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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
【元宵节（上元节）】
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令。 正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节，同时，元宵节也是上元天官大帝与祖天师诞辰，中国的情人节（一共有三种说法，另外两种分别是:上巳节，农历三月初三；七夕节，农历七月初七。我更倾向于元宵节这个说法）。元夕之夜，不管男女老少，均可上街赏灯、猜灯谜、吃元宵、逛街市、耍龙灯、闹花灯、舞狮、迎紫姑、走百病等，这天也是古代男女“相亲”之日，借着良辰美景，看看自己未来对象的“真面目”（在古代，婚姻基本都是父母之命、媒妁之言，在结婚前是不会见面的，只有借上元节或上巳节的便利，见上一面，这一天也是少数几天，女子可以光明正大走出家门的日子），恋人相会之日（这一天，赏灯看花之时，或许会遇见自己的良缘，正所谓，金风玉露一相逢，便胜却人间无数）。
“元宵大内前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，正对宣德楼，悉以彩结山沓，上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人。上有大牌，曰「宣和与民同乐」。彩山置灯数万盏。正月十四日，驾幸五岳观，至晚还内。次驾入灯山，辇前喝随竿媚求。御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之鹁鸽旋。十六日，御座临轩，宣万姓先到者得瞻见天表。至三 ，车驾还内，楼外击鞭一声，则山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯，五夜城闉不禁。”——《东京梦华录》
“灯节。张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。僧史谓西域腊月晦日，名大神变，烧灯表佛，汉明因之，然腊月也。梁简文有列灯赋，陈后主有山灯诗，亦复未知岁灯何时，月灯何夕也。张灯之始上元，初唐也，睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观……”——《帝京景物略》
“律转太簇春之序，北京十日灯市聚……俄见日出西山暮，不待月明争点烛。楼上楼下眼光亲，帘箔层层作幽曲。帘帘炬蜡曜几里，香烟出楼若霞绮。各家宅眷各家郎，互遮互看疏帘里。处处歌筵调部律，雕桐宝瑟和笙笛。队伍杂耍南北腔，东楼巧妙西无敌……”——《帝京景物略》
“十五日。曰上元节。乃天官赐福之辰。又系天地水官朝天。暨上圣高真妙行真人。同下人间考定福罪之日……是夜曰元宵。曰元夜曰灯夕。世人为灯楼。灯市。火蛾。火树放银花。烧烟火采鳌山。故玉漏弗催。金吾弛禁。前后各一夜。而贵戚登楼观灯。楼上有黄柑相遗。又谓之传柑节……近代以来。京兆及外州。每以正月朢。充街塞陌。聚戏用游。鸣鼓聒天。燎炬照地。倡优杂技。诡状异形。内外共睹。曾不相避。高棚跨路。广幕陵云。袨服靓妆。车马嗔噎。肴醑肄陈。丝竹繁会……”——《月令采奇》
“猜灯【増西湖志，余元宵前后，好事者或为藏头诗句，任人商猜，谓之猜灯】……白居易十五夜月【岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。】……走桥【原帝京景物略:正月十六日，妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰，走桥；楚通志:妇女相率宵行以消疾厄，谓之走百病；増张宿诗:白绫衫照月光殊，走过桥来百病无】”——《御定月令辑要》
“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”——《锦城竹枝词》
“元宵恰值望宵中【上元，本以正月十五得名，而置望亦有在十六、七者，今嵗元宵恰值月望，更副嘉名】”——《八旬万寿盛典》
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——《青玉案·元夕》
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”——《生查子·元夕》
“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”——《十五夜观灯》
“罗绮行歌夜，杯盘坐笑春。舞衫催急管，步障拥佳人。灯火珠星粲，楼台璧月新。传柑良可乐，黼座玉音亲。”——《和余时中元夕二首之一》
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元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令。 正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节，同时，元宵节也是上元天官大帝与祖天师诞辰，中国的情人节（一共有三种说法，另外两种分别是:上巳节，农历三月初三；七夕节，农历七月初七。我更倾向于元宵节这个说法）。元夕之夜，不管男女老少，均可上街赏灯、猜灯谜、吃元宵、逛街市、耍龙灯、闹花灯、舞狮、迎紫姑、走百病等，这天也是古代男女“相亲”之日，借着良辰美景，看看自己未来对象的“真面目”（在古代，婚姻基本都是父母之命、媒妁之言，在结婚前是不会见面的，只有借上元节或上巳节的便利，见上一面，这一天也是少数几天，女子可以光明正大走出家门的日子），恋人相会之日（这一天，赏灯看花之时，或许会遇见自己的良缘，正所谓，金风玉露一相逢，便胜却人间无数）。
“元宵大内前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，正对宣德楼，悉以彩结山沓，上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人。上有大牌，曰「宣和与民同乐」。彩山置灯数万盏。正月十四日，驾幸五岳观，至晚还内。次驾入灯山，辇前喝随竿媚求。御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之鹁鸽旋。十六日，御座临轩，宣万姓先到者得瞻见天表。至三 ，车驾还内，楼外击鞭一声，则山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯，五夜城闉不禁。”——《东京梦华录》
