天黑了！我的嘴和胃又开始蠢蠢欲动起来了！拿起手机用美团外卖省的红包点一波肯德基吧，新奥尔良香骨鸡串香飘四溢，再用饿了么外卖劵点一份秘制飘香/川香麻辣味炸鸡架外脆里嫩，咖啡沁爽冻Q弹爽滑还清甜解腻！美团的红包或者饿了么的红包都可以点肯德基灵魂宵夜新菜单，让夜晚不一样，释放年轻人最纯粹的灵魂！
#索达吉堪布[超话]#☀️老爸故事慧
阿罗汉被活生生饿死之谜
小驼背因前世业力感召，经常讨不到吃的东西，后来他对佛法生起很大信心，经父母开许在僧团出家。他与僧众一起受供时，别的比丘已吃饱喝足了，他还得不到食物，他到城中化缘，也多是空钵而返，所以经常处于饥饿的状态中，身体瘦得不得了。后来有两天他去打扫佛陀的内殿，以佛的加持力，都吃得很好，身体也强壮起来。他勇猛精进，断除了一切烦恼，获证阿罗汉果位。
有一次，他听说中午有位施主供养佛及眷属，就希望同去应供，但因时间尚早，便先回房坐禅。结果那个施主有急事，提前请佛及僧众应供，他仍在坐禅不知道，错过这个因缘之后，他连续三天都没有吃到饭。
阿难得知后，特意给他找了一位施主，中午给他供斋。然而施主出了一件大事，必须马上出门，匆匆忙忙忘了给家人交代。中午小驼背来施主家化缘，可谁也不理他，只得挨饿。
第四天早上，阿难手持两个钵到城中化到满满两钵饭，自己吃了一钵，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林，因小驼背的业力现前，来了很多恶狗抢吃，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。
目犍连听说小驼背已经四天没吃饭了，心里很不是滋味，于是第五天持两个钵去城中化了两钵饭，自己吃了一钵，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢得精光。目犍连想尽办法，也没能护住钵中之食。（目犍连本是神通第一，对付乌鸦绝对没问题。不要说是目犍连，有些小孩子看到乌鸦，也能拿石头把它们打跑。可是由于众生的业力现前，目犍连对几只乌鸦也是束手无策。）
舍利子听说小驼背五天没吃到饭了，第六天他化到两钵饭，自己吃了一钵，带着另一满钵往祇陀林来。由于小驼背的业力，突然来了一群非人，抢走了钵。舍利子无可奈何，只好空手返回。
第七天舍利子又化了满满两钵饭，自己吃了一钵，另一钵顺利地带到了小驼背房里。可是小驼背手刚一伸，大地突然裂开，钵一直坠落到金刚大地。舍利子显示神变把钵从金刚大地拿回来，再让他吃。小驼背取第一口食，刚到嘴边就被非人抢走，取第二口又被非人抢走，舍利子亲自持钵喂他，他的嘴却张不开，舍利子显现各种神变也无济于事。不一会儿，就过午不能再吃饭，他的嘴又好好地张开了。
小驼背见此，万般无奈，说：“算了吧，饭吃不成了，但我口干，你能不能给我一口水？”舍利子取来一钵水，净水顿时变成灰汤。小驼背知道是自己前世的业障，喝了一口灰汤，就显示种种神变趋入涅槃。（在整个过程中，那么多了不起的阿罗汉，千方百计也无济于事。上师如意宝讲这个公案时说：“我们无论做什么事情，在业力面前一定要谨慎，否则即便你获得了阿罗汉果，有些余业也不得不感受。”）
小驼背之所以活生生被饿死，是因为前世饿死过自己的母亲。在很久以前，有一对夫妻乐善好施，他们的孩子长大后，父亲去世了，母亲继续作广大布施。可她的孩子特别反对，就把母亲关在一间房子里，七天不给一口饭、一滴水。七天后亲戚朋友闻讯而至，都呵责他，让他立即释放母亲。他被迫放出母亲时，认为让她喝有灰的水会马上死掉，于是在母亲喝的水里撒了灰，母亲喝了一口灰汤就去世了。当时那个不孝子就是小驼背，他用这样的手段残杀母亲，因此于千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死。虽然已为阿罗汉，也是喝了灰汤再入涅槃。”
