这几年的疫情和各种突发事件，
仿佛在提醒我们：
钱财再好，也好不过生命。
名利再大，也大不过健康。
人间的饭，
吃一碗就少一碗。
人间的面，
见一面就少一面。
人生就是一次次减法，
来日并不方长。
人生不易，且行且珍惜。
一辈子真的好难，
我们停停走走，走走停停。
可是却
走不出明天，停不到昨天。
不得不承认，
时间改变了很多。
每当别人问起自己过得好不好时，
都会努力摆出微笑说“还好吧”。
其实，好不好只有自己最明白。
有些事，注定只能藏在心底。
致自己…
起早摸黑，忙忙碌碌，
就这样一天一天的过着重复的生活……
你会发现，
只会有人问你挣多少钱？
却很少有人问你
累不累？开不开心？
生活就是这样，
别人只看结果，自己独撑过程。
有时你会觉得莫名的累，
身累？心累？
但所有的累只能一笑而过…
什么是有福？
耳朵里听不见是非，
眼睛里看不到争斗，
嘴里说不出伤人的话。
什么是乐？
经历过许多坎坷，
却没被困难打倒；
感受过很多悲苦，
却没沉浸其中不能自拔。
并且在每一次困难过后，
越来越坚强；
在每一次痛苦过后，
越来越明白爱的含义。
心灵，越来越柔软；
胸怀，越来越宽阔。
不好的，删除，
美好的，留下。
人生就是一删一留，
生活就是一加一减。
遇到气愤事，赶紧忘记，
遇到难过事，尽快遗忘。
不要奢望这世上
所有的人都能
遵循规则，尊重原则。
遇到无聊的人，最好不看，
遇到无赖，最好无视。
人的烦恼，缘于计较，
不计较，就能少怨，
不计较，就是不与之等同。
当你晚上躺下来的时候，
仔细的想想，
其实人活着真的不容易，
每一天
都会发生你想不到的事情，
有高兴的、有生气的、
有无奈的、有伤心的、
有哭笑不得的，有解释不清的…
不管是什么样的事儿，
都是对你的一种挑战，
当人遇到生死，
你会发现，
其实一切都是过眼云烟…
好好活着吧，
别太对不起自己。
这个世界我们只来一回，
何不开开心心的活；
这个生命我们只有一次，
何不快快乐乐的过！
余下的日子不多，
心疼自己的身体，
在乎自己的心情。
吃你想吃的饭，见你想见的人，
看喜欢的风景，做你喜欢的事。
你永远不知道
明天和意外哪个会先来，
所以珍惜现在的一分一秒。
别把自己折磨，
别让自己难过！
每天快乐简单生活！
仿佛在提醒我们：
钱财再好，也好不过生命。
名利再大，也大不过健康。
人间的饭，
吃一碗就少一碗。
人间的面，
见一面就少一面。
人生就是一次次减法，
来日并不方长。
人生不易，且行且珍惜。
一辈子真的好难，
我们停停走走，走走停停。
可是却
走不出明天，停不到昨天。
不得不承认，
时间改变了很多。
每当别人问起自己过得好不好时，
都会努力摆出微笑说“还好吧”。
其实，好不好只有自己最明白。
有些事，注定只能藏在心底。
致自己…
起早摸黑，忙忙碌碌，
就这样一天一天的过着重复的生活……
你会发现，
只会有人问你挣多少钱？
却很少有人问你
累不累？开不开心？
生活就是这样，
别人只看结果，自己独撑过程。
有时你会觉得莫名的累，
身累？心累？
但所有的累只能一笑而过…
什么是有福？
耳朵里听不见是非，
眼睛里看不到争斗，
嘴里说不出伤人的话。
什么是乐？
经历过许多坎坷，
却没被困难打倒；
感受过很多悲苦，
却没沉浸其中不能自拔。
并且在每一次困难过后，
越来越坚强；
在每一次痛苦过后，
越来越明白爱的含义。
心灵，越来越柔软；
胸怀，越来越宽阔。
不好的，删除，
美好的，留下。
人生就是一删一留，
生活就是一加一减。
遇到气愤事，赶紧忘记，
遇到难过事，尽快遗忘。
不要奢望这世上
所有的人都能
遵循规则，尊重原则。
遇到无聊的人，最好不看，
遇到无赖，最好无视。
