单位中层领导调整，求测者被调到一个新的单位，占何日去新单位就任有利？
起卦钥语：占何日去新单位就任有利？
前提条件：单位中层领导调整，我被调到一个新的单位。
策项时限：半月。
壬戌月 丙辰日(子丑空)
《天山遁》《泽山咸》六神
父戌○ 未.. 龙
兄申、应 酉、 玄
官午、 亥、 虎
兄申、 申、 蛇
财寅官午..乾 午.. 勾
孙子父辰.. 辰.. 雀
分析：
已知条件为求测者是个中层干部，看卦象，官鬼爻午火持世，官鬼爻为正也代表是一把手的象。有的同学说那临勾陈是什么象？那可以说求测者不是一个职务，实际是经理兼书记，这个一般的企业单位都是这样的。
六爻戌土化未土，戌土是月令，月令是上级，戌土化未土是延伸爻，未土回头合官爻午火，可以说上级已经下文了，你就得去新单位了。
看求测者现在还没有动，财爻又伏在世爻下，可以说求测者在原单位还有工作没有交代完，工作要交代一下，因为是本单位内部中层干部调整。
应爻为求测者要去的新单位，应爻的六爻传生，说明求测者要去的新单位比他原来的单位要好，求测者反馈说是的。
看一下环境象，卦中寅木可以出伏，寅木出伏的象一是首先和午火发生关系，再就是冲申金。冲申金肯定冲不动，因为应爻的申金一是主冲，再就是应爻的力量大，寅木冲不了，寅木出伏的路线就是生官爻午火。
从环境的象分析，寅午戌有合局的象，戌土又在高处又是父母爻，就可以断在他要去的新单位附近有发射塔，求测者反馈说是有发射塔，同时在楼的上边还有广告牌。
这个卦世应相克，虽然没有间爻阻隔，但世爻应爻的力量都不弱，在这样世应相克的环境下选日子，首选是通关。
通关的是父母爻土。辰日预测的，说明辰日工作还没交代好，不能用，看未日，未日清合，合住了那就不能来了，有事拌住，也是时间太短工作交代不好。看戌日，戌日为官鬼午火的墓库也不是通关的吉日，看丑日，丑日同六爻形成了三刑，这个日子也不能用。再看辰日，一轮过去了，辰日可以说为最有力的日子了，当时就建议求测者辰日就任。
又根据当时卦象，建议求测者提前把办公室进行调理，首先要选购几盆绿色植物的花放在办公室。用绿色的植物代表的是财气，他首先是生求测者。增加求测者的财气。
起卦钥语：占何日去新单位就任有利？
前提条件：单位中层领导调整，我被调到一个新的单位。
策项时限：半月。
壬戌月 丙辰日(子丑空)
《天山遁》《泽山咸》六神
父戌○ 未.. 龙
兄申、应 酉、 玄
官午、 亥、 虎
兄申、 申、 蛇
财寅官午..乾 午.. 勾
孙子父辰.. 辰.. 雀
分析：
已知条件为求测者是个中层干部，看卦象，官鬼爻午火持世，官鬼爻为正也代表是一把手的象。有的同学说那临勾陈是什么象？那可以说求测者不是一个职务，实际是经理兼书记，这个一般的企业单位都是这样的。
六爻戌土化未土，戌土是月令，月令是上级，戌土化未土是延伸爻，未土回头合官爻午火，可以说上级已经下文了，你就得去新单位了。
看求测者现在还没有动，财爻又伏在世爻下，可以说求测者在原单位还有工作没有交代完，工作要交代一下，因为是本单位内部中层干部调整。
应爻为求测者要去的新单位，应爻的六爻传生，说明求测者要去的新单位比他原来的单位要好，求测者反馈说是的。
看一下环境象，卦中寅木可以出伏，寅木出伏的象一是首先和午火发生关系，再就是冲申金。冲申金肯定冲不动，因为应爻的申金一是主冲，再就是应爻的力量大，寅木冲不了，寅木出伏的路线就是生官爻午火。
从环境的象分析，寅午戌有合局的象，戌土又在高处又是父母爻，就可以断在他要去的新单位附近有发射塔，求测者反馈说是有发射塔，同时在楼的上边还有广告牌。
这个卦世应相克，虽然没有间爻阻隔，但世爻应爻的力量都不弱，在这样世应相克的环境下选日子，首选是通关。
通关的是父母爻土。辰日预测的，说明辰日工作还没交代好，不能用，看未日，未日清合，合住了那就不能来了，有事拌住，也是时间太短工作交代不好。看戌日，戌日为官鬼午火的墓库也不是通关的吉日，看丑日，丑日同六爻形成了三刑，这个日子也不能用。再看辰日，一轮过去了，辰日可以说为最有力的日子了，当时就建议求测者辰日就任。
