至于自他俱‌念，即所谓禅净双修‌者。有‌以专‌看念‌佛是谁，以期明心见性，不‌以信‌愿求‌生为事‌者，虽‌似禅‌净双‌修，实为有‌禅无净。既无信愿，莫‌由仗佛力以带‌业往‌生，倘‌未到业尽情空地‌位，又不能自仗自‌力以了生脱死。是知‌禅净双修。唯‌具深信愿者方能得‌益，否则固不如专致力于持佛名号一‌门也。——《新编全‌本印‌光法师文‌钞》·

【印祖开示】信愿行

“净土法门，以信，愿，行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。

得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信愿行，如鼎三足，缺一则蹶。

若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。”——《印光法师文钞续编•净土指要（民二十年）》

当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土念佛一法,则绝无希望——印光法师在给黄智海和许熙唐居士的书信中反复提到：“末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙②。”又说：“须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生，则万不漏一③。”

他在为灵岩山寺四众弟子开示时又详细地介绍说：“佛在世的时候，十个人修行，就有九个可以成道。因为那时的人，天性淳厚，根机是很猛利的。到了后来，众生的业障逐渐增加，根机也就渐渐的陋劣下来，再要和从前一样，是不可得了。然在晋唐时候，还有这种仗自力可以了脱生死的人，但已是逐渐减少，越后越少的。到了现在，已没有这样的人了。如此看来，就晓得仗自己的力量去断烦恼了生死，是一件很难的事情。此时如仍不自量力，要说大话，轻视这个念佛横超法门，而去别修其他法门，那恐怕要了生死，就比登天还要更难了①。”印光法师举例说：唐朝代宗大历间有个圆泽禅师，能晓得过去未来，和有坐脱立亡的本领。可他仍不能了脱生死，逃避胞胎。何况我们具缚凡夫，一点本事也没有，如果不念佛求生西方，要想了生死，是做梦亦做不到的。 https://t.cn/RyhYtgF