元·夏文彦《图绘宝鉴》卷三
○ 宋
赵宗汉，字献甫，太宗曾孙濮王幼子。博雅该洽，无声色之好，唯以丹青自娱。尝作雁图，气韵潇散，有江湖荒远之趣。赠太师，追封景王。
赵孝颖，字师纯，端献魏王第八子。翰墨之余，雅善花鸟，颇有思致。仕至德庆军节度使。
赵仲佺，字隐夫，宋宗室。明敏无他嗜好，一意于文词翰墨间。至于难状之景，则寄兴于丹青。善作草木、禽鸟，皆诗人之思致也。封和国公。
赵仲僩，字仲道，宋宗室。长于宫邸，雅好绘画，善花鸟，出游以笔簏粉墨自随，遇兴见高屏素壁，随意作画，率有真趣。或求则未必应也。追封荣国公。
赵士腆，宋宗室。善画寒林、晴浦，甚多思致，其竹石、禽鸟亦称。官任武节郎。
赵士雷，字公震，宋宗室。画山水、人物，清雅可爱，尤长于花鸟。官至襄州观察使。
图：北宋 赵士雷 《湘乡小景图》 绢本设色 43.2ｘ233.5厘米 北京故宫博物院藏
#夏文彦##图绘宝鉴#
○ 宋
赵宗汉，字献甫，太宗曾孙濮王幼子。博雅该洽，无声色之好，唯以丹青自娱。尝作雁图，气韵潇散，有江湖荒远之趣。赠太师，追封景王。
赵孝颖，字师纯，端献魏王第八子。翰墨之余，雅善花鸟，颇有思致。仕至德庆军节度使。
赵仲佺，字隐夫，宋宗室。明敏无他嗜好，一意于文词翰墨间。至于难状之景，则寄兴于丹青。善作草木、禽鸟，皆诗人之思致也。封和国公。
赵仲僩，字仲道，宋宗室。长于宫邸，雅好绘画，善花鸟，出游以笔簏粉墨自随，遇兴见高屏素壁，随意作画，率有真趣。或求则未必应也。追封荣国公。
赵士腆，宋宗室。善画寒林、晴浦，甚多思致，其竹石、禽鸟亦称。官任武节郎。
赵士雷，字公震，宋宗室。画山水、人物，清雅可爱，尤长于花鸟。官至襄州观察使。
图：北宋 赵士雷 《湘乡小景图》 绢本设色 43.2ｘ233.5厘米 北京故宫博物院藏
#夏文彦##图绘宝鉴#
法眼文益禅师《法语》
上堂曰。诸上座。时寒何用上来。且道上来好不上来好。或有上座道。不上来却好什么处不是。更用上来作什么。更有上座道。是伊也不得一向。又须到和尚处始得。诸上座。且道遮两个人于佛法中还有进趣也未。上座。实是不得并无少许进趣。古人唤作无孔铁锤。生盲生聋无异。若更有上座出来道。彼二人总不得。为什么如此。为伊执着所以不得。诸上座。总似恁么行脚。总似恁么商量。且图什么。为复只要弄脣嘴。为复别有所图。恐伊执着且执着什么。为复执着理执着事。执着色执着空。若是理理且作么生执。若是事事且作么生执。着色着空亦然。山僧所以寻常向诸上座道。十方诸佛十方善知识时常垂手。诸上座时常接手。十方诸佛垂手时有。也什么处是诸上座时常接
手处。还有会处会取好。若未会得莫道。总
是都来圆取。诸上座傍家行脚。也须审谛着些精彩。莫只藉少智慧过却时光。山僧在众见此多矣。更有一般上座。自己东西犹未知。向遮边那边东听西听。说得少许以为胸襟。仍为他人注脚。将为自己眼目。上座总似遮个行脚。自赚亦乃赚他。奉劝诸上座。且明取道眼好。些子粥饭智慧不足可恃。若是世间造作种种非违之事。入地狱犹有劫数且有出期。若是错与他人开眼目。陷在地狱冥冥长夜无有出期。莫将为等闲。奉劝且依古圣慈悲门好。他古圣所见诸境唯见自心。祖师道。不是风动幡动仁者心动。但且恁么会好。别无亲于亲处也。师良久又云。诸上座贬也得剥也得。
时僧问。学人不为别事请师直道。
师曰。汝是不为别事。
问。如何是不生不灭底心。师曰。那个是生灭底心。
僧曰。争奈学人不见。
师曰。汝若不见不生不灭底也不是。
问。如何是佛法大意。
师曰。便会取。
问。古人才见人恁么来便叫失也。古人意
如何。
师曰。汝不信但问别人。
问。维摩与文殊对谈何事。
师曰。汝不妨聪明。
问。法同法性入诸法故。古意如何。
师曰。汝是行脚僧。
问。如何是解修行底人。
师曰。汝是什么人。
曰。恁么即不落因果也。
师曰。莫作野干鸣。
问。识本还源时如何。
师曰。谩语。
问。明暗不分时如何。
师曰。道什么。
问。如何是对境数起底心。
师曰。恰道着。
问。如何是学人本分事。
师曰。谢指示。
问。决择之次如履轻冰。如何决择。
师曰。待汝疑即道。
曰。学人即今疑。
师曰。吓阿谁。
问。从上宗乘如何履践。
师曰。雷声甚大雨点全无。
问。如何是末后句。
师曰。苦。
问。如何是玄言妙旨。
师曰。用玄言妙旨作什么。
问。如何是直道。
师曰。恐难副此问。
问。承教有言。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。如何得恁么。
师曰。如何得恁么。
问。教云。佛以一音演说法。众生随类各得解。学人如何解。
师曰。汝甚解。