又根据当时卦象，建议求测者提前把办公室进行调理，首先要选购几盆绿色植物的花放在办公室。用绿色的植物代表的是财气，他首先是生求测者。增加求测者的财气。
#心相面相##命运因缘#
公历1998年11月19日未时
坤: 戊寅 癸亥 庚午 癸未(戌亥空)
起运约在3周岁10个月
大: 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
运: 戌 酉 申 未 午 巳 辰
生日一天的干支符号的天干，庚金代表自己，庚金是阳金，是那种刚硬的矿石之金，是需要丁火熔炼才能有所用途的，白话讲就是早年越受的挫折磨难越多，才能千锤百炼磨砺自己才能有出息
命格的年月早见驿马寅亥之星，代表自已容易很早就外出，也代表会离开出生地外出谋生
你这庚金生在冬天的亥月，亥中藏壬水和甲木，天干的月干和时干透出癸水左右贴身泄秀，庚金地支本无根，原本应该顺从水之势泄秀，但偏偏年干透出戊土偏印通根年日时支中戊己土，这年干戊土来克月干癸水，而且又绊合癸水（戊癸绊合）强行来生自己这个庚金，大运又行的西方戌酉申助身运，而破了顺从金生水之势的从格格局，而变成了身弱的庚金得土印生，比劫金相助的的格局
白话讲本来自己这庚金日主，可以顺从水旺之势而从，但被年干透出个戊土印，绊合而克破癸水之泄秀，坏了格局，对应到自己，人在性格上就会处事不果断，很多时犹豫不决，容易后悔，很多时内心想好的事，临到场时确会有点怯场而缺乏胆量了
命格是庚金生在冬天的亥月，金寒而水冷，透出癸水（伤官）贴身泄秀，是金生水伤官格，人会长得美丽漂亮，伤官泄秀而生美丽容
但伤官是才艺技巧之星，性格上有时容易固执而且傲娇，不肯低一下头认输，特别是对待另一半容易任性刁蛮，伤馆是才艺技能之星能生财，命带有伤馆，在物质生活中也会追求精致一些，漂亮有观感的时尚的，追求另一半也会偏重于帅气，情商高能哄哄豁豁自己能言善道的人，其实这也是致命伤，容易为了一点小事互不相让，而干起，讲实话追求另一半人老实憨厚不善言辞的会更好些，反倒能包容自己的任性
命格透戊土印绊合伤官癸水，有生身之意，无生身之力，自己文化X|上就会差一些，读书也无法静心去读，但从事技能方面确又能一点就明，一学就会
另一半是以涫煞之星来论断的，你的另一半是以丙火正涫，丁火七煞来对应另一半的
命格年柱代表早年，年支寅中见偏夫丙火七煞，年支月支寅亥合有泄水生木）之能，但天干左右透癸水伤官，而天干不见木，这贴身的癸水伤官会克涫煞之火，代表早年易交桃花七煞，确会没有结果
命格金寒水冷需要官星之火来调候解燥，夫宫见午火，子宫见燥热的未土，午未合官煞之火有调候之功
日柱代表而立之年，对应到自己，夫宫为调候之神，又是夫星之正位（午中藏丁火正官夫星），另一半是自己调候的用神，姻缘上稍晚一点结婚反而更利自已一些，夫子宫午未合火能调候暖身，将来的夫君还是能疼爱自己，夫子宫是相合的，代表结婚就容易来子，也会因为结婚有了子而使婚姻稳固，千万不能去做伤了子星的事，伤子星就容伤自己的姻缘福力
从时运上来看，目前行在大运辛酉交换到庚申大运的交运脱运换大运时间，今年壬寅流年，进入庚申大运，大运流年寅申驿马冲，人就容易有变动之心，或者会多驿马走动
年命寅木与流年伏吟，而合先天命格之月佬婚姻宫亥水，寅申冲动流年大运，寅亥合动月佬宫，月佬为媒介，代表异性缘心动而特别想谈恋爱，但寅申亥为驿马，是动中合动的月佬宫，不容易稳定，机会稍纵既泄，物色对象容易心猿意马，不好把握，难下定心，这就要自己慧眼识人抓机会了，上半年寅卯月已过，就看午未月了，错过就要到申亥月去了
明年癸卯年，亥卯也合动月佬宫，但透出癸水去争合戊土偏印去了，容易对另一半产生厌烦感，而勾通不到位产生矛盾
甲辰年甲木能克戊印泄癸水伤官而㕵财，但受比肩庚金劈甲木偏财，容易挣也容易化钱
其实最利的姻缘结婚年命是乙巳年，巳亥冲动月佬宫，而巳午未三官局合入配偶夫宫，夫子宫皆合动，天干乙庚也合入自己这庚金，占天时地利人合
