这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
【文旅塔河】“以青春之名”青少年征文优秀作品线上展播（十七）
《最美——塔河》
——李享.
天上最美是月亮，
心里最美是家乡。
假如我是一只小鸟，
我要飞遍大兴安岭。
随着微风轻轻地滑过，
满山蘑菇任你采，
累累野果任你尝……
祖国的“金鸡之冠”，
世世代代养育着勤劳善良的儿女。
跳跃的鲤鱼诉说着子丑寅卯，
马哈鱼传说着时代的变化。
滴翠园貌换新颜，园林清雅，
知青塔碑永远歌唱着知青精神。
美丽的栖霞山，天下友好，共聚栖霞。
悠悠蓝莓情，遍布大中国。
南出口有神石，北出口有玄武。
杜鹃花开百花羞，山丁花开恋春秋。
传承大兴安岭精神，振兴兴安。
少年仍努力，未来可期待。
《最美——塔河》
——李享.
天上最美是月亮，
心里最美是家乡。
假如我是一只小鸟，
我要飞遍大兴安岭。
随着微风轻轻地滑过，
满山蘑菇任你采，
累累野果任你尝……
祖国的“金鸡之冠”，
世世代代养育着勤劳善良的儿女。
跳跃的鲤鱼诉说着子丑寅卯，
马哈鱼传说着时代的变化。
滴翠园貌换新颜，园林清雅，
知青塔碑永远歌唱着知青精神。
美丽的栖霞山，天下友好，共聚栖霞。
悠悠蓝莓情，遍布大中国。
南出口有神石，北出口有玄武。
杜鹃花开百花羞，山丁花开恋春秋。
传承大兴安岭精神，振兴兴安。
少年仍努力，未来可期待。
如何择日剖腹产
这几天在微信上给位年青男孩批八字的时候，这男孩忽然好奇的问了一句：“大师，其实我是剖腹产的男孩。剖腹产的孩子，到底命运如何？”针对，这位朋友的问题，就从八字命理学的角度来谈谈剖腹产。
一、剖腹产对于命运的影响
在古代，由于医疗条件的不足，剖腹产这一门的医学技术没有得到推广。因此在古代的书籍记载当中，剖腹产的文献是极其少有的。而当今的医学发达，剖腹产的宝宝已经是多不胜数，同时剖腹产也是十分常见的。谈到剖腹产造就名人的命运话题，娱乐圈明星中的谢霆锋就是做好的例子。据闻当年四哥谢贤十分好赌，又怕自己孩子，将来没有出息，就四处遍访高人算命大师，探寻催旺子女运的方法。于是，有位算命大师就告诉谢贤，可以通过剖腹产改造命运。谢贤听了之后就和自己的太太商量，最终就有了剖腹产出生的儿子——谢霆锋。谢霆锋的八字就是旺财、旺事业的格局，这也是谢霆锋年少成名就利的原因。十几岁开着过百万的保时捷，才华洋溢收获无数的光环奖项，事业成功。谢霆锋的一生轨迹，在命理师看来，完全是跟随着命运的轨迹通行。因此，剖腹产确实能造就不同凡响的命运。
二、剖腹产是否轻易可得
剖腹产是由命理师精选特定的生辰八字出生时间，再由准妈妈在这特定的时间内进行剖腹产生宝宝。虽然剖腹产选出的八字能够助益今后的运势发展，但宝宝能否有这样的命格，则要看父母和宝宝是否有这样的机缘和福分。在以前的一些个案里面，不少准妈妈选好了特定的八字时间，但往往由于客观因素的制约错过剖腹产的时机。于是，就有“天意难为”的兆头。原本选的是财官旺的八字，可准妈妈生宝宝的时间，却在其它时间出生，而真实的出生时间却是普通的人生命格。因此，可以看出来宝宝能否有这个“贵命”，还是有天意的一些因素所在。
三、哪些人适宜选择剖腹产
