一心顶礼南无本师释迦牟尼佛。[爱心]
一心顶礼西方接引导师阿弥陀佛。[爱心]
一心顶礼消灾廷寿药师佛[爱心]
一心顶礼弥勒尊佛[爱心]
一心顶礼十方诸佛菩萨摩河萨[爱心]
一心顶礼大智文殊菩萨[爱心]
一心顶礼大行普贤菩萨[爱心]
一心顶礼大愿地藏王菩萨
一心顶礼大慈大悲观世音菩萨[爱心]
一心顶礼大势至菩萨[爱心]
一心顶礼清净大海众菩萨[爱心]
一心顶礼伽蓝韦陀菩萨[爱心]
一心顶礼一切护法菩萨师父慈悲护持。[爱心]
一心顶礼西方接引导师阿弥陀佛。[爱心]
一心顶礼消灾廷寿药师佛[爱心]
一心顶礼弥勒尊佛[爱心]
一心顶礼十方诸佛菩萨摩河萨[爱心]
一心顶礼大智文殊菩萨[爱心]
一心顶礼大行普贤菩萨[爱心]
一心顶礼大愿地藏王菩萨
一心顶礼大慈大悲观世音菩萨[爱心]
一心顶礼大势至菩萨[爱心]
一心顶礼清净大海众菩萨[爱心]
一心顶礼伽蓝韦陀菩萨[爱心]
一心顶礼一切护法菩萨师父慈悲护持。[爱心]
若无汝眼，不成汝见？
二千五百多年前，在古印度发生过一场惊天地、泣鬼神的、事关人类最高智慧的辩法；这次思想碰撞所产生的震动，足以颠覆所有闻者的知见！
时空轮转，至今我们还能听他佛陀的法音，在心灵深处回荡，促人深思，令人警醒，让人感慨！
大智大慧、大觉大行的佛陀仅以一人之慧，一人之言，一人之力就颠覆了在场所有人的认知；
上至国王、丞相、大臣、贵族、学者；下至各派修行者、无量听闻者、及各阶层的有缘人，无不惊叹感慨！
真理是无敌的，真理是无价的，真理是真实的；是真理就能摄受众人，是真理就能被众人所接受，是真理就能在一念之间颠覆我们凡夫自以为是的狭隘观念。
佛陀问博学多闻、世智辩聪的“阿难”：世人皆有“心”，什么是“心”，“心”在哪里？
（1）阿难答佛：“心在体内！”；佛陀反问：你心在你体内，为何不见自己的五脏六腑？
（2）阿难知道自己答错，急忙改口说：我心实在体外！佛驳阿难：心在体外，为何不见自己的脸？
（3）阿难惊慌说：“我心实在自己的眼底！”；佛驳阿难：“你心在你眼底，你见山河，为何不先见你的眼？”；
（4）阿难震惊不已，又回答说：“我的心在窍穴，开眼见明，闭眼见暗！”；佛驳阿难：一人之身，有多窍多穴，哪一窍为你心，你心又为哪一穴？
难道你阿难一人一心成佛，会变阿佛，难佛，左眼佛，右眼佛，耳朵佛，鼻子佛吗？
（5）阿难知道自己又答错了，随即转换了观念，再次答道：“我今思维，即思维体，是我心性！”；佛驳：“思维是因缘法尘，思维本无体，何以久住，又如何可以依靠？”
（6）阿难知道了自己的无知，又继续猜推，答道：“眼根对色尘所产生的眼识为心！”；佛又驳之：“眼为根，色为尘，你心生在其中；那么你的心到底是根生的？还是尘生的，或是根尘和合生的，体性杂乱，这是不成立的？”
（7）阿难被佛跟踪追击，处处打脸，只能使出最后一计大招，答道：我心不在内，不在外，亦不在中，俱无所在，“一切无着”，名之为心！
佛轻松反问阿难：你心为有、为无？无同龟毛兔角，云何“不着”？若为有，定有所在，请只一处吧！
阿难默然……！
这是一场激荡风云的“辩论会”；这是一场涤荡心灵的“灌顶会”；这是一场残酷“批斗会”；他扒光了所有修行人的底裤，让人们知道自己的狭隘，为真理的宣传打开突破口。
这场法会，精妙绝伦，无与伦比，是史诗级的；在这样既紧张又滑稽地问答之中，每个在场的人都是六种震动，得未曾有！
这场辩论，被修行人记录在《大佛顶首楞严经》卷一“七处征心”之中；有一点必须说明：解放思想，销除疑惑，让心灵通透，才是真正的修行！
观察，思考，阅读，讨论，辩论，听课，交流，写作……统统都有修行的好方法。佛陀成就人的办法是通过语言讲述，让闻者在一念之间心开悟解，这也是最好的成佛之法，只有之一，没有之二！
通过“七处征心”，佛知道阿难所学虽广，但是过于“着相”，执相昧性，爱念小乘，得少为足，不勤求无上觉道，虽经百千万亿劫，却不见真谛！
佛陀继续开示阿难：若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；这种说法对吗？
阿难答佛：唯然！世尊。无手不成拳，无眼不成见！
佛告阿难：无手者，拳毕竟灭！但是，无眼者，非见全无！无眼盲者，皆见眼前黑暗，与有眼者处于暗室无异；“见”是心之妙用，不会亏损！
天地万法，共一颗“真心”，“心”是本觉本明的，本自俱足一切，随缘成万法，万法当下为一“真心”。一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，灭尘合觉，故发真如妙觉明性！
二千五百多年前，在古印度发生过一场惊天地、泣鬼神的、事关人类最高智慧的辩法；这次思想碰撞所产生的震动，足以颠覆所有闻者的知见！
时空轮转，至今我们还能听他佛陀的法音，在心灵深处回荡，促人深思，令人警醒，让人感慨！
大智大慧、大觉大行的佛陀仅以一人之慧，一人之言，一人之力就颠覆了在场所有人的认知；
上至国王、丞相、大臣、贵族、学者；下至各派修行者、无量听闻者、及各阶层的有缘人，无不惊叹感慨！
真理是无敌的，真理是无价的，真理是真实的；是真理就能摄受众人，是真理就能被众人所接受，是真理就能在一念之间颠覆我们凡夫自以为是的狭隘观念。