从你动念的时间来测，起一奇门遁甲局来看，代表自己的乙奇落在巽宫，处于冠带旺位，见腾蛇相罩，进休门，而进驿马，心里特别想谈恋爱，但人又恍恍惚惚的难以判断
代表异性缘的庚金落在坎宫，见白虎进死门，庚下见癸，阻碍中见错误，还无法明确谁是自己要找的人
年命戊土落在离宫，值符照命而进生门见天心，戊下丁而青龙耀明，利于挣钱干事业工作
努力工作挣钱为上，目前恋爱运确实差一些，不着急，慢慢找
是那年占天时地利人和，谈恋爱可以提前谈的
当然能，慢慢找，
找对象是急不来的
女性代表男朋友的是官杀星，你的夫宫是午火，午火为桃花，午为五行之之火，是亥月的火，多应另一半面稍微白中带红，午中藏的丁火为正官夫星，午为命格的桃花，也应男友长得帅气
一辈子就找一个，别选花了过了头哈
对，挣钱为上，掌握技术为上
公历1998年11月19日未时
坤: 戊寅 癸亥 庚午 癸未(戌亥空)
起运约在3周岁10个月
大: 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
运: 戌 酉 申 未 午 巳 辰
生日一天的干支符号的天干，庚金代表自己，庚金是阳金，是那种刚硬的矿石之金，是需要丁火熔炼才能有所用途的，白话讲就是早年越受的挫折磨难越多，才能千锤百炼磨砺自己才能有出息
命格的年月早见驿马寅亥之星，代表自已容易很早就外出，也代表会离开出生地外出谋生
你这庚金生在冬天的亥月，亥中藏壬水和甲木，天干的月干和时干透出癸水左右贴身泄秀，庚金地支本无根，原本应该顺从水之势泄秀，但偏偏年干透出戊土偏印通根年日时支中戊己土，这年干戊土来克月干癸水，而且又绊合癸水（戊癸绊合）强行来生自己这个庚金，大运又行的西方戌酉申助身运，而破了顺从金生水之势的从格格局，而变成了身弱的庚金得土印生，比劫金相助的的格局
白话讲本来自己这庚金日主，可以顺从水旺之势而从，但被年干透出个戊土印，绊合而克破癸水之泄秀，坏了格局，对应到自己，人在性格上就会处事不果断，很多时犹豫不决，容易后悔，很多时内心想好的事，临到场时确会有点怯场而缺乏胆量了
命格是庚金生在冬天的亥月，金寒而水冷，透出癸水（伤官）贴身泄秀，是金生水伤官格，人会长得美丽漂亮，伤官泄秀而生美丽容
但伤官是才艺技巧之星，性格上有时容易固执而且傲娇，不肯低一下头认输，特别是对待另一半容易任性刁蛮，伤馆是才艺技能之星能生财，命带有伤馆，在物质生活中也会追求精致一些，漂亮有观感的时尚的，追求另一半也会偏重于帅气，情商高能哄哄豁豁自己能言善道的人，其实这也是致命伤，容易为了一点小事互不相让，而干起，讲实话追求另一半人老实憨厚不善言辞的会更好些，反倒能包容自己的任性
命格透戊土印绊合伤官癸水，有生身之意，无生身之力，自己文化X|上就会差一些，读书也无法静心去读，但从事技能方面确又能一点就明，一学就会
另一半是以涫煞之星来论断的，你的另一半是以丙火正涫，丁火七煞来对应另一半的
命格年柱代表早年，年支寅中见偏夫丙火七煞，年支月支寅亥合有泄水生木）之能，但天干左右透癸水伤官，而天干不见木，这贴身的癸水伤官会克涫煞之火，代表早年易交桃花七煞，确会没有结果
命格金寒水冷需要官星之火来调候解燥，夫宫见午火，子宫见燥热的未土，午未合官煞之火有调候之功
日柱代表而立之年，对应到自己，夫宫为调候之神，又是夫星之正位（午中藏丁火正官夫星），另一半是自己调候的用神，姻缘上稍晚一点结婚反而更利自已一些，夫子宫午未合火能调候暖身，将来的夫君还是能疼爱自己，夫子宫是相合的，代表结婚就容易来子，也会因为结婚有了子而使婚姻稳固，千万不能去做伤了子星的事，伤子星就容伤自己的姻缘福力
从时运上来看，目前行在大运辛酉交换到庚申大运的交运脱运换大运时间，今年壬寅流年，进入庚申大运，大运流年寅申驿马冲，人就容易有变动之心，或者会多驿马走动
年命寅木与流年伏吟，而合先天命格之月佬婚姻宫亥水，寅申冲动流年大运，寅亥合动月佬宫，月佬为媒介，代表异性缘心动而特别想谈恋爱，但寅申亥为驿马，是动中合动的月佬宫，不容易稳定，机会稍纵既泄，物色对象容易心猿意马，不好把握，难下定心，这就要自己慧眼识人抓机会了，上半年寅卯月已过，就看午未月了，错过就要到申亥月去了
