#微博上线七夕贴纸# 七八个星天外，两三点雨山前，我们如此渴望雨打芭蕉，甚至瓢泼大雨，只因这芭蕉扇扇了多日多夜。
风吹来，顺着厨窗而来，斜风细雨，转了身，迎着窗口，雨也进来了，撒上了脸巴，如天女散花，不多不少，能感觉到，却不强烈。窗户都是大开，雨进了屋，由她去吧，纵使是与我相逢的，也应不相识，只识这凉意已是知足。
来也匆匆，去也匆匆，就这样，好像是捎带脚打了个招呼而已，似乎都看不出地面全湿润。
站的高望得远，实际上，站得高风也大了些。
趿拉着鞋冲上屋顶，久违了多日的凉爽，瞬间让“热搜”下架，心中的 火焰也终于在缓解，甚至这一刻缓解的很彻底，这幸福来得太突然，好安逸。
远山青黛，近影绰绰，本是青灯不归客，望穿秋水共长天一色，还是霓虹闪烁，日日如此而已。
如若此处清泉石上流，可以濯我足，疗我神，凉我意，此水只应天上有吧。
西南天边一轮弯弯的新月，倩倩的样子，像是一颗少女心，在秋千般的新月上涤荡人间。
也许她的世界太过单纯，不食人间纷繁烟火，也许这烟火里的尘埃她惹不起，只好在遥遥远远近近的地方月月轮回交替，一次次望，一次次回眸，一次次转身，在空中，缥缈。
屋顶只我一人，想起朱自清的《父亲的背影》、《匆匆》以及那篇出淤泥而不染濯清涟而不妖的《荷塘月色》。
从前不知道，现在才晓得，朱自清先生还有一篇散文叫《生命的价格——七毛钱》。生命本来不应该有价格的，文章的第一句话这么写到。
人的运命是“月朦胧鸟朦胧帘卷海棠红”吗？也许风知道，也许雨知道，也许山川大海都知道，唯有吾不知。
在屋顶睡一觉，觉得甚好，只是不敢，怕是蚊子太A我。
每天都有新伤，旧疤痕迹销声匿迹变得越来越难，年轻时候的一切都在悄然变化着，综合一两年或者一阵子，如同全覆盖工程，所有的样子几乎都变了。
你见或不见已无意义，在或不在那里也已无所谓，也已无所畏惧。
你若拥我入怀，疼我入骨，护我周全，我愿意蒙上双眼，不去分辨你是人是鬼，你待我真心或敷衍，我心如明镜，我只为我的喜欢装傻一程，我与春风皆过客，你携秋水揽星河，三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。
#立秋前夕#
晚安
#
风吹来，顺着厨窗而来，斜风细雨，转了身，迎着窗口，雨也进来了，撒上了脸巴，如天女散花，不多不少，能感觉到，却不强烈。窗户都是大开，雨进了屋，由她去吧，纵使是与我相逢的，也应不相识，只识这凉意已是知足。
来也匆匆，去也匆匆，就这样，好像是捎带脚打了个招呼而已，似乎都看不出地面全湿润。
站的高望得远，实际上，站得高风也大了些。
趿拉着鞋冲上屋顶，久违了多日的凉爽，瞬间让“热搜”下架，心中的 火焰也终于在缓解，甚至这一刻缓解的很彻底，这幸福来得太突然，好安逸。
远山青黛，近影绰绰，本是青灯不归客，望穿秋水共长天一色，还是霓虹闪烁，日日如此而已。
如若此处清泉石上流，可以濯我足，疗我神，凉我意，此水只应天上有吧。
西南天边一轮弯弯的新月，倩倩的样子，像是一颗少女心，在秋千般的新月上涤荡人间。
也许她的世界太过单纯，不食人间纷繁烟火，也许这烟火里的尘埃她惹不起，只好在遥遥远远近近的地方月月轮回交替，一次次望，一次次回眸，一次次转身，在空中，缥缈。
屋顶只我一人，想起朱自清的《父亲的背影》、《匆匆》以及那篇出淤泥而不染濯清涟而不妖的《荷塘月色》。
从前不知道，现在才晓得，朱自清先生还有一篇散文叫《生命的价格——七毛钱》。生命本来不应该有价格的，文章的第一句话这么写到。
人的运命是“月朦胧鸟朦胧帘卷海棠红”吗？也许风知道，也许雨知道，也许山川大海都知道，唯有吾不知。
在屋顶睡一觉，觉得甚好，只是不敢，怕是蚊子太A我。
每天都有新伤，旧疤痕迹销声匿迹变得越来越难，年轻时候的一切都在悄然变化着，综合一两年或者一阵子，如同全覆盖工程，所有的样子几乎都变了。
