贪恋红尘，还是得道成仙？#传统文化#
隋炀帝大业年间，裴谌、王敬伯、李芳三人结为修道好友，一齐進白鹿山学道。经过十几年的修练，历尽千辛万苦，但他们好像什么也没有得到。
后来李芳死了，王敬伯对裴谌说：“咱们背井离乡，抛弃了世间荣华富贵的生活来这里修道。在这深山老林里，听不见美妙的音乐，吃不到美味佳肴，以享乐为耻，自甘寂寞的过着如此清苦的生活，都是为了得道、成仙。然而如今仙境渺渺不知在何处，我们如果继续在这里苦熬，只能死在山中了。我打算立即出山去重新过豪华的生活，追求功名利禄。何必白白死在这空山里！”
裴谌说：“我早已看透人间的荣华富贵如过眼烟云。大梦初醒的人怎么可能再回到梦境中去呢？”王敬伯任裴谌怎样挽留也不听，一个人出了山。当时是唐太宗贞观初年，王敬伯不但恢复了原来的官职，不久又被任命为左武卫骑曹参军。一个姓赵的大将军将自己的女儿嫁给他。不到几年，他就升为大理寺的廷尉，穿上了红袍，很是风光。
有一次他奉命出使淮南，坐船走到高邮，当时他的船队仪仗森严，威风十足，江上的民船都躲着不敢走。突然一只小渔船出现在船队前面，王敬伯心里很不高兴。仔细一看，那渔夫竟是当年和他一起在山中修道的裴谌。于是赶快派船追上去，请裴谌上了大船。
王敬伯握着裴谌的手说：“老兄当年一意修道，如今你又得到了什么呢？不过还是个江上的渔夫嘛！所以我看修道的事如同捕风捉影。人生苦短应该抓紧享乐，何必白白扔掉岁月呢？我现在虽然还算不上飞黄腾达，但比起山中的老翁还要强的多吧？你还像从前那样甘心在山中埋没了自己，我真是不能理解啊！不知你需要什么东西，我一定满足你的要求。”
裴谌说：“我虽是山中的平民，但早把心寄托于闲云野鹤，我怎么会象《庄子》中说的那样，让只腐烂的死鼠引起我的兴趣呢？人各有志，你何必向我炫耀你那些浮名微利呢？人世间的东西我都非常充足，你能送我什么呢？在青园楼的东边有一个樱桃园，那是我的家。你公余之后如果有空，可以来找我。”
十几天后，王敬伯想起裴谌的话，就去樱桃园找裴谌。门上领着王敬伯往里走，起初四周挺荒凉，可是越走景色越美。進了一个大门，里面楼阁重重、花草繁茂，好像不是凡人住的地方，景色无比秀丽，阵阵香风袭人，令人神清气爽，飘飘然如同身在云中。王敬伯此时的心情也转变了，觉得做官为宦实在没什么意思，自己在常人中非常卑贱，看他那些同僚也像蚂蚁一样卑微了。
不久，只见一个仪表堂堂、衣冠华贵的人来到面前，王敬伯赶紧下拜，抬头一看，竟是裴谌。裴谌说：“你长期在人间做官，心中尽是贪欲私心，像背着一个沉重的包袱使你步履艰难那。”裴谌把王敬伯请到客厅，一切物品都不是人间的东西，摆上来的美味佳肴王敬伯也从没吃过。
裴谌告诉管家说：“王敬伯是我山中的朋友，由于修道的意志不坚，扔下我下山了。离别十年了，他才做到廷尉，他的心已经完全归于凡俗了，只能叫世间的女子来让他取乐。”裴谌让管家用神通将几千里之外的王敬伯妻子赵氏召来，给他弹筝助兴
天快亮时，裴谌让管家送赵氏回去，并说：“这个厅堂是九天画堂，凡人是不能進的。但我过去和王敬伯是修道时的朋友，可怜他为世上的荣华迷了心窍，自己甘心赴汤蹈火，聪明反被聪明误，工于心计反害了自己，从此将在生生死死的苦海中沉浮，看不到彼岸。所以才故意请他到这里来，想使他开窍醒悟。”
裴谌又对王敬伯说：“尘世的路漫长遥远，人在世上常常会有千愁万虑，望你多多珍重吧！”王敬伯拜谢辞别了裴谌。五天后，王敬伯公务完毕要回京了，就偷偷又去找裴谌，想向他辞行。但到了樱桃园，看到那里只是一块长满杂草的荒地，心中十分惆怅的回去了。
千万年来，无数人都在苦苦探寻人生的真谛。其实，生命本是天上仙，人生的目地和全部意义就是返本归真、返回天上做神仙，那里才是自己真正的家园。可是一旦堕入凡间深处，人就很容易忘却自己真正家的美好，像王敬伯那样贪恋红尘、追逐权贵，反认他乡是故乡。
