流年运程
伤官为用神,大运流年最忌七杀,也忌官星,犯之主破缘,官司,破财等事.
正官为用神,大运流年最忌伤官,犯之主破缘,官司,破财等事.
身旺而四柱伤尽官星,行财运当发福.
用官而见伤官,妙入财印之运.
身杀俱旺无制服,又行杀旺运,虽贵不久.
身杀两等,行运宁可扶身.
多劫又遇劫运,守穷途凄惶.
忽然显达成家,定是刑中见贵.
柱无比劫又无印,幼行比劫运,由堂兄姐或朋友养大成人.
命有财官,身旺遇贵,入财官之乡升官发财.
柱中羊刃,运行羊刃岁运相逢,财物耗散.柱有财重,无财轻.
女逢财官两全,行伤官劫财运克夫,运过而嫁.
女命柱中有官星,行官运克夫.
女命柱中比劫成群,行官运克夫.
食神逢重枭,生年干为伤官,时为羊刃,流年及运冲合羊刃,决主产厄.
柱中辛为官星,有丑为夫库,岁运至丑,克夫甚重.
日元座财,行财运则发.
伤官印比,柱内财星弱,行财运发财.
食神逢枭,财物耗散.
金神带刃居火地,官居内阁.
食神带刃座官,官居一品.
命中带官禄,行运又遇禄,加官晋职.
命中官星遇流年大运合走,有迁官之事.
印旺又行帝旺之运,登科有准.
日主旺,财官弱,运入财官名利驰.
金神遇火乡,富贵天下响.
官贵太盛,行至旺地必倾危.
印逢财地,于官不利.
考试最忌伤官见官.
柱有财官,行财运成就名利.
伤官逢伤运,疾病连绵.
身旺财弱,运行比劫,疾病破财.
柱无官星而伤杀重,运入官地,不目疾也有灾.
月上带杀或伤官,运行伤官防眼疾.
己卯日遇杀旺,再逢杀地,中年多灰心.
枭刃复行枭刃,主防奇祸.
官多身弱逢财地,需防官灾.
三刑遇贵,官职连升.
偏财入财库,逢冲之岁运,发财无数.
月令建禄,一见财官,自然发福.
身弱财多,逢比劫运发财.
行运吉凶随流年不断变化,现将行运吉凶的一些显著特征罗列如下:
大运流年与命局相刑(无论刑去喜神或忌神),主凶.
大运,流年,命局发生天克地冲,主凶(冲入本限运尤重).
大运,流年发生天比(比肩)地冲,天克地比,天比地刑,主凶(冲入本限运尤重).
大运,流年,命局组成一支冲三支,一干克三干,一支刑三支,恐有以外之灾.
大运,流年,命局组成一支合四支,一干合四干,主有感情风波,疾病或败财之苦.
大运,流年,命局六个地支组成二组方局或三合局又恰好相克,主大祸临头.如申酉戌会金局与亥卯未合木局等.
大运,流年以二支冲一支,冲入妻宫,主妻有凶灾,冲入父母宫,主父母有凶灾,冲入子女宫,主子女有凶灾.
大运,流年,命局出现三刑中任何两组而刑入命局正印,有丧母之危,刑入偏财,有丧父之危,刑入正财(指男性),有丧妻之痛,刑入食伤,有丧子之兆.
大运,流年,命局出现子午卯酉四字全者,主不吉.
年干被流年天干所克,年支又入墓于流年支墓,有丧父之忧.
时柱冲克年柱,岁运冲克加临,父母必亡,本人难在跟前送终.
注:限运将命局分成四个时期,每期为一现.
年柱,出生到十五岁;月柱,十六到三十岁;日柱,三十一到四十六岁;时柱,四十七到六十五岁.年柱或月柱为父母宫,日柱为妻或夫宫,时柱为子女宫.
命有官星,遇杀运,注意身体情况及工作,有官职之人,防小人陷害,身弱者可能多病痛.
命带七杀,遇官运,注意身体情况及工作,有官职之人,防小人陷害,身弱者可能多病痛.
流年冲大运马星,多外出走动或搬家之事.命旺,遇比劫大运流年,克父克妻,不利婚姻.
身弱遇财运,为钱财奔波劳累.大运,流年与四柱构成三合官局,身弱,则此年主不吉,多是非.
大运与四柱构成三合财局,身弱,则此运钱财多耗损.
大运用神到位,则此运多主平安,兴旺,发达.命局喜食神,行枭神大运流年,则此运主不吉,事多驳杂,可能会于身体,工作,生活等有不良影响.
日支和大运支合为忌神,防婚姻有所变化.
日干为甲木,与流年与日柱天克地冲,多有伤头之灾.
流年冲克羊刃,主此年不顺,多有刑克之灾.
忌枭,遇枭运之食神流年,防失业或自己及长辈有病灾.
大运遇桃花,多有异性缘.
柱有官星,大运流年与伤官,则此年多伤灾.
身旺,日干和流年干合财,则此年财运不错.
大运与四柱构成三合财局,身旺,则此运财命极好.
流年和月柱天合地合,主此年家里有喜事.
柱有魁罡,再遇魁罡流年,有提升之事.
行大运前,流年与小运天克地冲,此年多有疾病.
老年岁运遇马星,主气虚,腰脚之疾.
柱有马星,遇财运财年,则大发其财.
桃花带羊刃,如运冲桃花或流年冲桃花,注意不要因色犯刑.
大运,流年与命局相刑,则此年不利,多有刑伤或官非.
年干被流年干所克,年支又入墓于流年支,主此年有丧父之忧.
时柱冲克年柱,岁运又加临冲克,主此年父母有生命之危.
伤官为用神,大运流年最忌七杀,也忌官星,犯之主破缘,官司,破财等事.
