命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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森林狼球员唐斯，在今天做客一档节目的时候，主持人问他，如何看待威少的个人数据，他的一席话让威少勃然大怒。
唐斯的原话是这样的：“他当然填满数据栏，因为他追求数据，但同时他是名非常出色的球员。我不在乎别人怎么说，但你知道拿三双是件多么困难的事吗？他在场上打得非常的努力，我只是觉得有时候他打得有点太着急，有点想面面俱到。”
表面上看起来，唐斯好像是在为威少说话，但是其实，唐斯这段话可以解释为：我知道威少在刷数据，但是刷三双可是很难的，要很努力才能刷到，有些时候犯些错误也是难免的嘛。
此言一出，唐斯立刻遭到了联盟其他球星的狂怼，首先是我们的绿老师，他在个人社交媒体上表示：我曾在一场我们把森林狼打得屁滚尿流的比赛中，坐在替补席上看他（唐斯）打球，因为比赛还剩2分钟时他们还落后20分！别一边说着什么兄弟情谊然后又跟别人去谈论兄弟……。”
绿老师的意思非常清晰，他觉得唐斯又当又立，批评威少刷数据，结果自己都在刷的飞起，根本没有资格去批评威少。
而随后，多次和唐斯干架的恩比德也忍不住下场了，首先，他说道：“有本事继续使用我季后赛第二轮输球的（哭脸）照片吧。”（唐斯曾多次发过恩比德被猛龙绝杀后哭泣的照片嘲讽恩比德）
然后，他话锋一转，说道：“哦，等等，你从没打过第二轮，你不知道那是什么样的；你一辈子都是个娘娘腔。这就是为什么你被你人当作碧池对待的原因，我太了解你的情况了。”
如果说格林是为了兄弟发声，那恩比德铁定是纯纯的个人恩怨了，好在，在更多的球星下场加入这场骂战前，唐斯迅速认怂了，他直接发推特声称他很尊敬威少，没有任何黑威少的意思，求大家打住。
球员们是打住了，但是威少自己却怒了。
威少在接受媒体采访时表示：“我受够了外界对我的污蔑，未来我将只专注于继续以自己多年来的风格继续努力，不会在意别人认为自己该怎么打球的言论和看法。我已经厌倦、受够了听到别人告诉我该做什么，以及我应该做什么。”
威少的意思，是他想怎么打球就怎么打球，任何人都别想来改变他，别人爱说啥说啥去好了，他不在乎。
确实，如此强硬，才符合我们对于威少的印象，但是，尽管有很多人帮他说话，尽管他本人也绝不低头，但，唐斯说的，真的是瞎扯吗？
在唐斯认怂后，美媒《StatMuse》列了一组数据。
在最近的5个赛季中，威少的三双数（111次）比他投篮命中率超50%（89次）的场次还要多上不少。
虽然没有配文，但毫无疑问，该媒体是在暗指威少就是一个数据刷子。
这么多人谈论到威少，并不是没有原因的，威少在圣诞大战和篮网一战时20中4，三分3中0，罚球6中5，拿到13分12篮板11助攻的三双数据，但是正负值是-23，而且，20次出手有15次是在禁区，但是只命中4球。
很多简单的上篮威少都把握不住，而比赛最后关头的那个扣篮失败更是让威少成了本场比赛失利的最大罪人。
在比赛之后，威少的话题成功登顶了全美网络的第一热度，而“铁威”一词也成了时下最热门的网络用词。
而很多球迷呼吁交易威少，其中有一个湖人的博主，而有意思的是在他发完湖人应该交易威少的种种理由后，却发现自己已经被威少拉黑了。
而在今天的采访中，威少彻底吐露了自己的心声：“说实话，我认为我的表现还行。大家都热议我在如何打球以及在做的事，但我认为人们期望我打出25分15篮板15助攻，而这是不常见的。所有人都要明白，持续5年做到那一点并不是常态。”
可以看出，威少还是在“数据代表一切”的误区中，他认为是因为他没有打出25+15+15的大三双所以大家才会说他，但其实大家只是想让他打的合理一点吗，不要为了数据去伤害球队——比如漏掉自己的防守人，去篮下蹲篮板球。
但到了现如今，三双虽然依旧震撼，但却已经不完全是高效的代名词，也有一部分数据刷子的意味在里面，这一切都要败威少所赐，他凭借着一己之力把三双这项数据拖进了深渊。
威少最大的问题并不是刷三双，而是他拿了场均三双，但依然无法带队在季后赛前进，这样他就被冠上了数据刷子之名。
什么是数据刷子？个人数据华丽，球队战绩糟糕透顶，就是数据刷子，曾经的特雷杨是，直到他带队进了东决，曾经的德文布克是，直到他带队进了总决赛，曾经的拉文是，直到这赛季公牛战绩一路飙升。
曾经的威少是，而现在的威少还是。
因为他无法带领湖人队走出困境——哪怕是在队友是詹姆斯、浓眉的情况下也无法让球队取得50%的胜率。
当然，战绩差不是威少一个人的事情，但是身为湖人队的一员，身为球队年薪最高的球员，他不负主要责任，谁负？
而现在面对基于事实的批评，威少非但不自省，还非常非常犟的说自己绝不改变，不改变湖人就没了，不改变威少自己也烂了，连库里都在改变，威少为什么不能？