人的烦恼，缘于计较，
不计较，就能少怨，
不计较，就是不与之等同。
当你晚上躺下来的时候，
仔细的想想，
其实人活着真的不容易，
每一天
都会发生你想不到的事情，
有高兴的、有生气的、
有无奈的、有伤心的、
有哭笑不得的，有解释不清的…
不管是什么样的事儿，
都是对你的一种挑战，
当人遇到生死，
你会发现，
其实一切都是过眼云烟…
好好活着吧，
别太对不起自己。
这个世界我们只来一回，
何不开开心心的活；
这个生命我们只有一次，
何不快快乐乐的过！
余下的日子不多，
心疼自己的身体，
在乎自己的心情。
吃你想吃的饭，见你想见的人，
看喜欢的风景，做你喜欢的事。
你永远不知道
明天和意外哪个会先来，
所以珍惜现在的一分一秒。
别把自己折磨，
别让自己难过！
每天快乐简单生活！
2022/08/19：
“简单不是因为实力不足，而是一种选择。
一定要买房吗？与其被房子困在一个地方动弹不得，不如租房，想住哪里就住哪里。
一定要买车吗？有那么多公交，实在不行，可以打车，近一点的话，可以骑自行车，步行，还能省下上健身房的钱。
一顿饭一定要煎炸烹煮样样俱全吗？两碗米饭，少量菜蔬，包你百病不生。
其实，恰恰是简单，才可以跟富有抗衡，在不卑不亢的简单生活面前，多少财富都是浮云”
“简单不是因为实力不足，而是一种选择。
一定要买房吗？与其被房子困在一个地方动弹不得，不如租房，想住哪里就住哪里。
一定要买车吗？有那么多公交，实在不行，可以打车，近一点的话，可以骑自行车，步行，还能省下上健身房的钱。
一顿饭一定要煎炸烹煮样样俱全吗？两碗米饭，少量菜蔬，包你百病不生。
其实，恰恰是简单，才可以跟富有抗衡，在不卑不亢的简单生活面前，多少财富都是浮云”
段义孚的书读多了：会心地一笑：他的心里有神！
人，必然是以人的感官去感知周遭的！人，依托他所能感知到的，去评判周遭的运转规律，这个规律（law），是以人的尺度来评判的！
这一漫长的过程中，地球逐渐被“人化”了，山不再是那个山，水不再是本来的样子，尽管看起来都是绿色的，但不再是伊甸园了！
伊甸园是什么？是人还是动物时的那种状态！那时候的自然界，很和谐！后来，人有了意识，至此便开始建构人与自然的对立，开始思考：人与自然之间的关系！
人有了“人”的意识，自然曾经的伊甸园之状态就不存在了！伊甸园被人化了！这一过程中人的动物性在消失，人性在暴涨！强烈的“以人为本”信念！
人，注定是“以人为本”的，不可能“以鸟为本”的！人为了生活，又掌握了科学（或理性，即潘多拉盒子），大刀阔斧地把周遭的自然分为两部分：对我有利的和对我有害的！基于人之视角的分类-分化-分对策。
至此！那些曾经的蛇、虫、鳄鱼、猛犸等都因为对人有害而被灭掉了！文化（人的视角）必然是非黑即白的，对我有利的，就精准投喂；对我有害的，就坚决毁灭之！但伊甸园里，没有这些“好或坏”的价值判断！
这样的价值判断都是人创造的，然后基于此去毁灭曾经的如此美好的蓝色星球。段义孚先生的著作（其实他只是写了很多人文的现象与空间、地方、自然的关系，因此被界定为人文地理学者），读来总有这样的很深刻的反思，他会关注：曾经的（没有人，当时是猴子）的伊甸园是怎样的！
之后！人吃了苹果（知识之树掉落的果实），有了意识并有了理性的科学或逻辑，不再活在当下，而是把原本动物般的快乐生活变成有节制的为了很远的未来而忍受当下欲望的理性秩序。
这一秩序是可怕的，尽管收获了太多的物质财富，但不等于人的情感就是滋润的，人或许只是用更多的物质来满足自己精神上的苦闷！简单的生活！我们总这样说！恰恰是因为简单生活是很难的！所以我们才会梦想着它！