为私欲争争斗斗，滚滚红尘中造业无数，在生死轮回的苦海中渺茫无期的漂泊。荣华富贵不过过眼云烟，良宵盛宴终归曲终人散，如果人忘记了自己来到世上的目地和生命的归宿，那将是生命无法言表的最大痛楚和悲哀。
隋炀帝大业年间，裴谌、王敬伯、李芳三人结为修道好友，一齐進白鹿山学道。经过十几年的修练，历尽千辛万苦，但他们好像什么也没有得到。
后来李芳死了，王敬伯对裴谌说：“咱们背井离乡，抛弃了世间荣华富贵的生活来这里修道。在这深山老林里，听不见美妙的音乐，吃不到美味佳肴，以享乐为耻，自甘寂寞的过着如此清苦的生活，都是为了得道、成仙。然而如今仙境渺渺不知在何处，我们如果继续在这里苦熬，只能死在山中了。我打算立即出山去重新过豪华的生活，追求功名利禄。何必白白死在这空山里！”
裴谌说：“我早已看透人间的荣华富贵如过眼烟云。大梦初醒的人怎么可能再回到梦境中去呢？”王敬伯任裴谌怎样挽留也不听，一个人出了山。当时是唐太宗贞观初年，王敬伯不但恢复了原来的官职，不久又被任命为左武卫骑曹参军。一个姓赵的大将军将自己的女儿嫁给他。不到几年，他就升为大理寺的廷尉，穿上了红袍，很是风光。
有一次他奉命出使淮南，坐船走到高邮，当时他的船队仪仗森严，威风十足，江上的民船都躲着不敢走。突然一只小渔船出现在船队前面，王敬伯心里很不高兴。仔细一看，那渔夫竟是当年和他一起在山中修道的裴谌。于是赶快派船追上去，请裴谌上了大船。
王敬伯握着裴谌的手说：“老兄当年一意修道，如今你又得到了什么呢？不过还是个江上的渔夫嘛！所以我看修道的事如同捕风捉影。人生苦短应该抓紧享乐，何必白白扔掉岁月呢？我现在虽然还算不上飞黄腾达，但比起山中的老翁还要强的多吧？你还像从前那样甘心在山中埋没了自己，我真是不能理解啊！不知你需要什么东西，我一定满足你的要求。”
裴谌说：“我虽是山中的平民，但早把心寄托于闲云野鹤，我怎么会象《庄子》中说的那样，让只腐烂的死鼠引起我的兴趣呢？人各有志，你何必向我炫耀你那些浮名微利呢？人世间的东西我都非常充足，你能送我什么呢？在青园楼的东边有一个樱桃园，那是我的家。你公余之后如果有空，可以来找我。”
十几天后，王敬伯想起裴谌的话，就去樱桃园找裴谌。门上领着王敬伯往里走，起初四周挺荒凉，可是越走景色越美。進了一个大门，里面楼阁重重、花草繁茂，好像不是凡人住的地方，景色无比秀丽，阵阵香风袭人，令人神清气爽，飘飘然如同身在云中。王敬伯此时的心情也转变了，觉得做官为宦实在没什么意思，自己在常人中非常卑贱，看他那些同僚也像蚂蚁一样卑微了。
不久，只见一个仪表堂堂、衣冠华贵的人来到面前，王敬伯赶紧下拜，抬头一看，竟是裴谌。裴谌说：“你长期在人间做官，心中尽是贪欲私心，像背着一个沉重的包袱使你步履艰难那。”裴谌把王敬伯请到客厅，一切物品都不是人间的东西，摆上来的美味佳肴王敬伯也从没吃过。
裴谌告诉管家说：“王敬伯是我山中的朋友，由于修道的意志不坚，扔下我下山了。离别十年了，他才做到廷尉，他的心已经完全归于凡俗了，只能叫世间的女子来让他取乐。”裴谌让管家用神通将几千里之外的王敬伯妻子赵氏召来，给他弹筝助兴
天快亮时，裴谌让管家送赵氏回去，并说：“这个厅堂是九天画堂，凡人是不能進的。但我过去和王敬伯是修道时的朋友，可怜他为世上的荣华迷了心窍，自己甘心赴汤蹈火，聪明反被聪明误，工于心计反害了自己，从此将在生生死死的苦海中沉浮，看不到彼岸。所以才故意请他到这里来，想使他开窍醒悟。”
裴谌又对王敬伯说：“尘世的路漫长遥远，人在世上常常会有千愁万虑，望你多多珍重吧！”王敬伯拜谢辞别了裴谌。五天后，王敬伯公务完毕要回京了，就偷偷又去找裴谌，想向他辞行。但到了樱桃园，看到那里只是一块长满杂草的荒地，心中十分惆怅的回去了。
