师述【其国不逆违，自然之所牵】
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
佛菩萨会在梦里考验你
佛菩萨化身自己知道吗
(菩萨化身的人自己知道吗)
据我们了解到，
关于佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
的具体情况是这样的。
信佛的人都相信世界上
是真的有佛菩萨存在的，
佛菩萨无处不在 [赞啊]
而且佛菩萨也会经常出来考验人类 [赞啊]
有人说佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
会考验什么呢？
那么佛菩萨考验人怎么做呢？
下面就跟我们小编来了解一下吧！
世上没有无因之果，也没有无果之因，
凡事皆有因果，佛法认为，
一个人种什么因，得什么果。
任何一件事未发生前，
都会出现一些征兆，
如果你的身上出现这3种征兆
可能是佛菩萨在提醒你，要注意了。[蜡烛]
出现这三种征兆，并不是好事，
很可能是你福报损耗严重的征兆，
若不赶快积累福报，必然会招来恶果。
第一、诸事不顺，烦恼不断。[蜡烛]
如果你身上出现这种征兆，
一定要注意了，这是佛菩萨在提醒你，
该去积累福报了，如果你继续损耗福报，就会招来更大的灾祸。
很多时候咱们经常遇到各种不顺，
并不是你最近运气不好，
而是因为你最近损耗的福报太多了。
这世间并不存在命运一说，所谓的命运，不过就是因果的往复循环。
如果你经常种善因，就会招来好运[赞啊][蜡烛]
如果你经常种恶因，就会遇到不顺
如果你最近经常烦恼不断、诸事不顺，
就要注意了，
这可能是祸事来临前的征兆。
第二、睡眠不好，常做噩梦。[蜡烛]
都说好人有好梦，
如果你最近经常做噩梦，就要注意了，
因为梦境跟现实是互相关联的，
梦境是现实的一种抽象反应，
如果你经常做噩梦，
就说明你的福报损耗太多了。
福报越大的人，梦境越美好，
尤其是福报极大的人，夜晚很少做梦。
第三、身体不好，久病不愈。[蜡烛]
一个人的身体状况，
也会预示着福祸吉凶，
身体如果经常生病，
也是福报损耗严重的表现。
福报越大的人，身体越健康，
如果你经常生病，这可能是菩萨的提醒，你该去积累福报了，
有时候福报也是一种良药。
这三种征兆，都是福报消耗太多的表现，一旦出现这三种情况，
一定要去积累福报，
积累福报可以去做这三件事。
第一件事，去孝顺父母。
佛教认为，父母是世间最大的福田，
孝顺父母是最积阴德的一件事，
如果你最近经常诸事不顺，
赶快回家孝顺父母。
第二件事，去行善积德。
多做好事可以积累福报，
多去放生、布施、持戒、忏悔，
福报就会增长。
世间最有效的改运方法，[赞啊][蜡烛][喜]
不是求神问卜，
而是：诸恶莫作，众善奉行。
（[心]世间最有效的改运方法：[蜡烛]
诸恶莫作，众善奉行）
第三件事，去珍惜福报。[蜡烛]
世间最损福报的行为就是消耗福报 [蜡烛]
福报就如同你的存款一样，越花越少。[蜡烛]
如果你经常浪费粮食、
经常贪图享乐、经常随意挥霍你的福报，福报就会越来越少。
说道菩萨相信很多的人都有着了解，
向大伙都听过的
“观世音菩萨”，“地藏菩萨”等等菩萨，
大伙都是众所周知的。
菩萨有着道众生，觉有情，
大觉有情，道心众生的意思。
在佛教中菩萨是佛位的继承人，
有着“法王子”的称号。
咱们都知道菩萨他们
也是有着地域的划分的。
比如咱们的“地藏菩萨”在九华山，
而“观音菩萨”却在普陀山，
还有峨眉山的“普贤菩萨”，
五台山的“文殊菩萨”，
都是有着严格的划分的。
而咱们信奉哪位菩萨，
就去哪里去拜菩萨。
咱们以为拜菩萨就能看到菩萨，
人的内心都是渴望菩萨显灵，
想要让菩萨帮助自己达成心愿，
可殊不知，
并非是到处去拜就能够看得见他们的，
也许你到处去参拜菩萨，
以为能够看到菩萨，可是殊不知，
其实菩萨就是在人的内心 [赞啊]
就是在你的身边。[赞啊]
也许菩萨的化身是一个不起眼的小孩子[心]
也许菩萨的化身是一个默默无闻的路人[心]
这些都是咱们这些普通人完全看不到的
而真正有着菩萨觉悟的人，
就能觉得菩萨无处不在。
不管在哪里，都能够看到菩萨的分身 [赞啊]
在这样一个娑婆的世界中，[赞啊]
菩萨不过就是为了去普渡众人。[赞啊]
而像咱们这样的肉眼凡胎，
岂非能够这么快就能够
识得出菩萨的真身到底是什么样的，
咱们都是会闹出这样那样的笑话。
“对面不识观世音”这样遗憾的事情
也是不足为奇的，
毕竟像咱们这样的凡人，
怎么能够看得出来。
而南怀瑾先生也曾说过：[赞啊][蜡烛]