正官为用神,大运流年最忌伤官,犯之主破缘,官司,破财等事.
身旺而四柱伤尽官星,行财运当发福.
用官而见伤官,妙入财印之运.
身杀俱旺无制服,又行杀旺运,虽贵不久.
身杀两等,行运宁可扶身.
多劫又遇劫运,守穷途凄惶.
忽然显达成家,定是刑中见贵.
柱无比劫又无印,幼行比劫运,由堂兄姐或朋友养大成人.
命有财官,身旺遇贵,入财官之乡升官发财.
柱中羊刃,运行羊刃岁运相逢,财物耗散.柱有财重,无财轻.
女逢财官两全,行伤官劫财运克夫,运过而嫁.
女命柱中有官星,行官运克夫.
女命柱中比劫成群,行官运克夫.
食神逢重枭,生年干为伤官,时为羊刃,流年及运冲合羊刃,决主产厄.
柱中辛为官星,有丑为夫库,岁运至丑,克夫甚重.
日元座财,行财运则发.
伤官印比,柱内财星弱,行财运发财.
食神逢枭,财物耗散.
金神带刃居火地,官居内阁.
食神带刃座官,官居一品.
命中带官禄,行运又遇禄,加官晋职.
命中官星遇流年大运合走,有迁官之事.
印旺又行帝旺之运,登科有准.
日主旺,财官弱,运入财官名利驰.
金神遇火乡,富贵天下响.
官贵太盛,行至旺地必倾危.
印逢财地,于官不利.
考试最忌伤官见官.
柱有财官,行财运成就名利.
伤官逢伤运,疾病连绵.
身旺财弱,运行比劫,疾病破财.
柱无官星而伤杀重,运入官地,不目疾也有灾.
月上带杀或伤官,运行伤官防眼疾.
己卯日遇杀旺,再逢杀地,中年多灰心.
枭刃复行枭刃,主防奇祸.
官多身弱逢财地,需防官灾.
三刑遇贵,官职连升.
偏财入财库,逢冲之岁运,发财无数.
月令建禄,一见财官,自然发福.
身弱财多,逢比劫运发财.
行运吉凶随流年不断变化,现将行运吉凶的一些显著特征罗列如下:
大运流年与命局相刑(无论刑去喜神或忌神),主凶.
大运,流年,命局发生天克地冲,主凶(冲入本限运尤重).
大运,流年发生天比(比肩)地冲,天克地比,天比地刑,主凶(冲入本限运尤重).
大运,流年,命局组成一支冲三支,一干克三干,一支刑三支,恐有以外之灾.
大运,流年,命局组成一支合四支,一干合四干,主有感情风波,疾病或败财之苦.
大运,流年,命局六个地支组成二组方局或三合局又恰好相克,主大祸临头.如申酉戌会金局与亥卯未合木局等.
大运,流年以二支冲一支,冲入妻宫,主妻有凶灾,冲入父母宫,主父母有凶灾,冲入子女宫,主子女有凶灾.
大运,流年,命局出现三刑中任何两组而刑入命局正印,有丧母之危,刑入偏财,有丧父之危,刑入正财(指男性),有丧妻之痛,刑入食伤,有丧子之兆.
大运,流年,命局出现子午卯酉四字全者,主不吉.
年干被流年天干所克,年支又入墓于流年支墓,有丧父之忧.
时柱冲克年柱,岁运冲克加临,父母必亡,本人难在跟前送终.
注:限运将命局分成四个时期,每期为一现.
年柱,出生到十五岁;月柱,十六到三十岁;日柱,三十一到四十六岁;时柱,四十七到六十五岁.年柱或月柱为父母宫,日柱为妻或夫宫,时柱为子女宫.
命有官星,遇杀运,注意身体情况及工作,有官职之人,防小人陷害,身弱者可能多病痛.
命带七杀,遇官运,注意身体情况及工作,有官职之人,防小人陷害,身弱者可能多病痛.
流年冲大运马星,多外出走动或搬家之事.命旺,遇比劫大运流年,克父克妻,不利婚姻.
身弱遇财运,为钱财奔波劳累.大运,流年与四柱构成三合官局,身弱,则此年主不吉,多是非.
大运与四柱构成三合财局,身弱,则此运钱财多耗损.
大运用神到位,则此运多主平安,兴旺,发达.命局喜食神,行枭神大运流年,则此运主不吉,事多驳杂,可能会于身体,工作,生活等有不良影响.
日支和大运支合为忌神,防婚姻有所变化.
日干为甲木,与流年与日柱天克地冲,多有伤头之灾.
流年冲克羊刃,主此年不顺,多有刑克之灾.
忌枭,遇枭运之食神流年,防失业或自己及长辈有病灾.
大运遇桃花,多有异性缘.
柱有官星,大运流年与伤官,则此年多伤灾.
身旺,日干和流年干合财,则此年财运不错.
大运与四柱构成三合财局,身旺,则此运财命极好.
流年和月柱天合地合,主此年家里有喜事.
柱有魁罡,再遇魁罡流年,有提升之事.
行大运前,流年与小运天克地冲,此年多有疾病.
老年岁运遇马星,主气虚,腰脚之疾.
柱有马星,遇财运财年,则大发其财.
桃花带羊刃,如运冲桃花或流年冲桃花,注意不要因色犯刑.
大运,流年与命局相刑,则此年不利,多有刑伤或官非.
年干被流年干所克,年支又入墓于流年支,主此年有丧父之忧.
时柱冲克年柱,岁运又加临冲克,主此年父母有生命之危.
《太上感应篇》心得分享之二十五
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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#传统文化##传统文化大讲堂##弘扬中国传统文化#
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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《太上感应篇》心得分享之二十五
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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