千万年来，无数人都在苦苦探寻人生的真谛。其实，生命本是天上仙，人生的目地和全部意义就是返本归真、返回天上做神仙，那里才是自己真正的家园。可是一旦堕入凡间深处，人就很容易忘却自己真正家的美好，像王敬伯那样贪恋红尘、追逐权贵，反认他乡是故乡。
为私欲争争斗斗，滚滚红尘中造业无数，在生死轮回的苦海中渺茫无期的漂泊。荣华富贵不过过眼云烟，良宵盛宴终归曲终人散，如果人忘记了自己来到世上的目地和生命的归宿，那将是生命无法言表的最大痛楚和悲哀。
补财库是什么意思，开财运补财库
#中国[超话]#
补财库，顾名思义，补充自己的财库，使自己的财库充盈，以此过上美好的生活。这个就是我们传统上所说的补财库。
补财库，这里就涉及一个“财库”这个概念。那么“财库”在哪里？绝大数的术士、风水师可能都不知道这个答案。财库者，存财富的库房，但是这个库房又不是我们现实生活中存物品的库房，而是一个存在但是有看不到摸不到的抽象概念，不是随身携带的，是每个人一出生就在三官大帝处自动产生的功德库中存取财富功德的库房。人一生出生时，就会在三官大帝处同事产生关于自己两个不同的库，一个我们把它叫做“宿业库”，就是存放业障，记录自己所犯宿业，通俗的说，就是自己所造的业障的记录库。另一个我们把他叫做“功德库”，就是记录和存放一个人所有做过的好事，积累的功德的库房。我们今天所说的财库就是功德库中的一个分支，专门用来存放财富的库房。这个库房不是随身携带的，而是在三官大帝处设立的，但是却时刻影响着每个人。
而补财库中的“补”，就是补充的意思。很多人财库由于某些原因产生疏漏，通过补财库的方式使他充盈饱满。其实人本身都有很多财，只是与前世与今生所欠的债、所做的业有关。为什么老话有说：富不过三代，意思就是人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。也有古明训【三代勤俭、一代开空创业维艰，对于钱财不易求，就会特别珍惜，也会特别勤奋，到第三代，吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
道法中有许多的法术及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如调整阳宅风水布局，坟墓风水，开财门，补财库，扩大财库，补贵人运、化小人等等，增加有利自己的一面，转移不利自己的一面，进而减少损失，帮忙守住成果。
年头补财库，一年财运旺
什么是财库?人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。能赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累而造成钱财的损失，这就是“有财无库”，也就是财来财往留不住者。老话有说：富不过三代，意思就是赚钱不易，但是守财更难。开财库补财库就是培植福德资粮，为自己圆满财富，增加财库充盈，聚财气避免钱财虚耗流失。
每个人天生都有一个财库，造成个人财库亏损虚空的原因很多，比如破财屋、漏财风水损财库;小人为祸破财损财库;欠阴债损财库;流年劫财运、大耗凶星犯命等导致财库受损、钱财不聚。
【开补财库可以致富吗?哪些人最适合开财库?】
家里事情接连不断，经常需要花钱、入不敷出，赚的少花的多，事业一筹莫展;
事业遭到重创，收入急剧下降、投资失败、生意亏损，炒股期货亏损等;
生活中遭遇各种意外导致破财，像失窃、被盗、交通事故等;
个人财运出现下滑的趋势，有漏财危机。
当你出现了这些状况，就表示你需要开财库了。
【补财库流程】
1.提供者姓名、性别、出生的农历时间(年月日)、目前居住的地址。
2.根据所提供资料补财库疏文。
3.选定吉日，准备好疏文、符咒、金纸、香火、供品等，举行仪式，补财库。