明年癸卯年，亥卯也合动月佬宫，但透出癸水去争合戊土偏印去了，容易对另一半产生厌烦感，而勾通不到位产生矛盾
甲辰年甲木能克戊印泄癸水伤官而㕵财，但受比肩庚金劈甲木偏财，容易挣也容易化钱
其实最利的姻缘结婚年命是乙巳年，巳亥冲动月佬宫，而巳午未三官局合入配偶夫宫，夫子宫皆合动，天干乙庚也合入自己这庚金，占天时地利人合
从你动念的时间来测，起一奇门遁甲局来看，代表自己的乙奇落在巽宫，处于冠带旺位，见腾蛇相罩，进休门，而进驿马，心里特别想谈恋爱，但人又恍恍惚惚的难以判断
代表异性缘的庚金落在坎宫，见白虎进死门，庚下见癸，阻碍中见错误，还无法明确谁是自己要找的人
年命戊土落在离宫，值符照命而进生门见天心，戊下丁而青龙耀明，利于挣钱干事业工作
努力工作挣钱为上，目前恋爱运确实差一些，不着急，慢慢找
是那年占天时地利人和，谈恋爱可以提前谈的
当然能，慢慢找，
找对象是急不来的
女性代表男朋友的是官杀星，你的夫宫是午火，午火为桃花，午为五行之之火，是亥月的火，多应另一半面稍微白中带红，午中藏的丁火为正官夫星，午为命格的桃花，也应男友长得帅气
一辈子就找一个，别选花了过了头哈
对，挣钱为上，掌握技术为上
#雷音释道儒堂# 《唐如山五医经》
精神心理卫生诀
唐如山著
一个人语言、行为、思想不正常了，也就是说他的精神不正常了、心生病了，通常这种情况他是不会自觉的，也不会承认的。心到即到，心医即医，心药即药，心痊即痊，心了即了，无心无到，无医无药，无痊无了。道能道，是真道，医能医，是至医，道者能医，医者能道，是天一。三一是原，四一为圣，三四而心，四三乃性，原成圣，心成性，心则原，性则圣，木水金酉寅金水木，水木火甲庚火木水，金土火壬乙火土金。
注：一水、三木、四金，金生水，水生木。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
医心诀
唐如山著
有一见二，有二见三，有三见生，师无师。天下无病，病身患心，心疾而病，病无科药，药治生物，物见真心，心明空精，精生为信，信诚而性，性见则神，神乃天全，全能合一，无物无疑，无说无听，化幻为实，变假成真，精气神生，阴阳纯一，阳隐而性，阴秘而生，阳出而命，阴入而真，一生重真，重生一真，三者自一，能见天地，无得之得，是以为道。感生敏是，分明立晓，洞悉阴阳，了了八极，觉然自生，生天生地，九天九地，正反重一，发明真心，辨心生然，坎离交媾，乾坤无离，自为医心，心生无始，混沌无别，元极重真，神经自然，自然无生，无患无疾，无药无汤，圣道无人，无心无医，医道真人，天下为心，心医合道，精神真一，一生无事，衍生无极，无为无名。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
用药诀
唐如山著
用药之法在于符合天地自然。阴阳相生，阴者生阳，阳者生阴，阴阳生一。一者为二，二者为一，三者是一，人即是药，药即是人，人药合一，无病无灾，无药无生。一者觉五，五者觉一，半者生一，一者生半，太极生一，生一元始，五行觉五，觉五能空，一生天下，五觉自然，五一能治，三一是真，二一成圣，天地始纯，纯阳知生，纯阴能下，坎离复交，乾坤重媾，八一为际，四一而知，是为道无，无道不生，是以为原。
注：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
石兰典籍
唐如山著
弟子白说：“人之善本在于五脏六腑，重在脉神，愿闻其详，知意其向？”