人活于世，不过几十年光阴。因此，人生说长不长，说短不短。而在这几十年里面，那些人最适宜剖腹产呢！基于以往接触的业务案例，我认同以下的人群适宜选择剖腹产：
1、穷二代，努力很重要，如果出生八字是剖腹产，那么更能享受命运之神的帮扶。
2、富二代，俗语有云：“富不过三代”，这一代富足，不代表下一代就有这样的智慧创造财富。
3、为人父母，半生难得志气。这是一种类似英雄末路的悲剧，徒有才华而无好运，这种情况下，建议选择剖腹产生孩子，这样可以让孩子日后的运程更加顺畅一些。
剖腹产择日方法：
一：年、月是关键 ，日、时是神仙。
择日、择时的关键在于“择”在特定的时空中，特定的时空就是指“某年”“某月”。年月是关键，日时为归宿，相辅相成，相得益彰，相映生辉。一个闪亮的日子，以日辰为自己，上可以接“天气”，就指年和月，得天时天运，以充实生命之元；下可以接地气，就是日座和时辰，得近侍之助，以奉天承运，开花结蒂。天气不接，则“贵气”不显，命薄无根；地气不应，孤苦伶仃，无人照应，百无一成。
二：大喜生扶，犹嫌克冲
黄金册云：“生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草”，妙论也。在平时的婚姻算命案例中，离婚率最高的命格就是“年月相冲”。父子不合的案例中同样是“年月相冲”。如2011兔年，如果选在农历八月结婚或生子，就是年月相冲，则生命之气被冲，命运之元被伤，难免颠沛流离，生不随意。年月怕冲，月与日，日与时，同样也是怕冲，“冲”的多了，就变卦了，人也变，事也变，变到最后，自己也不认识自己了，慎之！慎之！幸运的八字命格总是得到年月的生扶，年为太岁，发福最甚，吉神与太岁同宫，入格入局，气贯于中，畅达于外，乃大旺之命局，闪隽之秀士。“月建司权”同样关键，再好的日子，如果得不到“月气”的滋润，同样干枯无力，生人颓废。
三：财官要畅，文脉要通
财为养命之源，官为荣身之本，文印父母，可有可无。人生不可十全，命运岂可全美。命贵生旺，格要清纯，则人生堪论；八字浑浊，衰弱无运，则咋翅难飞。贵气者，个性迥异；财旺者，酣然可泣。文印者，生人之父母，旺盛者也主孤独，用样清纯为佳。文主思，过思则劳碌，过虑则伤气。冰壶秋月，难免衣食不丰；聪明睿达，也怕天道不容。明哲保身，养命之金符；藏拙于朴，智慧之真谛。《转丸》巧术，偶尔用之，《飞钳》铁篇，启智开愚。禅在我心，知进退之有节；我心在禅，御生命之神契。
这几天在微信上给位年青男孩批八字的时候，这男孩忽然好奇的问了一句：“大师，其实我是剖腹产的男孩。剖腹产的孩子，到底命运如何？”针对，这位朋友的问题，就从八字命理学的角度来谈谈剖腹产。
一、剖腹产对于命运的影响
在古代，由于医疗条件的不足，剖腹产这一门的医学技术没有得到推广。因此在古代的书籍记载当中，剖腹产的文献是极其少有的。而当今的医学发达，剖腹产的宝宝已经是多不胜数，同时剖腹产也是十分常见的。谈到剖腹产造就名人的命运话题，娱乐圈明星中的谢霆锋就是做好的例子。据闻当年四哥谢贤十分好赌，又怕自己孩子，将来没有出息，就四处遍访高人算命大师，探寻催旺子女运的方法。于是，有位算命大师就告诉谢贤，可以通过剖腹产改造命运。谢贤听了之后就和自己的太太商量，最终就有了剖腹产出生的儿子——谢霆锋。谢霆锋的八字就是旺财、旺事业的格局，这也是谢霆锋年少成名就利的原因。十几岁开着过百万的保时捷，才华洋溢收获无数的光环奖项，事业成功。谢霆锋的一生轨迹，在命理师看来，完全是跟随着命运的轨迹通行。因此，剖腹产确实能造就不同凡响的命运。