【补财库有用吗】
补财库就是为自己财富圆满，希望自己能够财源滚滚，财库充盈，并不再钱财流失。财富积累需要财库。库代表放东西的地方，财库，首先是个库，其次是你生命里存储财富的地方，所以就叫财库。一起看看补财库对我们都有哪些益处吧。
1、转运祥瑞
补财库能够消除个人不良财运，同时能够起到转运的作用，通过对个人运势的提升，改善个人命理，改善财库命格，能够达到吸财、招财的最终目的。
2、招财进宝
打开个人财运大门，招财进宝，主正财门开，为个人财运提供有利助推作用。增加个人财富收入，通过补财库，使个人命格上的财运高升，财源配位。有财有库，聚财聚宝。
3、蓄财纳福
补财库能够使个人的命格财运得到提升，同时财库打开，能够起到守财，蓄的作用。聚财纳福，有利个人的财富蓄积，蓄积良缘功德。
4、财产翻倍
补财库有利个人财产翻倍。通过打开命格财运大门的方式，能够使个人财运得到改善。对原有命理中财运命格的改善，能够起到个人的命格财产翻倍的作用，让个人收益倍增。
5、广结善缘
补财库本身就是在行功德、做善事。前世债，今生还，因此补财库不仅能够改善个人财运，同时也能够抵债消灾，为自身结纳善缘。能够化解冤债、恶债，逢凶化吉，增加财库收入，防止出现横财、偏财。
6、改善官运
财运和官运自古都是一脉同枝，不可分割的整体，财运的改善必将使个人官运也得到一定程度的提升。在官场上结纳善缘、善友，助力个人事业节节高升，官场上运势打开，福星高照。
7、消灾解祸
俗话说，有钱能使鬼推磨，补财库主命运吉昌，且有利官运、财运，则主运势较高，如遇祸事，则能够破财免灾，改运解祸。
8、有利理财
有了好的财运，则可以利用手中的钱财进行投资。所谓“财源滚滚”则是指依靠本身的财产进行升值和翻倍，让自己获益颇丰。因此，补财库有利个人理财事业的财运增长，对于个人的投资理财事业具有帮助。
9、防止漏财
有些人天生命格带财，却始终无法守财，这也是因为财库的缺失造成的。补财库有利个人财运的掌管，防止漏财、泄财，不仅能够蓄积个人财富、福报，同时还能够防止耗财的事件发生。让个人运势更加聚财，而非散财。
10、有利平安
补财库有利于个人平安康健，通过积攒福报的方式，能够使自身功德增加，行善积德，有利个人运势安稳，吉顺圆满，财运广进，可得庇佑。
【什么人需要补财库】
（1）、长期或周期性的财运、财库、事业，不顺利或不稳定；（什么人需要补财库？）
（2）、持续赚钱、努力赚钱也有赚到钱、却怎么也存不住钱；例如：身体疾病要花钱，意外花费，钱财被偷或被拐骗，其他额外花费；
（3）、希望延续更多的财运财库；
（4）、婚姻感情不顺；
（5）、长期或周期性的财运、事业，不顺利或不稳定；
（6）、无端遭受无妄之灾。（什么人需要补财库？）
（7）、财运差的人，捡钱、中奖从来不会光顾他，经常丢三落四、丢钱、丢东西；挣的钱还没拿到手已经有花钱的地方等着了，财政一直赤字；
（8）、信用卡、贷款多的人；表面风光贷款欠债多；
（9）、购物狂，把持不住自己，存不在钱；
（10）、无论做什么生意都挣不到钱的人；
（11）、做生意、开公司亏损严重之人；
（12）、不缺钱，单是仍想增加更多财富之人；（什么人需要补财库？）
（13）、一个项目或工作做的好，想增加其他挣钱机会和项目的人；
（14）、炒股票、做生意之人；
（15）、没有桃花运的人，异性缘不好的人；鼻子小，鼻翼不丰满，手掌单薄手指硬的人；
（16）、外债多，经常被别人借钱的人；一旦有点意外收入或奖金，自己或家人就有事情要破财，存不住钱的人；和父母关系紧张，父母身体不好的人；没有事业平台和靠山的人。
最后我们来看一下补财库中最经常遇到的问题：
所有善信福主务必谨记并践行：广行善事，广结善缘，诸恶莫作，众善奉行，如此方能事半功倍!