一切佛菩萨都不离人间，菩萨无处不在，佛菩萨不离六道轮回的任何一道。[赞啊]
着足以证明，其实菩萨是无处不在的 [赞啊]
或许菩萨是那个穷困潦倒的书生 [赞啊]
亦或许菩萨是一个达官贵人 [赞啊]
更或者菩萨是那个让你无比讨厌的人 [赞啊]
或许让你无比讨厌的人是菩萨 [赞啊]
这一切的一切都是有可能的 [赞啊]
毕竟这些咱们也都认不得。[蜡烛]
也许那些让你讨厌，让你憎恨的人，
或许就是为了来度你的菩萨 [赞啊]
因为只有他们不断的去促使你，
你才能够很快的学会成长起来。
也正是你不断的成长，
才会让你慢慢的得到领悟，
并能够真正的抵达彼岸。
佛菩萨化身自己知道吗
(菩萨化身的人自己知道吗)
据我们了解到，
关于佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
的具体情况是这样的。
信佛的人都相信世界上
是真的有佛菩萨存在的，
佛菩萨无处不在 [赞啊]
而且佛菩萨也会经常出来考验人类 [赞啊]
有人说佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
会考验什么呢？
那么佛菩萨考验人怎么做呢？
下面就跟我们小编来了解一下吧！
世上没有无因之果，也没有无果之因，
凡事皆有因果，佛法认为，
一个人种什么因，得什么果。
任何一件事未发生前，
都会出现一些征兆，
如果你的身上出现这3种征兆
可能是佛菩萨在提醒你，要注意了。[蜡烛]
出现这三种征兆，并不是好事，
很可能是你福报损耗严重的征兆，
若不赶快积累福报，必然会招来恶果。
第一、诸事不顺，烦恼不断。[蜡烛]
如果你身上出现这种征兆，
一定要注意了，这是佛菩萨在提醒你，
该去积累福报了，如果你继续损耗福报，就会招来更大的灾祸。
很多时候咱们经常遇到各种不顺，
并不是你最近运气不好，
而是因为你最近损耗的福报太多了。
这世间并不存在命运一说，所谓的命运，不过就是因果的往复循环。
如果你经常种善因，就会招来好运[赞啊][蜡烛]
如果你经常种恶因，就会遇到不顺
如果你最近经常烦恼不断、诸事不顺，
就要注意了，
这可能是祸事来临前的征兆。
第二、睡眠不好，常做噩梦。[蜡烛]
都说好人有好梦，
如果你最近经常做噩梦，就要注意了，
因为梦境跟现实是互相关联的，
梦境是现实的一种抽象反应，
如果你经常做噩梦，
就说明你的福报损耗太多了。
福报越大的人，梦境越美好，
尤其是福报极大的人，夜晚很少做梦。
第三、身体不好，久病不愈。[蜡烛]
一个人的身体状况，
也会预示着福祸吉凶，
身体如果经常生病，
也是福报损耗严重的表现。
福报越大的人，身体越健康，
如果你经常生病，这可能是菩萨的提醒，你该去积累福报了，
有时候福报也是一种良药。
这三种征兆，都是福报消耗太多的表现，一旦出现这三种情况，
一定要去积累福报，
积累福报可以去做这三件事。
第一件事，去孝顺父母。
佛教认为，父母是世间最大的福田，
孝顺父母是最积阴德的一件事，
如果你最近经常诸事不顺，
赶快回家孝顺父母。
第二件事，去行善积德。
多做好事可以积累福报，
多去放生、布施、持戒、忏悔，
福报就会增长。
世间最有效的改运方法，[赞啊][蜡烛][喜]
不是求神问卜，
而是：诸恶莫作，众善奉行。
（[心]世间最有效的改运方法：[蜡烛]
诸恶莫作，众善奉行）
第三件事，去珍惜福报。[蜡烛]
世间最损福报的行为就是消耗福报 [蜡烛]
福报就如同你的存款一样，越花越少。[蜡烛]
如果你经常浪费粮食、
经常贪图享乐、经常随意挥霍你的福报，福报就会越来越少。
说道菩萨相信很多的人都有着了解，
向大伙都听过的
“观世音菩萨”，“地藏菩萨”等等菩萨，
大伙都是众所周知的。
菩萨有着道众生，觉有情，
大觉有情，道心众生的意思。
在佛教中菩萨是佛位的继承人，
有着“法王子”的称号。
咱们都知道菩萨他们
也是有着地域的划分的。
比如咱们的“地藏菩萨”在九华山，
而“观音菩萨”却在普陀山，
还有峨眉山的“普贤菩萨”，
五台山的“文殊菩萨”，
都是有着严格的划分的。
而咱们信奉哪位菩萨，
就去哪里去拜菩萨。
咱们以为拜菩萨就能看到菩萨，
人的内心都是渴望菩萨显灵，
想要让菩萨帮助自己达成心愿，
可殊不知，
并非是到处去拜就能够看得见他们的，
也许你到处去参拜菩萨，
以为能够看到菩萨，可是殊不知，
其实菩萨就是在人的内心 [赞啊]
就是在你的身边。[赞啊]
也许菩萨的化身是一个不起眼的小孩子[心]
也许菩萨的化身是一个默默无闻的路人[心]
这些都是咱们这些普通人完全看不到的
而真正有着菩萨觉悟的人，
就能觉得菩萨无处不在。
不管在哪里，都能够看到菩萨的分身 [赞啊]