“灯节。张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。僧史谓西域腊月晦日，名大神变，烧灯表佛，汉明因之，然腊月也。梁简文有列灯赋，陈后主有山灯诗，亦复未知岁灯何时，月灯何夕也。张灯之始上元，初唐也，睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观……”——《帝京景物略》
“律转太簇春之序，北京十日灯市聚……俄见日出西山暮，不待月明争点烛。楼上楼下眼光亲，帘箔层层作幽曲。帘帘炬蜡曜几里，香烟出楼若霞绮。各家宅眷各家郎，互遮互看疏帘里。处处歌筵调部律，雕桐宝瑟和笙笛。队伍杂耍南北腔，东楼巧妙西无敌……”——《帝京景物略》
“十五日。曰上元节。乃天官赐福之辰。又系天地水官朝天。暨上圣高真妙行真人。同下人间考定福罪之日……是夜曰元宵。曰元夜曰灯夕。世人为灯楼。灯市。火蛾。火树放银花。烧烟火采鳌山。故玉漏弗催。金吾弛禁。前后各一夜。而贵戚登楼观灯。楼上有黄柑相遗。又谓之传柑节……近代以来。京兆及外州。每以正月朢。充街塞陌。聚戏用游。鸣鼓聒天。燎炬照地。倡优杂技。诡状异形。内外共睹。曾不相避。高棚跨路。广幕陵云。袨服靓妆。车马嗔噎。肴醑肄陈。丝竹繁会……”——《月令采奇》
“猜灯【増西湖志，余元宵前后，好事者或为藏头诗句，任人商猜，谓之猜灯】……白居易十五夜月【岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。】……走桥【原帝京景物略:正月十六日，妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰，走桥；楚通志:妇女相率宵行以消疾厄，谓之走百病；増张宿诗:白绫衫照月光殊，走过桥来百病无】”——《御定月令辑要》
“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”——《锦城竹枝词》
“元宵恰值望宵中【上元，本以正月十五得名，而置望亦有在十六、七者，今嵗元宵恰值月望，更副嘉名】”——《八旬万寿盛典》
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——《青玉案·元夕》
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”——《生查子·元夕》
“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”——《十五夜观灯》
“罗绮行歌夜，杯盘坐笑春。舞衫催急管，步障拥佳人。灯火珠星粲，楼台璧月新。传柑良可乐，黼座玉音亲。”——《和余时中元夕二首之一》
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#有哪些大梦一场造化弄人的诗词#
1：
时光只解催人老，不信多情，长恨离亭。
泪滴春衫酒易醒。
——《采桑子，时光只解催人老》，宋，晏殊
2：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
——《花非花，》，唐，白居易
3：
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
——《永遇乐，梦盼盼，》，宋，苏轼
4：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
——《江城子，乙卯正月二十日夜记梦》宋，苏轼
5：
休言万事转头空，未转头时是梦。
——《西江月，平山堂，》，宋，苏轼
6：
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
——《清平乐，别来春半，》，五代，李煜
7：
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
——《乌夜啼，昨夜风兼雨，》，五代，李煜
8：
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
——《相见欢，林花谢了春红》，五代，李煜
9：
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
——《浪淘沙令，帘外雨潺潺，》，五代，李煜
10：
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——《临江仙，梦后楼台高锁》，宋，晏几道
11：
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
——《蝶恋花，醉别西楼醒不记》，宋，晏几道
12：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
——《西江月，世事一场大梦，》，宋，苏轼
13：
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
——《虞美人，听雨，》，宋，蒋捷
14：
世事短如春梦，人情薄似秋云。
不须计较苦劳心，万事原来有命。
——《西江月，世事短如春梦》，宋，朱敦儒
15：
情知此后来无计，强说欢期。
一别如斯，落尽梨花月又西。
——《采桑子，当时错》，清，纳兰性德
16：
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——《锦瑟》唐，李商隐
17：
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——《遣怀》，唐，杜牧
18：
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
——《临江仙，滚滚长江东逝水》，明，杨慎
19：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪。
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《终身误》，红楼梦，曹雪芹
20：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他。