师又曰。此问已是不会古人语。也因什么却向伊道。汝甚解。何处是伊解处。莫是于伊分中便点与伊么。莫是为伊不会问却反射伊么。且素非此理。慎莫错会。除此两会别又如何商量。诸上座若会得此语。也即会得诸圣总持门。且作么生会。若也会得一音演说不会随类各解。恁么道莫是有过无过说么。莫错会好。既不恁么会。作么生说。一音演说随类得解。有个去处始得。每日空上来下去。又不当得人事。且究道眼始得。他古人道。一切声是佛声。一切色是佛色。何不且恁么会取。
僧问。远远寻声请师一接。
师曰。汝寻底是什么声。是僧声是俗声。是凡声是圣声。还有会处么。若也实不会。上座吵吵是声。吵吵是色。声色不奈何。莫将为等闲。上座若会得即是真实。若不会即是幻化。若也会得即是幻化。若也不会即是真实。他古人亦向上座道。唯我能知。除此外别无作计校处。上座。成不成从何而出。是不是从何而出。理无事而不显。事无理而不消。事理不二不事不理不理不事。恁么注解与上座。若更不会不如且依古语好。他古人见上座百般不得。所以垂慈向汝道。将闻持佛佛。何不自闻闻。无事。珍重 。
上堂曰。诸上座。时寒何用上来。且道上来好不上来好。或有上座道。不上来却好什么处不是。更用上来作什么。更有上座道。是伊也不得一向。又须到和尚处始得。诸上座。且道遮两个人于佛法中还有进趣也未。上座。实是不得并无少许进趣。古人唤作无孔铁锤。生盲生聋无异。若更有上座出来道。彼二人总不得。为什么如此。为伊执着所以不得。诸上座。总似恁么行脚。总似恁么商量。且图什么。为复只要弄脣嘴。为复别有所图。恐伊执着且执着什么。为复执着理执着事。执着色执着空。若是理理且作么生执。若是事事且作么生执。着色着空亦然。山僧所以寻常向诸上座道。十方诸佛十方善知识时常垂手。诸上座时常接手。十方诸佛垂手时有。也什么处是诸上座时常接
手处。还有会处会取好。若未会得莫道。总
是都来圆取。诸上座傍家行脚。也须审谛着些精彩。莫只藉少智慧过却时光。山僧在众见此多矣。更有一般上座。自己东西犹未知。向遮边那边东听西听。说得少许以为胸襟。仍为他人注脚。将为自己眼目。上座总似遮个行脚。自赚亦乃赚他。奉劝诸上座。且明取道眼好。些子粥饭智慧不足可恃。若是世间造作种种非违之事。入地狱犹有劫数且有出期。若是错与他人开眼目。陷在地狱冥冥长夜无有出期。莫将为等闲。奉劝且依古圣慈悲门好。他古圣所见诸境唯见自心。祖师道。不是风动幡动仁者心动。但且恁么会好。别无亲于亲处也。师良久又云。诸上座贬也得剥也得。
时僧问。学人不为别事请师直道。
师曰。汝是不为别事。
问。如何是不生不灭底心。师曰。那个是生灭底心。
僧曰。争奈学人不见。
师曰。汝若不见不生不灭底也不是。
问。如何是佛法大意。
师曰。便会取。
问。古人才见人恁么来便叫失也。古人意
如何。
师曰。汝不信但问别人。
问。维摩与文殊对谈何事。
师曰。汝不妨聪明。
问。法同法性入诸法故。古意如何。
师曰。汝是行脚僧。
问。如何是解修行底人。
师曰。汝是什么人。
曰。恁么即不落因果也。
师曰。莫作野干鸣。
问。识本还源时如何。
师曰。谩语。
问。明暗不分时如何。
师曰。道什么。
问。如何是对境数起底心。
师曰。恰道着。
问。如何是学人本分事。
师曰。谢指示。
问。决择之次如履轻冰。如何决择。
师曰。待汝疑即道。
曰。学人即今疑。
师曰。吓阿谁。
问。从上宗乘如何履践。
师曰。雷声甚大雨点全无。
问。如何是末后句。
师曰。苦。
问。如何是玄言妙旨。
师曰。用玄言妙旨作什么。
问。如何是直道。
师曰。恐难副此问。
问。承教有言。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。如何得恁么。
师曰。如何得恁么。
问。教云。佛以一音演说法。众生随类各得解。学人如何解。
师曰。汝甚解。
师又曰。此问已是不会古人语。也因什么却向伊道。汝甚解。何处是伊解处。莫是于伊分中便点与伊么。莫是为伊不会问却反射伊么。且素非此理。慎莫错会。除此两会别又如何商量。诸上座若会得此语。也即会得诸圣总持门。且作么生会。若也会得一音演说不会随类各解。恁么道莫是有过无过说么。莫错会好。既不恁么会。作么生说。一音演说随类得解。有个去处始得。每日空上来下去。又不当得人事。且究道眼始得。他古人道。一切声是佛声。一切色是佛色。何不且恁么会取。
僧问。远远寻声请师一接。
师曰。汝寻底是什么声。是僧声是俗声。是凡声是圣声。还有会处么。若也实不会。上座吵吵是声。吵吵是色。声色不奈何。莫将为等闲。上座若会得即是真实。若不会即是幻化。若也会得即是幻化。若也不会即是真实。他古人亦向上座道。唯我能知。除此外别无作计校处。上座。成不成从何而出。是不是从何而出。理无事而不显。事无理而不消。事理不二不事不理不理不事。恁么注解与上座。若更不会不如且依古语好。他古人见上座百般不得。所以垂慈向汝道。将闻持佛佛。何不自闻闻。无事。珍重 。
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