二、剖腹产是否轻易可得
剖腹产是由命理师精选特定的生辰八字出生时间，再由准妈妈在这特定的时间内进行剖腹产生宝宝。虽然剖腹产选出的八字能够助益今后的运势发展，但宝宝能否有这样的命格，则要看父母和宝宝是否有这样的机缘和福分。在以前的一些个案里面，不少准妈妈选好了特定的八字时间，但往往由于客观因素的制约错过剖腹产的时机。于是，就有“天意难为”的兆头。原本选的是财官旺的八字，可准妈妈生宝宝的时间，却在其它时间出生，而真实的出生时间却是普通的人生命格。因此，可以看出来宝宝能否有这个“贵命”，还是有天意的一些因素所在。
三、哪些人适宜选择剖腹产
人活于世，不过几十年光阴。因此，人生说长不长，说短不短。而在这几十年里面，那些人最适宜剖腹产呢！基于以往接触的业务案例，我认同以下的人群适宜选择剖腹产：
1、穷二代，努力很重要，如果出生八字是剖腹产，那么更能享受命运之神的帮扶。
2、富二代，俗语有云：“富不过三代”，这一代富足，不代表下一代就有这样的智慧创造财富。
3、为人父母，半生难得志气。这是一种类似英雄末路的悲剧，徒有才华而无好运，这种情况下，建议选择剖腹产生孩子，这样可以让孩子日后的运程更加顺畅一些。
剖腹产择日方法：
一：年、月是关键 ，日、时是神仙。
择日、择时的关键在于“择”在特定的时空中，特定的时空就是指“某年”“某月”。年月是关键，日时为归宿，相辅相成，相得益彰，相映生辉。一个闪亮的日子，以日辰为自己，上可以接“天气”，就指年和月，得天时天运，以充实生命之元；下可以接地气，就是日座和时辰，得近侍之助，以奉天承运，开花结蒂。天气不接，则“贵气”不显，命薄无根；地气不应，孤苦伶仃，无人照应，百无一成。
二：大喜生扶，犹嫌克冲
黄金册云：“生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草”，妙论也。在平时的婚姻算命案例中，离婚率最高的命格就是“年月相冲”。父子不合的案例中同样是“年月相冲”。如2011兔年，如果选在农历八月结婚或生子，就是年月相冲，则生命之气被冲，命运之元被伤，难免颠沛流离，生不随意。年月怕冲，月与日，日与时，同样也是怕冲，“冲”的多了，就变卦了，人也变，事也变，变到最后，自己也不认识自己了，慎之！慎之！幸运的八字命格总是得到年月的生扶，年为太岁，发福最甚，吉神与太岁同宫，入格入局，气贯于中，畅达于外，乃大旺之命局，闪隽之秀士。“月建司权”同样关键，再好的日子，如果得不到“月气”的滋润，同样干枯无力，生人颓废。
三：财官要畅，文脉要通
财为养命之源，官为荣身之本，文印父母，可有可无。人生不可十全，命运岂可全美。命贵生旺，格要清纯，则人生堪论；八字浑浊，衰弱无运，则咋翅难飞。贵气者，个性迥异；财旺者，酣然可泣。文印者，生人之父母，旺盛者也主孤独，用样清纯为佳。文主思，过思则劳碌，过虑则伤气。冰壶秋月，难免衣食不丰；聪明睿达，也怕天道不容。明哲保身，养命之金符；藏拙于朴，智慧之真谛。《转丸》巧术，偶尔用之，《飞钳》铁篇，启智开愚。禅在我心，知进退之有节；我心在禅，御生命之神契。
✋热门推荐