黄帝内经灵枢•九针十二•小针解
也，为经；入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，为合，手太阳经也。
　　大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜于本节之前二间，为荥；注于本节之后三间，为俞；过于合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合，手阳明（经）也。
　　是谓五脏六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六腑皆出足之三阳，上合于手者也。
　　缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次（脉），任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎；二次脉，手阳明也，名曰扶突；三次脉，手太阳也，名曰天窗；四次脉，足少阳也，名曰天容；五次脉，手少阳也，名曰天牖；六次脉，足太阳也，名曰天柱；七次脉，颈（别本作项）中央之脉，督脉也，名曰风府。腋内动脉，手太阴也，名曰天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。
　　刺上关者，呿不能欠。刺下关者，欠不能呿。刺犊鼻者，屈不能伸。刺两关者，伸不能屈。
　　足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。手太阳当曲颊。足少阳在耳下曲颊之后。手少阳出耳后，上加完骨之上。足太阳侠项大筋之中，发际。
　　阴尺动脉在五里，五俞之禁也。
　　肺合大肠，大肠者，传道（导的同音通假字）之腑（别本作府）。心合小肠，小肠者，受盛之腑（别本作府）。肝合胆，胆者，中精之腑（别本作府）。脾合胃，胃者，五谷之腑（别本作府）。肾合膀胱，膀胱者，津液之腑（别本作府）也。少阳属肾，肾上连肺，故将两臓。三焦者，中渎之腑（别本作府）也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者。
　　春取络脉，诸荥、大经、分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸俞、孙络、肌肉、皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井、诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，臓之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。
灵枢•小针解
　　所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可

海良说|书法——最真实自然的心灵表达
书家创作的心路历程，是通过书写的方式，在不同时期的自然的即时表现，有一种书写自我的历史感，像是人生的积累，抓住了生活中有意义的每一个情趣，触机而动，得之于心，应之于手。书写的流美，因时势不同而瞬息万变，而不是几年不变、十年不变，或一生不变的重复印制。一书一因缘，犹如书家要讲好生活中每一个有意义的故事，记录着时光，传达着心性，并畅想着未来，这才是书法的书写之正。它也不是以趣求趣、因技求技，而是作者以心灵的真实不经意间的一种自由表达。中国艺术的最高境界是自然，丢掉了自然就丢失了书写的本真，也没有了心性的自由，也就无从谈什么创造了。真正的巨匠是通过规律去把握，重起炉灶，颠覆先贤的图像，拆骨还父，分清你我，重新构造，至情至性，一切都是为了心中的真实，“古化为我”。如此真实，心无挂碍，才是自由，才能通达并自由的挥洒性情，表现真我，才更接近于书之“道”。
——陈海良 https://t.cn/R2Wx0zh

古代画论摘录：其传之也，或一时而得，或经久而得；或得其态于无人之际，或得其神于酬酢之交；或因平直而得之，或藉巧变而得之。笔到机随，心闲手畅；脱颖而出，恰如乍见之神；迎刃以披，适值无心之合；熟极之候，动不逾矩；会意所成，多不如少；出之也易，既无张皇补缀之痕；得之也全，有活脱圆融之妙。此所谓一时之得，盖出于偶然者也。