#中国[超话]#
补财库，顾名思义，补充自己的财库，使自己的财库充盈，以此过上美好的生活。这个就是我们传统上所说的补财库。
补财库，这里就涉及一个“财库”这个概念。那么“财库”在哪里？绝大数的术士、风水师可能都不知道这个答案。财库者，存财富的库房，但是这个库房又不是我们现实生活中存物品的库房，而是一个存在但是有看不到摸不到的抽象概念，不是随身携带的，是每个人一出生就在三官大帝处自动产生的功德库中存取财富功德的库房。人一生出生时，就会在三官大帝处同事产生关于自己两个不同的库，一个我们把它叫做“宿业库”，就是存放业障，记录自己所犯宿业，通俗的说，就是自己所造的业障的记录库。另一个我们把他叫做“功德库”，就是记录和存放一个人所有做过的好事，积累的功德的库房。我们今天所说的财库就是功德库中的一个分支，专门用来存放财富的库房。这个库房不是随身携带的，而是在三官大帝处设立的，但是却时刻影响着每个人。
而补财库中的“补”，就是补充的意思。很多人财库由于某些原因产生疏漏，通过补财库的方式使他充盈饱满。其实人本身都有很多财，只是与前世与今生所欠的债、所做的业有关。为什么老话有说：富不过三代，意思就是人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。也有古明训【三代勤俭、一代开空创业维艰，对于钱财不易求，就会特别珍惜，也会特别勤奋，到第三代，吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
道法中有许多的法术及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如调整阳宅风水布局，坟墓风水，开财门，补财库，扩大财库，补贵人运、化小人等等，增加有利自己的一面，转移不利自己的一面，进而减少损失，帮忙守住成果。
年头补财库，一年财运旺
什么是财库?人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。能赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累而造成钱财的损失，这就是“有财无库”，也就是财来财往留不住者。老话有说：富不过三代，意思就是赚钱不易，但是守财更难。开财库补财库就是培植福德资粮，为自己圆满财富，增加财库充盈，聚财气避免钱财虚耗流失。
每个人天生都有一个财库，造成个人财库亏损虚空的原因很多，比如破财屋、漏财风水损财库;小人为祸破财损财库;欠阴债损财库;流年劫财运、大耗凶星犯命等导致财库受损、钱财不聚。
【开补财库可以致富吗?哪些人最适合开财库?】
家里事情接连不断，经常需要花钱、入不敷出，赚的少花的多，事业一筹莫展;
事业遭到重创，收入急剧下降、投资失败、生意亏损，炒股期货亏损等;
生活中遭遇各种意外导致破财，像失窃、被盗、交通事故等;
个人财运出现下滑的趋势，有漏财危机。
当你出现了这些状况，就表示你需要开财库了。
【补财库流程】
1.提供者姓名、性别、出生的农历时间(年月日)、目前居住的地址。
2.根据所提供资料补财库疏文。
3.选定吉日，准备好疏文、符咒、金纸、香火、供品等，举行仪式，补财库。
【补财库有用吗】
补财库就是为自己财富圆满，希望自己能够财源滚滚，财库充盈，并不再钱财流失。财富积累需要财库。库代表放东西的地方，财库，首先是个库，其次是你生命里存储财富的地方，所以就叫财库。一起看看补财库对我们都有哪些益处吧。
1、转运祥瑞
补财库能够消除个人不良财运，同时能够起到转运的作用，通过对个人运势的提升，改善个人命理，改善财库命格，能够达到吸财、招财的最终目的。
