就一直笑一直笑，莫说三年五载了，单单三五分钟你一定受不了；因为人间还有一个法，叫作物极必反，所以三五分钟之后，你就开始痛苦了，是笑到痛苦的，所以你还要不要那样的得到快乐呢？二者、从此以后，别人都得不到快乐啦！因为快乐被你得走了。你也许会说：“哪能这样解释得到快乐啊！因为快乐又不是物质，不像香蕉、橘子一样，某甲得了，某乙就不能得。快乐是每一个人都可以有的感受。”正是因为只是一种感受，也是每一个人可以借著自己的见闻觉知心，在某一个境界之中，所生起的一个感觉罢了，并不是真的得到快乐；只是我们一直贪著著五蕴，以及其伴随而有的境界，认为真实为有，所以随之而领受苦与乐。现在终于知道说，要真的能够获得解脱，固然要离开世间的苦，同时连世间的乐也不可以贪著，因为那也是会感招苦的一个因啊！
像这个样子离开了苦、乐二者，而能够住于不苦不乐之中，就是解脱生死吗？不！因为虽然可以住于不苦不乐之中，却还没有离开“得”，得不苦不乐啊！所以就不需要住在不苦不乐之中了嘛！声闻人修学四圣谛法，也正是因为依于这样的一个观察，了解到说，在世间之中，一定或多或少有著八苦、三苦；而这一些的苦，正也是因为我们贪著著五蕴所感招而聚集的，要灭掉这一些苦聚集的源头，才能够真正的得到解脱。于是就依于八正道的修学，最后终于确定了自己不受后有，自己的后有不会再出生了，因此就施设了、建立了一个名相叫作“得解脱”了；然而他们的得解脱，是真实有得吗？也不是！是因为已经完全没有自己，所以称为解脱；而不是说，还有一个有情得到了解脱，这个道理实在很难令人接受。但是，我们可以来看一看 世尊在《金刚经》中，〈一相无相分〉之中，有这么一段经文，是这么开示的：【“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果不？’”须菩提言：“不也， 世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色声香味触法，是名须陀洹。”】声闻法、声闻乘的初果，就已经是这个样子，因为是舍弃自己的五蕴的缘故，所以不会有人得须陀洹果，乃至是四果亦复如是。
这样子看来，二乘出世间的解脱道法，就已经是无所得的，那么大乘的世出世间法呢？依然也是无所得的，只是所依止的，不像是二乘人依止于蕴处界法，来修证人无我；而是依于法界实相的本来无我，来修证人无我、法无我。要明白这个道理，请看在《佛藏经》卷下之中，世尊如何叙述祂过去世的一个状况。【佛告舍利弗：“我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼；我时皆作转轮圣王尽形寿供养及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提；而是诸佛不记我言：‘汝于当来世当得作佛。’何以故？以我有所得故。”】这个部分由于经文比较长，这里因为时间的关系，就举其中的一段，后面乃至说：“过世得值八千佛，皆号定光……过世值六万佛，皆号光明……过世值三亿佛，皆号弗沙……过世值五百佛，皆号华上，……”等等、等等，诸佛都不为释迦牟尼菩萨授记，为什么呢？因为当时仍然无法离开有所得的缘故。学佛的目的是要求离苦得乐，但是不管是解脱道或者是佛菩提道，得要是无所得，才能真正地离苦得乐；既然是无所得，怎么还会有永远呢？进一步说，怎么还会有乐永远存在呢？那么像这样子了解无所得的道理之后，才可以真正地离苦得乐。 https://t.cn/RJ2F44f
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