#风水常识#
地理五经（十二）
【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】
蒋注:此节言大五行阴阳交媾之例如阳在子癸至亥壬则阴必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有阳路路有阴以此为例须人自悟也非拘定左边为阳右边为阴若阴在左边则阳又在右边矣亦可云左右亦可云东西亦可云前后亦可云南北皆不定之位雌雄。交媾非有死法故曰元空旧注自子丑至戌亥左旋为阳自午至申未右旋为阴谬矣。
【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】
蒋注:元空之义见于曾序江南节注。
【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】
蒋注:山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
蒋注:九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻乾纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。
【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】
蒋注:颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。
【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】
蒋注:易云乾为龙，乾属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。
【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。】
蒋注:上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结，若左右二星，反压本山，非龙体之正矣，平地亦然，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也，十字元微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤，前后青龙两相照，从x托龙虎定穴法者，此义易知八国城也，八国有不满之处，是曰城门，盖城门通正气之出入，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清十道，乃知八穴正气，广狭轻重，铢两平衡x辨，故曰奥，此两节专言入穴测气，非论形势也，不然，则与明堂十字；前后青龙两条不几于复乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，
以屈曲而用之误矣，须有裁度，乃可变通取用，故曰裁，以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣，平地高山，总无二法，上八句，各是一义，末二句，不过叮咛，以嘱之，语气奏x，借成十节耳。
【明倒杖，卦坐阴阳何必想；】
蒋注:此以下二节，专指山龙穴法，平地无涉，因世人拘执净阴净阳之说，故一语破之，倒杖非必如俗传十二倒仗法，此后人伪造也，只接脉二字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘拘哉。
地理五经（十二）
【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】
蒋注:此节言大五行阴阳交媾之例如阳在子癸至亥壬则阴必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有阳路路有阴以此为例须人自悟也非拘定左边为阳右边为阴若阴在左边则阳又在右边矣亦可云左右亦可云东西亦可云前后亦可云南北皆不定之位雌雄。交媾非有死法故曰元空旧注自子丑至戌亥左旋为阳自午至申未右旋为阴谬矣。
【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】
蒋注:元空之义见于曾序江南节注。
【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】
蒋注:山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
蒋注:九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻乾纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。
【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】
蒋注:颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。
【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】
蒋注:易云乾为龙，乾属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。
【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。】
蒋注:上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结，若左右二星，反压本山，非龙体之正矣，平地亦然，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也，十字元微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤，前后青龙两相照，从x托龙虎定穴法者，此义易知八国城也，八国有不满之处，是曰城门，盖城门通正气之出入，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清十道，乃知八穴正气，广狭轻重，铢两平衡x辨，故曰奥，此两节专言入穴测气，非论形势也，不然，则与明堂十字；前后青龙两条不几于复乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，
以屈曲而用之误矣，须有裁度，乃可变通取用，故曰裁，以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣，平地高山，总无二法，上八句，各是一义，末二句，不过叮咛，以嘱之，语气奏x，借成十节耳。
【明倒杖，卦坐阴阳何必想；】
蒋注:此以下二节，专指山龙穴法，平地无涉，因世人拘执净阴净阳之说，故一语破之，倒杖非必如俗传十二倒仗法，此后人伪造也，只接脉二字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘拘哉。
#星座命理[超话]#【少夫人命理风水馆】供养道经师三宝，所获福报真实不虚
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。
若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。
若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
#看相算命[超话]#【少夫人命理风水馆】供养道经师三宝，所获福报真实不虚
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。
若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。
若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
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