你见或不见已无意义，在或不在那里也已无所谓，也已无所畏惧。
你若拥我入怀，疼我入骨，护我周全，我愿意蒙上双眼，不去分辨你是人是鬼，你待我真心或敷衍，我心如明镜，我只为我的喜欢装傻一程，我与春风皆过客，你携秋水揽星河，三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。
#立秋前夕#
晚安
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【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
照片上，霍启刚与郭晶晶一家人围坐在一张朴素的圆桌旁，桌上摆着好几盘肉片、鱼丸，中间放着火锅炉，这就是豪门之家五口人的晚餐食材，看上去有些粗陋，以至还没有广东的普通人家打边炉的食材丰厚多样。
打边炉是一道色香味俱全的传统粤菜美食，常常选用一些新颖的海鲜，如生鱼片、生虾片等等。而霍启刚一家人吃的大多是鱼丸、鱼豆腐等超市就能够买到的低价食材，鲜虾只要很小的一盘，上面仅仅摆着七八只，还是五个人的份量。不得不说，霍启刚真的是很节约了，与大家印象中的豪门差距也太大了吧！
众所周知，香港人很注重饮食文化，豪门望族更是以饮食考究出名，不只食材要经过千挑万选，还会雇佣厨艺精深的巨匠傅来制造美味，他曾晒出一顿饭吃60只蟹膏和黑松露，与之相比，霍启刚几乎一点豪门的样子都看不出来。
在日常生活中，霍启刚和郭晶晶总是装扮得很质朴，就好像素人夫妇一样，去吃饭的中央也十分接地气，前不久还曾被拍到一同现身人均消费只要一百左右的小吃店，以至还掏出本人准备的环保袋来打包，连塑料袋都省了。
早前，夫妻俩还被拍到在路边吃快餐的照片，两人当街席地而坐，大快朵颐，吃的那叫一个香，坐姿也非常豪迈，一点豪门架子都没有。
作为三个孩子的父母，霍启刚和郭晶晶很注重培育下一代吃苦耐劳的美德，事必躬亲教育孩子要节俭节约。没事时，两人会带孩子们到街边小吃店用餐，有时还会在家亲身下厨，教给孩子们该如何做菜。
以至为了让孩子领会农粮食的来之不易，一家人还特地来到了农田，挽起裤腿下地插秧来体验生活；或是让儿女洗车赚零花钱，十分用心。这样质朴无华的豪门真是令人信服了，或许在霍启刚和郭晶晶眼中，平淡简单的生活才是最幸福的吧。
打边炉是一道色香味俱全的传统粤菜美食，常常选用一些新颖的海鲜，如生鱼片、生虾片等等。而霍启刚一家人吃的大多是鱼丸、鱼豆腐等超市就能够买到的低价食材，鲜虾只要很小的一盘，上面仅仅摆着七八只，还是五个人的份量。不得不说，霍启刚真的是很节约了，与大家印象中的豪门差距也太大了吧！
众所周知，香港人很注重饮食文化，豪门望族更是以饮食考究出名，不只食材要经过千挑万选，还会雇佣厨艺精深的巨匠傅来制造美味，他曾晒出一顿饭吃60只蟹膏和黑松露，与之相比，霍启刚几乎一点豪门的样子都看不出来。
在日常生活中，霍启刚和郭晶晶总是装扮得很质朴，就好像素人夫妇一样，去吃饭的中央也十分接地气，前不久还曾被拍到一同现身人均消费只要一百左右的小吃店，以至还掏出本人准备的环保袋来打包，连塑料袋都省了。
早前，夫妻俩还被拍到在路边吃快餐的照片，两人当街席地而坐，大快朵颐，吃的那叫一个香，坐姿也非常豪迈，一点豪门架子都没有。
作为三个孩子的父母，霍启刚和郭晶晶很注重培育下一代吃苦耐劳的美德，事必躬亲教育孩子要节俭节约。没事时，两人会带孩子们到街边小吃店用餐，有时还会在家亲身下厨，教给孩子们该如何做菜。
以至为了让孩子领会农粮食的来之不易，一家人还特地来到了农田，挽起裤腿下地插秧来体验生活；或是让儿女洗车赚零花钱，十分用心。这样质朴无华的豪门真是令人信服了，或许在霍启刚和郭晶晶眼中，平淡简单的生活才是最幸福的吧。
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