段义孚先生的人文主义是对科学充满着批判怀疑的，1500年之后的世界，陷入科学至上主义的窠臼之中，但凡能用科学解释的，便被推崇；但凡不能被合理解释的，就归结为反科学！
这个世界有两种思考的模式：科学的与非科学的。非科学的，不应当就被认为是反科学的，严格来说，科学是不走心的，是走脑的；但人文的通常是走心的。人文性的话儿，人就心安，而觉得日子不那么难过！
我们之所以看不到这样的深度，是因为我们就在科学至上主义的滔天巨浪之下；我们已经是现代主义城市生活-生产方式所孕育下的产物了，鱼是意识不到水的存在的，给一条鱼讲什么是水几乎是不可能的！大体而言，人文主义之所以没落，大体印证了科学至上主义的完胜！
人文主义是悲悯的，推而广之的话，能用“非人的上帝视角”来思考人到底应该过怎样的生活！这一视角基本上就是佛教了。佛陀的伟大是因为它不以人为本，一沙一世界，一花一自然，人没那么了不起，无非是自然之轮回中的一个长时间的瞬时影像而已！
基于此来看，人文主义是通往灵魂的宁静的，至少是生活中的心安！这时的人或许没那么物质上的丰富，但灵魂至少是丰满的，笑看一船渡苍生！
但人文主义不同于人本主义，极为厌恶“以人为本”这样的词儿，尽管我们有科学，但科学也是以人的视角来看世界的，依然没有逃脱或超然于“人的利益”，基于此所推演的政治演迁、经济模式以及宇宙观，都有很大的问题。
倘若我们真的有人文主义的理念，就会发现自然-人-家庭的空间里的温情才是真实的。小说、艺术、绘画、戏剧以及诗歌都是基于心理学的，恐惧、厌倦、满足、喜悦、痛恨、逃避、回避、掩盖等生活中总是有但却无法被注意到的现象，段义孚先生大体上就是关注这样的日常生活中的人为什么如此的！
段义孚先生还应有一个维度去理解：他是基于身体（body）去思考这个周遭的，身体曾经是多样的，感官之感觉综合后的整体性，谓之直觉！后来感官之中的视觉占据了主导，现代主义的人的迷失大体上就是视觉的专断。
倘若评价段义孚先生的人文地理学有怎样的作用？自然地理学几乎决定了一个地方的人或社会的生活方式与治理模式，这个尺度是宏观的，所谓的“环境决定论”，大风水；人文地理学（段氏的视角）是从人与自然在漫长的演进过程中所衍生的种种在当下看似不可解释的那种小空间里的人之心态！小风水！
大风水是自然地理学的，小风水是人文地理学的，之后的城市地理学、经济地理学几乎不涉及到这个了，都是基于科学至上主义（含用科学的视角看待社会）的。长远来看，段义孚先生的去世，几乎可以给人文地理学画一个句号了！
之后也有搞人文地理学的人，但他们只是在“搞”而已，为了一份工作（现代主义的必然：生活是为了工作！）而已！但段义孚先生的心里是有神的！
……
我对“人文地理学”以及段义孚先生的评论，忍了几天，一气呵成！
人，必然是以人的感官去感知周遭的！人，依托他所能感知到的，去评判周遭的运转规律，这个规律（law），是以人的尺度来评判的！
这一漫长的过程中，地球逐渐被“人化”了，山不再是那个山，水不再是本来的样子，尽管看起来都是绿色的，但不再是伊甸园了！
伊甸园是什么？是人还是动物时的那种状态！那时候的自然界，很和谐！后来，人有了意识，至此便开始建构人与自然的对立，开始思考：人与自然之间的关系！
人有了“人”的意识，自然曾经的伊甸园之状态就不存在了！伊甸园被人化了！这一过程中人的动物性在消失，人性在暴涨！强烈的“以人为本”信念！
人，注定是“以人为本”的，不可能“以鸟为本”的！人为了生活，又掌握了科学（或理性，即潘多拉盒子），大刀阔斧地把周遭的自然分为两部分：对我有利的和对我有害的！基于人之视角的分类-分化-分对策。
至此！那些曾经的蛇、虫、鳄鱼、猛犸等都因为对人有害而被灭掉了！文化（人的视角）必然是非黑即白的，对我有利的，就精准投喂；对我有害的，就坚决毁灭之！但伊甸园里，没有这些“好或坏”的价值判断！