当然，最坏的结果是，威少已经没有能力去改变了，那才是真的完了。
森林狼球员唐斯，在今天做客一档节目的时候，主持人问他，如何看待威少的个人数据，他的一席话让威少勃然大怒。
唐斯的原话是这样的：“他当然填满数据栏，因为他追求数据，但同时他是名非常出色的球员。我不在乎别人怎么说，但你知道拿三双是件多么困难的事吗？他在场上打得非常的努力，我只是觉得有时候他打得有点太着急，有点想面面俱到。”
表面上看起来，唐斯好像是在为威少说话，但是其实，唐斯这段话可以解释为：我知道威少在刷数据，但是刷三双可是很难的，要很努力才能刷到，有些时候犯些错误也是难免的嘛。
此言一出，唐斯立刻遭到了联盟其他球星的狂怼，首先是我们的绿老师，他在个人社交媒体上表示：我曾在一场我们把森林狼打得屁滚尿流的比赛中，坐在替补席上看他（唐斯）打球，因为比赛还剩2分钟时他们还落后20分！别一边说着什么兄弟情谊然后又跟别人去谈论兄弟……。”
绿老师的意思非常清晰，他觉得唐斯又当又立，批评威少刷数据，结果自己都在刷的飞起，根本没有资格去批评威少。
而随后，多次和唐斯干架的恩比德也忍不住下场了，首先，他说道：“有本事继续使用我季后赛第二轮输球的（哭脸）照片吧。”（唐斯曾多次发过恩比德被猛龙绝杀后哭泣的照片嘲讽恩比德）
然后，他话锋一转，说道：“哦，等等，你从没打过第二轮，你不知道那是什么样的；你一辈子都是个娘娘腔。这就是为什么你被你人当作碧池对待的原因，我太了解你的情况了。”
如果说格林是为了兄弟发声，那恩比德铁定是纯纯的个人恩怨了，好在，在更多的球星下场加入这场骂战前，唐斯迅速认怂了，他直接发推特声称他很尊敬威少，没有任何黑威少的意思，求大家打住。
球员们是打住了，但是威少自己却怒了。
威少在接受媒体采访时表示：“我受够了外界对我的污蔑，未来我将只专注于继续以自己多年来的风格继续努力，不会在意别人认为自己该怎么打球的言论和看法。我已经厌倦、受够了听到别人告诉我该做什么，以及我应该做什么。”
威少的意思，是他想怎么打球就怎么打球，任何人都别想来改变他，别人爱说啥说啥去好了，他不在乎。
确实，如此强硬，才符合我们对于威少的印象，但是，尽管有很多人帮他说话，尽管他本人也绝不低头，但，唐斯说的，真的是瞎扯吗？
在唐斯认怂后，美媒《StatMuse》列了一组数据。
在最近的5个赛季中，威少的三双数（111次）比他投篮命中率超50%（89次）的场次还要多上不少。
虽然没有配文，但毫无疑问，该媒体是在暗指威少就是一个数据刷子。
这么多人谈论到威少，并不是没有原因的，威少在圣诞大战和篮网一战时20中4，三分3中0，罚球6中5，拿到13分12篮板11助攻的三双数据，但是正负值是-23，而且，20次出手有15次是在禁区，但是只命中4球。
很多简单的上篮威少都把握不住，而比赛最后关头的那个扣篮失败更是让威少成了本场比赛失利的最大罪人。
在比赛之后，威少的话题成功登顶了全美网络的第一热度，而“铁威”一词也成了时下最热门的网络用词。
而很多球迷呼吁交易威少，其中有一个湖人的博主，而有意思的是在他发完湖人应该交易威少的种种理由后，却发现自己已经被威少拉黑了。
而在今天的采访中，威少彻底吐露了自己的心声：“说实话，我认为我的表现还行。大家都热议我在如何打球以及在做的事，但我认为人们期望我打出25分15篮板15助攻，而这是不常见的。所有人都要明白，持续5年做到那一点并不是常态。”
可以看出，威少还是在“数据代表一切”的误区中，他认为是因为他没有打出25+15+15的大三双所以大家才会说他，但其实大家只是想让他打的合理一点吗，不要为了数据去伤害球队——比如漏掉自己的防守人，去篮下蹲篮板球。
但到了现如今，三双虽然依旧震撼，但却已经不完全是高效的代名词，也有一部分数据刷子的意味在里面，这一切都要败威少所赐，他凭借着一己之力把三双这项数据拖进了深渊。
威少最大的问题并不是刷三双，而是他拿了场均三双，但依然无法带队在季后赛前进，这样他就被冠上了数据刷子之名。
什么是数据刷子？个人数据华丽，球队战绩糟糕透顶，就是数据刷子，曾经的特雷杨是，直到他带队进了东决，曾经的德文布克是，直到他带队进了总决赛，曾经的拉文是，直到这赛季公牛战绩一路飙升。
曾经的威少是，而现在的威少还是。
因为他无法带领湖人队走出困境——哪怕是在队友是詹姆斯、浓眉的情况下也无法让球队取得50%的胜率。
当然，战绩差不是威少一个人的事情，但是身为湖人队的一员，身为球队年薪最高的球员，他不负主要责任，谁负？
而现在面对基于事实的批评，威少非但不自省，还非常非常犟的说自己绝不改变，不改变湖人就没了，不改变威少自己也烂了，连库里都在改变，威少为什么不能？
当然，最坏的结果是，威少已经没有能力去改变了，那才是真的完了。
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