若说有奇缘，如何心事终虚化。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿。
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。
——《枉凝眉》，红楼梦，曹雪芹
21：
情不知所起，一往而深，生者可以死。
死可以生，生而不可与死，死而不可复生者。
皆非情之至也。
《牡丹亭》，汤显祖
22：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
——《钗头凤，红酥手》，宋，陆游
23：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事独语斜阑。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒。
——《钗头凤，世情薄，》，宋，唐婉
24：
夫天地者万物之逆旅也。
光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
——《春夜宴从弟桃花源序》，唐，李白
25：
槐绿低窗暗，榴红照眼明。
玉人邀我少留行。
无奈一帆烟雨，画船轻。
柳叶随歌皱，梨花与泪倾。
别时不似见时情。
今夜月明江上，酒初醒。
——《南歌子》，宋，黄庭坚
26：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——《自题金山画像》，宋，苏轼
1：
时光只解催人老，不信多情，长恨离亭。
泪滴春衫酒易醒。
——《采桑子，时光只解催人老》，宋，晏殊
2：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
——《花非花，》，唐，白居易
3：
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
——《永遇乐，梦盼盼，》，宋，苏轼
4：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
——《江城子，乙卯正月二十日夜记梦》宋，苏轼
5：
休言万事转头空，未转头时是梦。
——《西江月，平山堂，》，宋，苏轼
6：
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
——《清平乐，别来春半，》，五代，李煜
7：
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
——《乌夜啼，昨夜风兼雨，》，五代，李煜
8：
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
——《相见欢，林花谢了春红》，五代，李煜
9：
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
——《浪淘沙令，帘外雨潺潺，》，五代，李煜
10：
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——《临江仙，梦后楼台高锁》，宋，晏几道
11：
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
——《蝶恋花，醉别西楼醒不记》，宋，晏几道
12：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
——《西江月，世事一场大梦，》，宋，苏轼
13：
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
——《虞美人，听雨，》，宋，蒋捷
14：
世事短如春梦，人情薄似秋云。
不须计较苦劳心，万事原来有命。
——《西江月，世事短如春梦》，宋，朱敦儒
15：
情知此后来无计，强说欢期。
一别如斯，落尽梨花月又西。
——《采桑子，当时错》，清，纳兰性德
16：
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——《锦瑟》唐，李商隐
17：
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——《遣怀》，唐，杜牧
18：
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
——《临江仙，滚滚长江东逝水》，明，杨慎
19：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪。
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《终身误》，红楼梦，曹雪芹
20：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他。
若说有奇缘，如何心事终虚化。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿。
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。
——《枉凝眉》，红楼梦，曹雪芹
21：
情不知所起，一往而深，生者可以死。
死可以生，生而不可与死，死而不可复生者。
皆非情之至也。
《牡丹亭》，汤显祖
22：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
——《钗头凤，红酥手》，宋，陆游
23：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事独语斜阑。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒。
——《钗头凤，世情薄，》，宋，唐婉
24：
夫天地者万物之逆旅也。
光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
——《春夜宴从弟桃花源序》，唐，李白
25：
槐绿低窗暗，榴红照眼明。
玉人邀我少留行。
无奈一帆烟雨，画船轻。
柳叶随歌皱，梨花与泪倾。
别时不似见时情。
今夜月明江上，酒初醒。
——《南歌子》，宋，黄庭坚
26：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——《自题金山画像》，宋，苏轼
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