佛陀问博学多闻、世智辩聪的“阿难”：世人皆有“心”，什么是“心”，“心”在哪里？
（1）阿难答佛：“心在体内！”；佛陀反问：你心在你体内，为何不见自己的五脏六腑？
（2）阿难知道自己答错，急忙改口说：我心实在体外！佛驳阿难：心在体外，为何不见自己的脸？
（3）阿难惊慌说：“我心实在自己的眼底！”；佛驳阿难：“你心在你眼底，你见山河，为何不先见你的眼？”；
（4）阿难震惊不已，又回答说：“我的心在窍穴，开眼见明，闭眼见暗！”；佛驳阿难：一人之身，有多窍多穴，哪一窍为你心，你心又为哪一穴？
难道你阿难一人一心成佛，会变阿佛，难佛，左眼佛，右眼佛，耳朵佛，鼻子佛吗？
（5）阿难知道自己又答错了，随即转换了观念，再次答道：“我今思维，即思维体，是我心性！”；佛驳：“思维是因缘法尘，思维本无体，何以久住，又如何可以依靠？”
（6）阿难知道了自己的无知，又继续猜推，答道：“眼根对色尘所产生的眼识为心！”；佛又驳之：“眼为根，色为尘，你心生在其中；那么你的心到底是根生的？还是尘生的，或是根尘和合生的，体性杂乱，这是不成立的？”
（7）阿难被佛跟踪追击，处处打脸，只能使出最后一计大招，答道：我心不在内，不在外，亦不在中，俱无所在，“一切无着”，名之为心！
佛轻松反问阿难：你心为有、为无？无同龟毛兔角，云何“不着”？若为有，定有所在，请只一处吧！
阿难默然……！
这是一场激荡风云的“辩论会”；这是一场涤荡心灵的“灌顶会”；这是一场残酷“批斗会”；他扒光了所有修行人的底裤，让人们知道自己的狭隘，为真理的宣传打开突破口。
这场法会，精妙绝伦，无与伦比，是史诗级的；在这样既紧张又滑稽地问答之中，每个在场的人都是六种震动，得未曾有！
这场辩论，被修行人记录在《大佛顶首楞严经》卷一“七处征心”之中；有一点必须说明：解放思想，销除疑惑，让心灵通透，才是真正的修行！
观察，思考，阅读，讨论，辩论，听课，交流，写作……统统都有修行的好方法。佛陀成就人的办法是通过语言讲述，让闻者在一念之间心开悟解，这也是最好的成佛之法，只有之一，没有之二！
通过“七处征心”，佛知道阿难所学虽广，但是过于“着相”，执相昧性，爱念小乘，得少为足，不勤求无上觉道，虽经百千万亿劫，却不见真谛！
佛陀继续开示阿难：若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；这种说法对吗？
阿难答佛：唯然！世尊。无手不成拳，无眼不成见！
佛告阿难：无手者，拳毕竟灭！但是，无眼者，非见全无！无眼盲者，皆见眼前黑暗，与有眼者处于暗室无异；“见”是心之妙用，不会亏损！
天地万法，共一颗“真心”，“心”是本觉本明的，本自俱足一切，随缘成万法，万法当下为一“真心”。一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，灭尘合觉，故发真如妙觉明性！
饭前供养偈及观想：
供养佛、供养法、供养僧、供养十方三世一切众生（三遍）。
《供养偈》
供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
《结斋偈》
萨多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶准提，娑婆诃，所谓布施者，必获其利益，若为乐故，施后必得安乐，供饭已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法
愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。
愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病；愿以食为大悲水，拔众生苦；愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。
供养佛、供养法、供养僧、供养十方三世一切众生（三遍）。
《供养偈》
供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
《结斋偈》
萨多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶准提，娑婆诃，所谓布施者，必获其利益，若为乐故，施后必得安乐，供饭已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法
愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。
愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病；愿以食为大悲水，拔众生苦；愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。
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