成就一个伟大的思想者，是要有真诚的友谊为其人生之助的，是要有民众的同情和理解以为其民生之助的，还要有对江山和历史的感悟做他的精神之助。因此，思想者要把自己放下来，放到友谊里去，放到民生中去，放到江山和历史的情境中去。如苏苏的《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等，就在这一时期完成，明显得了江山、历史以及民生和友谊之助。当他“仰观江摇山，俯见月在衣”，吟出“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”时，感觉他更有福了。这是惟有民间思想者才能享有的清福，这样的江山，才是我们所说的思想者的水土。“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，活在这样的自然风物里，他很知足，“步从父老语”，像一条活泼的鱼儿，在民风里游泳，“新浴觉身轻，新浴感发稀”，被淳朴的民风洗礼了，“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”。苏苏之所以伟大，不在理论，也不在诗文，而在于他为民间思想者提供了一种美的生活方式。

当年政客苏轼与司马光相从，那是政治上的相从；而后来晚年苏东坡与王安石相从，则是超功利、超政治的精神上的相从。这样的相从，向我们昭示了一种新的气象，即思想者之间的共和气象。这种气象，先秦诸子未有，汉唐以来亦未有，有自北宋苏东坡始，南宋有朱熹和陆九渊继之，但此二人者，皆以淳儒自居。

晚年的王安石与晚年的苏东坡，则成了两个伟大的思想者，政见虽有不同，但他们的精神却在超越政见的最高的境界上和解了。苏东坡的思想其实一直是自由化的，儒道释和诸子百家兼而有之，与王安石相似，当他用自由化的眼光来看王安石，就开了宋一代思想者共和的风气。

#你好,副中心# 举世闻名的京杭大运河北端始于通州，奠定了通州畿辅襟喉的地位，而运河的北端点，就在这五河交汇之处。2012年，首次提出建设北京城市副中心，几年间，城市副中心在京津冀协同发展的时代大格局中横空出世、快速成长，规划蓝图的“大写意”，正一步步变成气势恢宏的城市建设现实图景。如今的五河交汇地区已成为城市副中心的“封面作品”。北京市测绘设计研究院用“天空之眼”见证了这里60年的变迁，留住了那些属于城市副中心的城市记忆，让我们一起去看看吧！https://t.cn/A6Sts7oi

有几篇都是小时候读过的故事，以前不懂里面的深意，只是觉得故事有趣，王尔德的童话更像是写给成年人看的，以后如果我有了孩子我一定也让他她从小就读王尔德的童话。
（第一次在豆瓣给了一本书一星，汕头大学出版社，我就在这骂你嗷，企业级诈骗，译者占的篇幅比作者还多，纯纯的开眼了，干脆叫林徽因散文诗选集算了，还要花钱在买一本……)