若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听 ？——苏轼。这首诗前有自序，说朋友一把琴，无铭无识，不知道是哪个朝代的，想看一下。《楞严经》说，“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。”众生皆有佛性，觉悟成佛。琴在匣中，被尘埃蒙蔽。明明手指头上就站着佛，却视而不见。我这把琴挂在书房，也很久没弹过了！

说：世尊!谁名知足?

佛言：得出世间智慧者，是世间最知足的人。

无常叫做世间，有为叫做世间，缘起叫做世间，生灭法叫做世间。可是无常当体即空，就是出世间。生灭当体即空就是不生不灭出世间。有为当体即空，就是无为。这个世间是由心悟与不悟来判断什么叫做世间，什么叫做出世间。所以同样，众生活在这个世间，是活在~我们用简单的分法就是活在两种世界里面。有为就是无为，世间当下即空，就是出世间。世界里面。有为就是无为，世间当下即空，就是出世间。所以世间跟出世间平等不二，不坏世间相，叫做世间法。超越世间叫做出世间。就是要让你懂得诸法如幻的道理。所以为什么要听经闻法，就是要开采出一颗圆满的佛性。圆满的心，做任何事情，都会具足福跟慧。用圆满的心才能修无量无边的福。所以如果你有一颗圆满的心，就会看什么都会顺眼，因为你的心就正是佛陀的心。所有众生看到一件事情就会说；我见……我真的见到如是之人。就是真的有那个人。我碰到如是如是，真有那件事。我听到人家说什么如是如是~真的有那么说。所以众生的问题就是卡在人是真的，事情是真的，听到的语言文字是真的。他不知道，人是五蕴皆空，事是缘起，音声如梦幻泡影。所以圣人他知道，没有如是人，没有如是事，也没有如是音声。方便说有这个人，方便说有这件事，方便说有这个音声。你看看，圣人的心什么时候会不解脱呢?话讲回来，你也不能离开缘起法呢?离开缘起法就没有佛法。不要被假相骗得团团转。
——慧律法师

#jz随笔#

性相一如

佛性是无相的 那怎么知道它在哪里？这一切相就是性！没有性的作用哪有这些相？没有“真的”哪冒出来这些“假的”～所以“真的”在哪里？这些“假的”不就是“真的”？～所以性就是相 相就是性～
所以我们说法界 法界在哪里？这里就是法界～！没有离开过嘛～
那极乐世界在哪里？这里就是极乐世界！都在“你的心里”啊…！
所以极乐世界能不能去？当然能去！又不在外面～在“自己心里”有什么不能去的！那怎么去？换个频道而已～怎么换呢？相应的当下就到了 ～那怎么相应？修～