在这样一个娑婆的世界中，[赞啊]
菩萨不过就是为了去普渡众人。[赞啊]
而像咱们这样的肉眼凡胎，
岂非能够这么快就能够
识得出菩萨的真身到底是什么样的，
咱们都是会闹出这样那样的笑话。
“对面不识观世音”这样遗憾的事情
也是不足为奇的，
毕竟像咱们这样的凡人，
怎么能够看得出来。
而南怀瑾先生也曾说过：[赞啊][蜡烛]
一切佛菩萨都不离人间，菩萨无处不在，佛菩萨不离六道轮回的任何一道。[赞啊]
着足以证明，其实菩萨是无处不在的 [赞啊]
或许菩萨是那个穷困潦倒的书生 [赞啊]
亦或许菩萨是一个达官贵人 [赞啊]
更或者菩萨是那个让你无比讨厌的人 [赞啊]
或许让你无比讨厌的人是菩萨 [赞啊]
这一切的一切都是有可能的 [赞啊]
毕竟这些咱们也都认不得。[蜡烛]
也许那些让你讨厌，让你憎恨的人，
或许就是为了来度你的菩萨 [赞啊]
因为只有他们不断的去促使你，
你才能够很快的学会成长起来。
也正是你不断的成长，
才会让你慢慢的得到领悟，
并能够真正的抵达彼岸。
佛说：万般皆是命，半点不由人。一个人，要懂得屈服于命运，更要懂得把握命运。就让过去的一切成为过去，别怨天尤人；就让未来的一切都成为希望，别听天由命；就让现在的一切都成为开始，别游手好闲。时间会证明谁是努力的人，谁是虚假的勤快；时间也会告诉你，谁的心最真，谁的话不可听；时间还会让你相信命运，也会让你改变命运。么什样的人更需要财调运？
一、开公司店开没生意、一直于处亏损状的态生意人；
二、场职碰壁，处处为难，无法展施才能的人；
三、活生处处走霉运，势运衰落的人；
四、家庭不合，夫妻情感不稳定，难有财运，无赚心钱之人；
五、偏行，收入浮动者，欢喜投资、牌打等偏财入收之人 。
六、正在行衰运的人，做事举步维艰，经风水局布阵后，可有效改变运程。
七、正在行好运的人，经过风水局布阵，能锦上添花。
八、想要催丁，催財，催文昌运，催官等，也可借助风水局布阵。
九、如果家中感情不合，或是有病人，也可借助调节风水气场，改善家庭情感，改善家人健康。
凡事不业顺的人均可财调运！
家居中的财位六禁忌：
在风水学来说，财位受压是绝对不适宏的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等压在财位，那将会对这间房屋财运有损无益。
有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”!财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。
财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还会泄气，所以往往会有破财之虞。
风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃;昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。如：五色水晶开运树、金元宝等，能强化家中气场，让你福气、财气、人气等样样充沛，财源源源不绝，使你财运亨通顺畅。
所厕乃藏污纳垢之地，主阴卦，对家中言语表达、爱脏说话骂人、口舌是非、肺部嗓子炎咽呼吸道系统等方面会影有响……
在北方是糖病尿的发源地，在东方是白血病发的源地，在西方南是乳房乳腺甲状腺症癌的发源地，在南方……
风水中室内财位如何布置
财位宜亮：不宜昏暗，明亮则生气勃勃。财位应有阳光或灯光照射，这对催财大有帮助。
财位宜生：所谓“生”，是指生机茂盛。应该在财位摆放常绿植物，特别是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
财位宜坐：财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一家老小均受益。
财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实这样反而是浪费了财位。
财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。有锦上添花的作用。
财位忌压：在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。吃的是阳间饭，干的是阴间事，行的是医道，治的是虚病，走的是修行路，渡的是众生缘！i研究风水命理八字几十年，精于八字,善用风水，测算：婚姻、事业、前程、健康、财运等! 风水：阳宅、阴宅，选址，择日等！准备资 料