这两个公案都跟母亲有关，因此父母恩重如山，对父母应该尽量恭敬，不能说恶语，更不能把他们关起来，七天不让吃喝，活活饿死。《地藏菩萨本愿经》中有一位光目女非常孝顺，母亲去世之后，她问阿罗汉转生何处，得知母亲因生前爱吃鱼鳖、喜欢杀生，死后堕在恶趣受苦。于是她散尽家财，塑清净莲华目如来的佛像等，终使母亲得以解脱。
《盂兰盆经》中也讲了，目犍连在定中见母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，便以神通盛饭菜给母亲吃。可是饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍连见状，悲痛万分，到佛前乞求救母之法。佛陀说：“你母生时谤佛谤僧，不信因果，故受此报。此罪之重，非你一人力量所能救拔，唯有仰仗十方僧众的力量，才能使她脱离饿鬼之苦。每年七月十五日，是僧众自恣日，若设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众，你母即可得到超度。”目犍连听后依教奉行，后使母亲脱离了恶趣。
所以大家对因果一定要注意，有时候不小心造下细微之业，会令你在地狱千百万劫不得解脱。有些人可能不相信，但不相信也无法抹杀事实，就好比你吞下了毒药，虽然不相信会中毒，但学过医的人都知道你的结果。我们获得人身、能取舍因果时，各方面一定要谨慎，世俗的因果观念很重要，对此历代的传承祖师非常重视。倘若你不慎造下了恶业，相续就已经被染黑了，因缘成熟的时候，这个种子定会开花结果，到时你想后悔也来不及了。
——索达吉堪布｜入菩萨行论讲解164
阿罗汉被活生生饿死之谜
小驼背因前世业力感召，经常讨不到吃的东西，后来他对佛法生起很大信心，经父母开许在僧团出家。他与僧众一起受供时，别的比丘已吃饱喝足了，他还得不到食物，他到城中化缘，也多是空钵而返，所以经常处于饥饿的状态中，身体瘦得不得了。后来有两天他去打扫佛陀的内殿，以佛的加持力，都吃得很好，身体也强壮起来。他勇猛精进，断除了一切烦恼，获证阿罗汉果位。
有一次，他听说中午有位施主供养佛及眷属，就希望同去应供，但因时间尚早，便先回房坐禅。结果那个施主有急事，提前请佛及僧众应供，他仍在坐禅不知道，错过这个因缘之后，他连续三天都没有吃到饭。
阿难得知后，特意给他找了一位施主，中午给他供斋。然而施主出了一件大事，必须马上出门，匆匆忙忙忘了给家人交代。中午小驼背来施主家化缘，可谁也不理他，只得挨饿。
第四天早上，阿难手持两个钵到城中化到满满两钵饭，自己吃了一钵，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林，因小驼背的业力现前，来了很多恶狗抢吃，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。
目犍连听说小驼背已经四天没吃饭了，心里很不是滋味，于是第五天持两个钵去城中化了两钵饭，自己吃了一钵，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢得精光。目犍连想尽办法，也没能护住钵中之食。（目犍连本是神通第一，对付乌鸦绝对没问题。不要说是目犍连，有些小孩子看到乌鸦，也能拿石头把它们打跑。可是由于众生的业力现前，目犍连对几只乌鸦也是束手无策。）
舍利子听说小驼背五天没吃到饭了，第六天他化到两钵饭，自己吃了一钵，带着另一满钵往祇陀林来。由于小驼背的业力，突然来了一群非人，抢走了钵。舍利子无可奈何，只好空手返回。