药师佛回说：“善知识！医之道则当善本，本合则根正，明焉无不胜。一阳之钩为天，钩钧则分毫不左；一阴之毛为地，毫毛则非元极不至达。人之五脏六腑乃五行真术，无善无恶，无着无弃，为医道之本，仁心之生，其意知详如下：五脏者之肝木位东方天少阳，主血魂，色青司春气，重头部，属青龙（雷、风）青帝（太昊伏羲）所管，其主肺、心（心、肾），乃筋、爪之力；心火位南方天太阳，主脉神，色赤司夏气，重五脏，属朱雀（火）赤帝（炎帝）所管，其主肾、脾（脾、肝），乃脉、色之象；肺金位西方天太阴，主气魄，色白司秋气，重血脉、膀胱，属白虎（泽、天）白帝（少昊）所管，其主心、肾（肾、脾），乃皮、毛之用；肾水位北方天少阴，主精志，色黑紫司冬气，重身体，属玄武（水）黑帝（颛顼）所管，其主脾、肝（肝、肺），乃骨、发之荣；脾土位中央天，主营意阴阳相和，色黄司四季，重精神，属陈蛇（宗）、七煞（根）黄帝（黄帝）所管，其主肝、肺（肺、心），乃肉、唇之数。
六腑者乃胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦者。胆主中宫之正，有化生之所成，所对应者为肝；胃主五味集纳，为藏粮之所，所对应者为脾；小肠主清分左右，有收纳之功，所对应者为心；大肠主泻合之总，有奇效为生，所对应者为肺；膀胱主变化之意，津液为反，所对应者为肾；三焦主纲要之别，决意为生，是以为原气。
此五脏六腑乃五行全数，五行皆正，无有定处，至神通明，一而安生，了有奇功。五行失正，则落死地，回天乏力。
脉搏气韵，阴阳相一，阴主生死，阳主血气，神足气象，宗根臻至，象数机理，征微体明，一一表达，则脉象自生，自然呈现。
天地生合之法，以承古开今，自然气数，逆反顺生，兴衰变化，损满补功，数定气连，神安性真。此由心生，一心而成，功在自机，外成其心，心至功到，无形遁机。日月常转，乾坤变易，阴阳调和，脉象无边，定生玄妙。阳性阴生，阳动阴静，阴阳和合，是以精神能主，二次臻至，精神重生，《黄帝内经》说：‘阳平阴秘，精神乃治。’三阴三阳为之王，一阴一阳成其至。三阴三阳之数，九九生天；一阴一阳之理，能知本初，一即九，九即一。缓者生阳，数者疾阴，三数复重，一理了明，则阴阳更生，分明立晓。《黄帝内经》说：‘三阳在头，三阴在手，所谓一也。’是故三阳者为天之数，重头；三阴者为地之数，重手；一者为人之数，重心。是谓天地人者一，乾道坤德，阴阳生和之气，轻身之术，精神之宝。故至医之道，非贤明不足以传达，以其为道故而知当日斋戒以自珍藏保之。”
药师去灾延寿如来经
唐如山著
如是我闻：一时，佛于七刹宝地见众生欢喜，一而众生，直心直佛。佛于无量劫而本心常自在，功参天地造化参数无界，佛法无边，彼岸自心度，诸法皆不取不舍，空无一人。于是偈颂说：
诸相无量心空生，
一相自相天地间。
微妙佛法清净故，
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心，
何故缚心有而无。
即有即无天地间，
即无即有人心间。
一切唯心造唯物，
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门，
一如如故亦如来。
如能见生两生者，
如佛一性而能知。
尔时，法偈颂毕，三界寂静，直华祥天，天地和瑞，佛法心田。一切空见自性生有，一法无法自心法，一药无药自心药，一汤无汤自心汤，因药汤两次而生有，故心地两次而发明，心地一见性发明，则无药汤。一念自在，去除无虑，即虑不生，虑即妄生。于是偈颂说：
人心虑及无界众，
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生，
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐，
是故无乐为至乐。
此为功参天地数，
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味，
一味即为体三昧。
此即如来正觉心，
能知天地本来貌。
佛由心生是医王，
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心，
此心无药亦无汤。
一药两用真如体，
体用无别一心成。