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姓 名 十 生 肖 十 出 生 年 月日 （阴 历 / 农历）十 所 问之 事 ＋ 常 住 省市不走空 堂
一、富 贵 之 人 ，当 收二、 工 薪 阶 层，当 收
黔 之 人，少收三不收金
将 死之 人，不收二、大 祸 临 头，不收三、 再无 运 势 ，不收
三不看
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一、开公司店开没生意、一直于处亏损状的态生意人；
二、场职碰壁，处处为难，无法展施才能的人；
三、活生处处走霉运，势运衰落的人；
四、家庭不合，夫妻情感不稳定，难有财运，无赚心钱之人；
五、偏行，收入浮动者，欢喜投资、牌打等偏财入收之人 。
六、正在行衰运的人，做事举步维艰，经风水局布阵后，可有效改变运程。
七、正在行好运的人，经过风水局布阵，能锦上添花。
八、想要催丁，催財，催文昌运，催官等，也可借助风水局布阵。
九、如果家中感情不合，或是有病人，也可借助调节风水气场，改善家庭情感，改善家人健康。
凡事不业顺的人均可财调运！
家居中的财位六禁忌：
在风水学来说，财位受压是绝对不适宏的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等压在财位，那将会对这间房屋财运有损无益。
有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”!财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。
财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还会泄气，所以往往会有破财之虞。
风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃;昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。如：五色水晶开运树、金元宝等，能强化家中气场，让你福气、财气、人气等样样充沛，财源源源不绝，使你财运亨通顺畅。
所厕乃藏污纳垢之地，主阴卦，对家中言语表达、爱脏说话骂人、口舌是非、肺部嗓子炎咽呼吸道系统等方面会影有响……
在北方是糖病尿的发源地，在东方是白血病发的源地，在西方南是乳房乳腺甲状腺症癌的发源地，在南方……
风水中室内财位如何布置
财位宜亮：不宜昏暗，明亮则生气勃勃。财位应有阳光或灯光照射，这对催财大有帮助。
财位宜生：所谓“生”，是指生机茂盛。应该在财位摆放常绿植物，特别是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
财位宜坐：财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一家老小均受益。
财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实这样反而是浪费了财位。
财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。有锦上添花的作用。
财位忌压：在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。吃的是阳间饭，干的是阴间事，行的是医道，治的是虚病，走的是修行路，渡的是众生缘！i研究风水命理八字几十年，精于八字,善用风水，测算：婚姻、事业、前程、健康、财运等! 风水：阳宅、阴宅，选址，择日等！准备资 料
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姓 名 十 生 肖 十 出 生 年 月日 （阴 历 / 农历）十 所 问之 事 ＋ 常 住 省市不走空 堂
一、富 贵 之 人 ，当 收二、 工 薪 阶 层，当 收
黔 之 人，少收三不收金
将 死之 人，不收二、大 祸 临 头，不收三、 再无 运 势 ，不收
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一、 无 德之 人 ，不 看二 、 质疑 之 人 ，不看三、 取 闹 之 人，不 看#修行##道教##智慧语录##好运##转运##算卦##运程# https://t.cn/R2WxT6z
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