【《道德经》第十九章 解读书评 A1302 “不足”修饰的是“以为文”】清末学者蒋锡昌对于“此三者以为文不足，故令有所属”的解读：“此文亦谓礼法，即指上文圣智、仁义、巧利三者而言。谓以上言三者为礼法，不足以治天下也。故‘令有所属’，谓欲人君别有所属，如下文所示也”。

显然，本书作者刘瑞符受到蒋锡昌解读的启发，所以能够使三个“绝弃”的主语与‘令有所属’的行为主体保持一致，也就是上面讲的“人君”，这一点是难能可贵的。

然而，蒋锡昌把前文的“圣智”、“仁义”、“巧利”说成是“礼法”是不妥当的，把“文”解释为“礼法”也缺乏依据，那恐怕是出于后面那句抄袭前人的“不足以治天下”而拼凑出来的想法，因为帝制时代就是礼法的统治。“不足”修饰的是“以为文”，不能画蛇添足讲什么“不足以治天下”。

此外，堆积前人想法是无益的，可以借用前人研究成果，却不能沦为编辑。------- 溪谷 2022.8.3#《道德经》#

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释文：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹事皆以修身为本。

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#文清堂易学文化[超话]#周敦颐先生曾说：故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣。师道立，则善人多。善人多，则朝廷正，而天下治矣。在无尽的岁月长河中，信仰最初始于对未知时空的恐惧，依赖于自然，而中华民族传统的“天人合一”思想又教我们回归本性，宗教也罢，文化也罢，用一种工具使人了解自然和尊重自然，体悟大道，这恐怕才是圣人立教的本怀。作为我们凡人，保持一分谦卑的心态就难能可贵了。#宗教##文化# https://t.cn/z8AtixG