尔时，法偈颂毕，众生皆喜，三界唯尊，菩萨解脱，日月生辉，十二一将皆自护持，本自光晖，疾患皆无生，众生觉性平等，禅心一时定，一佛如来。本性心生，一性二生，二性一生，两生一真，一生两真，重真发明，三者心一，一生一佛，而再生再佛，本无生无佛。即说咒说：哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时，佛发一大愿说：愿我来世得菩提时，若诸有情闻我名号者，如能一心见持，则能心地安稳，思虑不生，妄想皆离，病患皆无，苦乐无心，视他同己，解脱自在，生同极乐，重真重生。于是偈说：
菩萨解脱，
禅心无界。
无患无疴，
无苦无乐。
偈毕经全，名为《药师去灾延寿如来经》，三界皆名，无有无生。
精神心理卫生诀
唐如山著
一个人语言、行为、思想不正常了，也就是说他的精神不正常了、心生病了，通常这种情况他是不会自觉的，也不会承认的。心到即到，心医即医，心药即药，心痊即痊，心了即了，无心无到，无医无药，无痊无了。道能道，是真道，医能医，是至医，道者能医，医者能道，是天一。三一是原，四一为圣，三四而心，四三乃性，原成圣，心成性，心则原，性则圣，木水金酉寅金水木，水木火甲庚火木水，金土火壬乙火土金。
注：一水、三木、四金，金生水，水生木。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
医心诀
唐如山著
有一见二，有二见三，有三见生，师无师。天下无病，病身患心，心疾而病，病无科药，药治生物，物见真心，心明空精，精生为信，信诚而性，性见则神，神乃天全，全能合一，无物无疑，无说无听，化幻为实，变假成真，精气神生，阴阳纯一，阳隐而性，阴秘而生，阳出而命，阴入而真，一生重真，重生一真，三者自一，能见天地，无得之得，是以为道。感生敏是，分明立晓，洞悉阴阳，了了八极，觉然自生，生天生地，九天九地，正反重一，发明真心，辨心生然，坎离交媾，乾坤无离，自为医心，心生无始，混沌无别，元极重真，神经自然，自然无生，无患无疾，无药无汤，圣道无人，无心无医，医道真人，天下为心，心医合道，精神真一，一生无事，衍生无极，无为无名。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
用药诀
唐如山著
用药之法在于符合天地自然。阴阳相生，阴者生阳，阳者生阴，阴阳生一。一者为二，二者为一，三者是一，人即是药，药即是人，人药合一，无病无灾，无药无生。一者觉五，五者觉一，半者生一，一者生半，太极生一，生一元始，五行觉五，觉五能空，一生天下，五觉自然，五一能治，三一是真，二一成圣，天地始纯，纯阳知生，纯阴能下，坎离复交，乾坤重媾，八一为际，四一而知，是为道无，无道不生，是以为原。
注：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
——选自道家著作《道玄经》唐如山著。
石兰典籍
唐如山著
弟子白说：“人之善本在于五脏六腑，重在脉神，愿闻其详，知意其向？”
药师佛回说：“善知识！医之道则当善本，本合则根正，明焉无不胜。一阳之钩为天，钩钧则分毫不左；一阴之毛为地，毫毛则非元极不至达。人之五脏六腑乃五行真术，无善无恶，无着无弃，为医道之本，仁心之生，其意知详如下：五脏者之肝木位东方天少阳，主血魂，色青司春气，重头部，属青龙（雷、风）青帝（太昊伏羲）所管，其主肺、心（心、肾），乃筋、爪之力；心火位南方天太阳，主脉神，色赤司夏气，重五脏，属朱雀（火）赤帝（炎帝）所管，其主肾、脾（脾、肝），乃脉、色之象；肺金位西方天太阴，主气魄，色白司秋气，重血脉、膀胱，属白虎（泽、天）白帝（少昊）所管，其主心、肾（肾、脾），乃皮、毛之用；肾水位北方天少阴，主精志，色黑紫司冬气，重身体，属玄武（水）黑帝（颛顼）所管，其主脾、肝（肝、肺），乃骨、发之荣；脾土位中央天，主营意阴阳相和，色黄司四季，重精神，属陈蛇（宗）、七煞（根）黄帝（黄帝）所管，其主肝、肺（肺、心），乃肉、唇之数。