这样的价值判断都是人创造的，然后基于此去毁灭曾经的如此美好的蓝色星球。段义孚先生的著作（其实他只是写了很多人文的现象与空间、地方、自然的关系，因此被界定为人文地理学者），读来总有这样的很深刻的反思，他会关注：曾经的（没有人，当时是猴子）的伊甸园是怎样的！
之后！人吃了苹果（知识之树掉落的果实），有了意识并有了理性的科学或逻辑，不再活在当下，而是把原本动物般的快乐生活变成有节制的为了很远的未来而忍受当下欲望的理性秩序。
这一秩序是可怕的，尽管收获了太多的物质财富，但不等于人的情感就是滋润的，人或许只是用更多的物质来满足自己精神上的苦闷！简单的生活！我们总这样说！恰恰是因为简单生活是很难的！所以我们才会梦想着它！
段义孚先生的人文主义是对科学充满着批判怀疑的，1500年之后的世界，陷入科学至上主义的窠臼之中，但凡能用科学解释的，便被推崇；但凡不能被合理解释的，就归结为反科学！
这个世界有两种思考的模式：科学的与非科学的。非科学的，不应当就被认为是反科学的，严格来说，科学是不走心的，是走脑的；但人文的通常是走心的。人文性的话儿，人就心安，而觉得日子不那么难过！
我们之所以看不到这样的深度，是因为我们就在科学至上主义的滔天巨浪之下；我们已经是现代主义城市生活-生产方式所孕育下的产物了，鱼是意识不到水的存在的，给一条鱼讲什么是水几乎是不可能的！大体而言，人文主义之所以没落，大体印证了科学至上主义的完胜！
人文主义是悲悯的，推而广之的话，能用“非人的上帝视角”来思考人到底应该过怎样的生活！这一视角基本上就是佛教了。佛陀的伟大是因为它不以人为本，一沙一世界，一花一自然，人没那么了不起，无非是自然之轮回中的一个长时间的瞬时影像而已！
基于此来看，人文主义是通往灵魂的宁静的，至少是生活中的心安！这时的人或许没那么物质上的丰富，但灵魂至少是丰满的，笑看一船渡苍生！
但人文主义不同于人本主义，极为厌恶“以人为本”这样的词儿，尽管我们有科学，但科学也是以人的视角来看世界的，依然没有逃脱或超然于“人的利益”，基于此所推演的政治演迁、经济模式以及宇宙观，都有很大的问题。
倘若我们真的有人文主义的理念，就会发现自然-人-家庭的空间里的温情才是真实的。小说、艺术、绘画、戏剧以及诗歌都是基于心理学的，恐惧、厌倦、满足、喜悦、痛恨、逃避、回避、掩盖等生活中总是有但却无法被注意到的现象，段义孚先生大体上就是关注这样的日常生活中的人为什么如此的！
段义孚先生还应有一个维度去理解：他是基于身体（body）去思考这个周遭的，身体曾经是多样的，感官之感觉综合后的整体性，谓之直觉！后来感官之中的视觉占据了主导，现代主义的人的迷失大体上就是视觉的专断。
倘若评价段义孚先生的人文地理学有怎样的作用？自然地理学几乎决定了一个地方的人或社会的生活方式与治理模式，这个尺度是宏观的，所谓的“环境决定论”，大风水；人文地理学（段氏的视角）是从人与自然在漫长的演进过程中所衍生的种种在当下看似不可解释的那种小空间里的人之心态！小风水！
大风水是自然地理学的，小风水是人文地理学的，之后的城市地理学、经济地理学几乎不涉及到这个了，都是基于科学至上主义（含用科学的视角看待社会）的。长远来看，段义孚先生的去世，几乎可以给人文地理学画一个句号了！
之后也有搞人文地理学的人，但他们只是在“搞”而已，为了一份工作（现代主义的必然：生活是为了工作！）而已！但段义孚先生的心里是有神的！
……
我对“人文地理学”以及段义孚先生的评论，忍了几天，一气呵成！
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