第七天舍利子又化了满满两钵饭，自己吃了一钵，另一钵顺利地带到了小驼背房里。可是小驼背手刚一伸，大地突然裂开，钵一直坠落到金刚大地。舍利子显示神变把钵从金刚大地拿回来，再让他吃。小驼背取第一口食，刚到嘴边就被非人抢走，取第二口又被非人抢走，舍利子亲自持钵喂他，他的嘴却张不开，舍利子显现各种神变也无济于事。不一会儿，就过午不能再吃饭，他的嘴又好好地张开了。
小驼背见此，万般无奈，说：“算了吧，饭吃不成了，但我口干，你能不能给我一口水？”舍利子取来一钵水，净水顿时变成灰汤。小驼背知道是自己前世的业障，喝了一口灰汤，就显示种种神变趋入涅槃。（在整个过程中，那么多了不起的阿罗汉，千方百计也无济于事。上师如意宝讲这个公案时说：“我们无论做什么事情，在业力面前一定要谨慎，否则即便你获得了阿罗汉果，有些余业也不得不感受。”）
小驼背之所以活生生被饿死，是因为前世饿死过自己的母亲。在很久以前，有一对夫妻乐善好施，他们的孩子长大后，父亲去世了，母亲继续作广大布施。可她的孩子特别反对，就把母亲关在一间房子里，七天不给一口饭、一滴水。七天后亲戚朋友闻讯而至，都呵责他，让他立即释放母亲。他被迫放出母亲时，认为让她喝有灰的水会马上死掉，于是在母亲喝的水里撒了灰，母亲喝了一口灰汤就去世了。当时那个不孝子就是小驼背，他用这样的手段残杀母亲，因此于千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死。虽然已为阿罗汉，也是喝了灰汤再入涅槃。”
这两个公案都跟母亲有关，因此父母恩重如山，对父母应该尽量恭敬，不能说恶语，更不能把他们关起来，七天不让吃喝，活活饿死。《地藏菩萨本愿经》中有一位光目女非常孝顺，母亲去世之后，她问阿罗汉转生何处，得知母亲因生前爱吃鱼鳖、喜欢杀生，死后堕在恶趣受苦。于是她散尽家财，塑清净莲华目如来的佛像等，终使母亲得以解脱。
《盂兰盆经》中也讲了，目犍连在定中见母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，便以神通盛饭菜给母亲吃。可是饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍连见状，悲痛万分，到佛前乞求救母之法。佛陀说：“你母生时谤佛谤僧，不信因果，故受此报。此罪之重，非你一人力量所能救拔，唯有仰仗十方僧众的力量，才能使她脱离饿鬼之苦。每年七月十五日，是僧众自恣日，若设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众，你母即可得到超度。”目犍连听后依教奉行，后使母亲脱离了恶趣。
所以大家对因果一定要注意，有时候不小心造下细微之业，会令你在地狱千百万劫不得解脱。有些人可能不相信，但不相信也无法抹杀事实，就好比你吞下了毒药，虽然不相信会中毒，但学过医的人都知道你的结果。我们获得人身、能取舍因果时，各方面一定要谨慎，世俗的因果观念很重要，对此历代的传承祖师非常重视。倘若你不慎造下了恶业，相续就已经被染黑了，因缘成熟的时候，这个种子定会开花结果，到时你想后悔也来不及了。
——索达吉堪布｜入菩萨行论讲解164
#读书[超话]#
读完之后思虑良久，沿着田埂走了好长一段路，立秋之后仍就燥热的空气依旧让人心神不宁，望着连绵的祁连山，看着风吹的麦浪，似乎野性离我很远。人为改造过的世界充斥着我的生命，铁栏围起来的那一边，是人工种植的整整齐齐的松树林，而这一边是人类狂欢的乐土。
我不知道为什么会有这种感受，就像曾经冒险探索的树林，现在已经毫无探索的价值，而如今整齐划一的森林，似乎在说，看吧，我已经没有了野性，没有了大自然该有的那种神秘感，没有了野兔，没有了野鸡，更没有了彻夜畅鸣的声音。
而斯特里克兰德特所追求的那种野性的美，那种原始的美，更是我们人类所有的活动取代的那种美。所以我想现在可能不是缺乏伟人，只是缺乏创造伟人的环境。