六腑者乃胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦者。胆主中宫之正，有化生之所成，所对应者为肝；胃主五味集纳，为藏粮之所，所对应者为脾；小肠主清分左右，有收纳之功，所对应者为心；大肠主泻合之总，有奇效为生，所对应者为肺；膀胱主变化之意，津液为反，所对应者为肾；三焦主纲要之别，决意为生，是以为原气。
此五脏六腑乃五行全数，五行皆正，无有定处，至神通明，一而安生，了有奇功。五行失正，则落死地，回天乏力。
脉搏气韵，阴阳相一，阴主生死，阳主血气，神足气象，宗根臻至，象数机理，征微体明，一一表达，则脉象自生，自然呈现。
天地生合之法，以承古开今，自然气数，逆反顺生，兴衰变化，损满补功，数定气连，神安性真。此由心生，一心而成，功在自机，外成其心，心至功到，无形遁机。日月常转，乾坤变易，阴阳调和，脉象无边，定生玄妙。阳性阴生，阳动阴静，阴阳和合，是以精神能主，二次臻至，精神重生，《黄帝内经》说：‘阳平阴秘，精神乃治。’三阴三阳为之王，一阴一阳成其至。三阴三阳之数，九九生天；一阴一阳之理，能知本初，一即九，九即一。缓者生阳，数者疾阴，三数复重，一理了明，则阴阳更生，分明立晓。《黄帝内经》说：‘三阳在头，三阴在手，所谓一也。’是故三阳者为天之数，重头；三阴者为地之数，重手；一者为人之数，重心。是谓天地人者一，乾道坤德，阴阳生和之气，轻身之术，精神之宝。故至医之道，非贤明不足以传达，以其为道故而知当日斋戒以自珍藏保之。”
药师去灾延寿如来经
唐如山著
如是我闻：一时，佛于七刹宝地见众生欢喜，一而众生，直心直佛。佛于无量劫而本心常自在，功参天地造化参数无界，佛法无边，彼岸自心度，诸法皆不取不舍，空无一人。于是偈颂说：
诸相无量心空生，
一相自相天地间。
微妙佛法清净故，
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心，
何故缚心有而无。
即有即无天地间，
即无即有人心间。
一切唯心造唯物，
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门，
一如如故亦如来。
如能见生两生者，
如佛一性而能知。
尔时，法偈颂毕，三界寂静，直华祥天，天地和瑞，佛法心田。一切空见自性生有，一法无法自心法，一药无药自心药，一汤无汤自心汤，因药汤两次而生有，故心地两次而发明，心地一见性发明，则无药汤。一念自在，去除无虑，即虑不生，虑即妄生。于是偈颂说：
人心虑及无界众，
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生，
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐，
是故无乐为至乐。
此为功参天地数，
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味，
一味即为体三昧。
此即如来正觉心，
能知天地本来貌。
佛由心生是医王，
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心，
此心无药亦无汤。
一药两用真如体，
体用无别一心成。
尔时，法偈颂毕，众生皆喜，三界唯尊，菩萨解脱，日月生辉，十二一将皆自护持，本自光晖，疾患皆无生，众生觉性平等，禅心一时定，一佛如来。本性心生，一性二生，二性一生，两生一真，一生两真，重真发明，三者心一，一生一佛，而再生再佛，本无生无佛。即说咒说：哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时，佛发一大愿说：愿我来世得菩提时，若诸有情闻我名号者，如能一心见持，则能心地安稳，思虑不生，妄想皆离，病患皆无，苦乐无心，视他同己，解脱自在，生同极乐，重真重生。于是偈说：
菩萨解脱，
禅心无界。
无患无疴，
无苦无乐。
偈毕经全，名为《药师去灾延寿如来经》，三界皆名，无有无生。
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