乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
—《黄帝内经》素问
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
—《黄帝内经》素问
经典《黄帝内经》,
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,
起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,
以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,
故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,
起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,
以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,
故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
#头号博主说# 古人说:烟酒,奇物也!“奇”在哪里?这就得从古人的“阴阳论”中谈起。
烟从其属性上来讲,是阳性的,是世界上在所有植物里最需阳光的东西,盛产烟叶的地区是古巴、云南这些高原。
如果能抽到没有添加剂的真正好烟叶,不可能得咽炎!要不然雪茄为何那么贵?
酒,看上去是水,点着了是火,所以“酒乃水火既济之物”,同具水火阴阳两种截然相反的属性。
最早的“醫”字写法下有一个“酉字,“酉”就是酒,可见,古人认为酒是最早的药。酒可药用,也可消毒。也有观点认为,”酉“是代表中医药的符号。“医”还有一个从“巫”的异体——“毉”。古语云:“巫医同源”,远古时代巫就是医。巫用符咒来降神驱邪除灾,也用药草等为人治病。
可《黄帝内经》中,批评现今人时说:今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常!
水是平性的,养人,酒,是烈性的,也养人,但因其烈性,故,酒代表非理性。所以,古人劝导我们,即使再好的奇物,也不能过度,不能糟踏自己的身体!#易经#
烟从其属性上来讲,是阳性的,是世界上在所有植物里最需阳光的东西,盛产烟叶的地区是古巴、云南这些高原。
如果能抽到没有添加剂的真正好烟叶,不可能得咽炎!要不然雪茄为何那么贵?
酒,看上去是水,点着了是火,所以“酒乃水火既济之物”,同具水火阴阳两种截然相反的属性。
最早的“醫”字写法下有一个“酉字,“酉”就是酒,可见,古人认为酒是最早的药。酒可药用,也可消毒。也有观点认为,”酉“是代表中医药的符号。“医”还有一个从“巫”的异体——“毉”。古语云:“巫医同源”,远古时代巫就是医。巫用符咒来降神驱邪除灾,也用药草等为人治病。
可《黄帝内经》中,批评现今人时说:今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常!
水是平性的,养人,酒,是烈性的,也养人,但因其烈性,故,酒代表非理性。所以,古人劝导我们,即使再好的奇物,也不能过度,不能糟踏自己的身体!#易经#
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