我也曾尝试着去寻找过这种野性，曾怀着某种热情去爬祁连山的某一座山峰，可是好几次都是因为各种原因半途而退，从来没有达到过顶峰，依旧是没有踏出过人造的土地。他们说那里有狼，有熊，以及有常年不退的雪，可是这些又有什么呢？和斯特里克兰德无所谓饿死，无所谓冻死一样啊！后来一想，那些各种原因，只是源于一个词，那就是恐惧。恐惧那些人们所说的物种，恐惧生命的流逝，甚至于恐惧自己。
或许我说的不对，可能是缺乏勇气，决心。我从拉里到飞利浦再到斯特里克兰德，我都看到了那种勇气与决心。运气是摆脱一切世俗纠缠的勇气，决心是对自己所热爱的事物要做的决心。不追求功与名，只追求精神境界的某种生活以及某种状态。
所以我们自认为主人公过的很苦，很悲惨，可是对他们来说，那才是最自由，最开心，最快乐的日子。而我现在依旧有对某个事物的兴趣，可是缺乏某种宗教般的信仰以及某种初恋般的热情。
而对于美的追求，对于那种经历了灵魂的重重考验才得到的灵魂的美，我是不太能搞懂的。可能是太年轻，经历的事情太少。而作者对于那些美的描述让我竟有一丝感到乏味，我也尝试着搜过一些高更的画作，确实用色足够大胆，强烈的对比让人感觉到确实有种不安。但可能是门外汉的原因，我实在提不起兴趣去思考的画中的一些意象以及隐含的更深层次的精神表达。可能这也算是对作者的亵渎，我是个不够中肯的读者，但书是非常完美的。
非常值得一读，提供更多的人生思考。
读完之后思虑良久，沿着田埂走了好长一段路，立秋之后仍就燥热的空气依旧让人心神不宁，望着连绵的祁连山，看着风吹的麦浪，似乎野性离我很远。人为改造过的世界充斥着我的生命，铁栏围起来的那一边，是人工种植的整整齐齐的松树林，而这一边是人类狂欢的乐土。
我不知道为什么会有这种感受，就像曾经冒险探索的树林，现在已经毫无探索的价值，而如今整齐划一的森林，似乎在说，看吧，我已经没有了野性，没有了大自然该有的那种神秘感，没有了野兔，没有了野鸡，更没有了彻夜畅鸣的声音。
而斯特里克兰德特所追求的那种野性的美，那种原始的美，更是我们人类所有的活动取代的那种美。所以我想现在可能不是缺乏伟人，只是缺乏创造伟人的环境。
我也曾尝试着去寻找过这种野性，曾怀着某种热情去爬祁连山的某一座山峰，可是好几次都是因为各种原因半途而退，从来没有达到过顶峰，依旧是没有踏出过人造的土地。他们说那里有狼，有熊，以及有常年不退的雪，可是这些又有什么呢？和斯特里克兰德无所谓饿死，无所谓冻死一样啊！后来一想，那些各种原因，只是源于一个词，那就是恐惧。恐惧那些人们所说的物种，恐惧生命的流逝，甚至于恐惧自己。
或许我说的不对，可能是缺乏勇气，决心。我从拉里到飞利浦再到斯特里克兰德，我都看到了那种勇气与决心。运气是摆脱一切世俗纠缠的勇气，决心是对自己所热爱的事物要做的决心。不追求功与名，只追求精神境界的某种生活以及某种状态。
所以我们自认为主人公过的很苦，很悲惨，可是对他们来说，那才是最自由，最开心，最快乐的日子。而我现在依旧有对某个事物的兴趣，可是缺乏某种宗教般的信仰以及某种初恋般的热情。
而对于美的追求，对于那种经历了灵魂的重重考验才得到的灵魂的美，我是不太能搞懂的。可能是太年轻，经历的事情太少。而作者对于那些美的描述让我竟有一丝感到乏味，我也尝试着搜过一些高更的画作，确实用色足够大胆，强烈的对比让人感觉到确实有种不安。但可能是门外汉的原因，我实在提不起兴趣去思考的画中的一些意象以及隐含的更深层次的精神表达。可能这也算是对作者的亵渎，我是个不够中肯的读者，但书是非常完美的。
非常值得一读，提供更多的人生思考。
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