2、招财进宝
打开个人财运大门，招财进宝，主正财门开，为个人财运提供有利助推作用。增加个人财富收入，通过补财库，使个人命格上的财运高升，财源配位。有财有库，聚财聚宝。
3、蓄财纳福
补财库能够使个人的命格财运得到提升，同时财库打开，能够起到守财，蓄的作用。聚财纳福，有利个人的财富蓄积，蓄积良缘功德。
4、财产翻倍
补财库有利个人财产翻倍。通过打开命格财运大门的方式，能够使个人财运得到改善。对原有命理中财运命格的改善，能够起到个人的命格财产翻倍的作用，让个人收益倍增。
5、广结善缘
补财库本身就是在行功德、做善事。前世债，今生还，因此补财库不仅能够改善个人财运，同时也能够抵债消灾，为自身结纳善缘。能够化解冤债、恶债，逢凶化吉，增加财库收入，防止出现横财、偏财。
6、改善官运
财运和官运自古都是一脉同枝，不可分割的整体，财运的改善必将使个人官运也得到一定程度的提升。在官场上结纳善缘、善友，助力个人事业节节高升，官场上运势打开，福星高照。
7、消灾解祸
俗话说，有钱能使鬼推磨，补财库主命运吉昌，且有利官运、财运，则主运势较高，如遇祸事，则能够破财免灾，改运解祸。
8、有利理财
有了好的财运，则可以利用手中的钱财进行投资。所谓“财源滚滚”则是指依靠本身的财产进行升值和翻倍，让自己获益颇丰。因此，补财库有利个人理财事业的财运增长，对于个人的投资理财事业具有帮助。
9、防止漏财
有些人天生命格带财，却始终无法守财，这也是因为财库的缺失造成的。补财库有利个人财运的掌管，防止漏财、泄财，不仅能够蓄积个人财富、福报，同时还能够防止耗财的事件发生。让个人运势更加聚财，而非散财。
10、有利平安
补财库有利于个人平安康健，通过积攒福报的方式，能够使自身功德增加，行善积德，有利个人运势安稳，吉顺圆满，财运广进，可得庇佑。
【什么人需要补财库】
（1）、长期或周期性的财运、财库、事业，不顺利或不稳定；（什么人需要补财库？）
（2）、持续赚钱、努力赚钱也有赚到钱、却怎么也存不住钱；例如：身体疾病要花钱，意外花费，钱财被偷或被拐骗，其他额外花费；
（3）、希望延续更多的财运财库；
（4）、婚姻感情不顺；
（5）、长期或周期性的财运、事业，不顺利或不稳定；
（6）、无端遭受无妄之灾。（什么人需要补财库？）
（7）、财运差的人，捡钱、中奖从来不会光顾他，经常丢三落四、丢钱、丢东西；挣的钱还没拿到手已经有花钱的地方等着了，财政一直赤字；
（8）、信用卡、贷款多的人；表面风光贷款欠债多；
（9）、购物狂，把持不住自己，存不在钱；
（10）、无论做什么生意都挣不到钱的人；
（11）、做生意、开公司亏损严重之人；
（12）、不缺钱，单是仍想增加更多财富之人；（什么人需要补财库？）
（13）、一个项目或工作做的好，想增加其他挣钱机会和项目的人；
（14）、炒股票、做生意之人；
（15）、没有桃花运的人，异性缘不好的人；鼻子小，鼻翼不丰满，手掌单薄手指硬的人；
（16）、外债多，经常被别人借钱的人；一旦有点意外收入或奖金，自己或家人就有事情要破财，存不住钱的人；和父母关系紧张，父母身体不好的人；没有事业平台和靠山的人。
最后我们来看一下补财库中最经常遇到的问题：
所有善信福主务必谨记并践行：广行善事，广结善缘，诸恶莫作，众善奉行，如此方能事半功倍!
#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
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