《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选18)

后面我们把造论的菩萨和翻译的人都介绍一下。那么这里写的是婆薮槃头菩萨造，元魏天竺三藏菩提流支译。婆薮槃头菩萨就是世亲菩萨，婆薮是梵语音译过来的，翻译成汉语就是“天”的意思，或者说世界的“世”的意思。槃头是“亲”的意思，所以有时天亲菩萨也叫世亲菩萨，他们是一个人，不是两个人。这世亲菩萨稍微简单介绍一下他。他很有意思，经历很奇特的。他们家有兄弟三个，大哥无著菩萨，他是老二，还有一个师子觉是弟弟，他们是同父异母的兄弟。

大哥比世亲大了20岁，那么他们三个人都出家了，修行佛法。其实刚开始都是在小乘部派里面出家的，学的是声闻乘的法。那么这个大哥无著菩萨，学着学着都很通达了，总是觉得不得劲，好像吃不饱一样的，不满足。然后他去修禅定，就生到弥勒菩萨兜率天，听弥勒菩萨说法，后证到了三地，证到圣者菩萨了，然后就开始弘扬大乘佛法。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选16)

你往生到西方极乐世界看到的，和现在看到的是不是同样性质的相呢？一样的，都没有自体性的。它没有一个脱离你的心独立存在的自性的，所以它也是平等的，都是你的心中显现的一个幻化相。

这个幻化相就跟梦中所见到的境界是一样的，只是极乐世界的受用不同。这样自心所现的一切相，它有生灭吗？有真实地生出来、灭掉吗？有吗？我看有人摇头，真的是很不错。没有生灭！

所以，往生净土，有一个人生到净土去，然后有客观的净土跑到你心里来了吗？有来有去吗？也没有！这是不是很有意思啊？我们的心本来就是这样的一个运作状态，知道吗？虽然不断地显现、不断地显现，但是就是没有一个有自体的东西真正的在心里生出来过，没有一个东西能真正地保持得住。

因为，它压根就没有独立存在的自体，它不可能保持得住的、存得住的。所以叫从来没有生出来过的东西，只是心在幻化！

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选15)

但是你往生的话，就有跟阿弥陀佛结缘，阿弥陀佛的心跟我们的心相互作用，不断地相应相应相应，然后在你心中就成就了你自心境界显现出来的净土，不管这些境界相有什么差别，九品也好，什么其他的种种差别也好，受用不同也好，只要你心里显现出来的相，其实它们都是平等的。

这个平等是什么意思呢？就是说它本质上不是实有的一个外境。从这个角度讲都是平等的，叫无自性。不可能是脱离心而自独立存在的一个东西，不是的！所以它是无自性的。

我们现在认为外境是独立我们的这个心存在的客观外境，有其自性的，这是一个无明幻觉，是个颠倒。所以《般若经》里面不断地在破我们的颠倒——一切法无自性。你认为的那个“客观存在”没出生过，叫诸法无生呐！这是法界的实相，是我们看得到的一切法的本质实相啊！

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。