【一醉酒男子谎报“凶案假警”，只为让民警早点到场处理家庭纠纷！可真“刑”！[doge]】#亲属吵架报假警称被追杀特警出动#

近日，事发江苏常州，一醉酒男子报警称，自己在小区内被人持刀追杀。听闻报警后，当地民警迅速行动，组织派出30余名警力，出动特警车、特警等赶赴现场。然而在抵达现场后未找到男子，随后联系其亲属后发现，男子是因为酒后和亲属发生肢体冲突后产生矛盾，想让警方来解决家庭纠纷，并无其所称持刀伤人情况[doge]

翌日，男子主动联系民警说明情况，最终其因谎报警情，被行政拘留3天。

#五味微评# 认为，警情发生事关重大，而报假警极有可能占线，甚至于延误真正警情，造成不可挽回的重大损失。对于后果不严重，影响不恶劣，属初犯的报假警行为可以酌情处罚，也希望自此事后，当事人能引起重视，今后莫再肆意妄为！[苦涩]
#男子报假警称被追杀30余警力出动#

二、灭度无住涅檠
经文中讲:“所有一切众生之类………我皆令人无余涅槃而灭度之。”依溥畹大师之注解,涅架之义有四:
凡夫为性净涅檠——谓一切事物之本来相即是真如寂灭之理。
声闻为有余涅架——烦恼虽断,但业报之身尚存,仍未解脱饥寒老病之苦。
缘觉为无余涅架——无学罗汉舍身悟人法性,不再有自他、物我、身心等质碍。
佛菩萨为无住涅架——了知生死涅架,体本如一,没有烦恼的生死相可断除,也没有菩提涅檠处可证人。因此不住生死涅槃二边。
经文云:“令人无余涅梁而灭度之。”这无余涅檠实乃佛菩萨方便之用,先设有无余涅檠之乐,令众生生起欣羡慕求之心,再摄化众生人大般无住涅槃。据《方等般泥洹经》卷二载,涅檠是大灭度之义。“大”即法身,“灭”即解脱,“度”即般若。涅槃之性,在圣不增,在
凡不减,纵令驴腹马胎,涂炭吞火亦不减损半分。涅槃在经典上具有八种法味:
一、常住:通彻三世而常存,圆遍十方而常在。
二、寂灭;生死永灭。
三、不老:不迁不变,无增无减。
四、不死;原本不生,然亦不灭。
五、清净:诸障永除。
大乘菩萨发
六、虚通:虚彻灵通,圆融无碍。
七、不动:寂然无为。
八、快乐:无生死逼迫之苦,而有真常寂灭之乐。
经典里把涅樊喻有八种法味,然而涅檠的真貌到底是什么?这则“不在别处”的禅门公案,或许能给我们一些意会。
洞山良价禅师有一次问云岩禅师道:“老师,如果您百年后,有人问起您的道貌风姿,我要怎么回答?”
云岩禅师答道:“我不在别处!”
洞山禅师闻言,沉吟许久。
云岩禅师喝道:“你以此思量心忖度,可要慎重
之小心!”
洞山不解老师的真意,难道慎思明辨也错吗?
直到有一天,洞山禅师在渡河时,看见自己映在水中的影子,才廊廓然省悟,作了首偈:
切忌从他觅,迢迢与我疏,
我今独自往,处处得逢渠。
渠今正是我,我今不是渠,
应须恁么会,方得契如如。
涅如影相随,不在别处,更无须他觅。

说吕布勒兵到山下，李傕引军搦战。布忿怒冲杀过去，退走上山。山上矢石如雨，布军不能进。忽报郭汜在阵后杀来，布急回战。只闻鼓声大震，汜军已退。布方欲收军，锣声响处，军又来。未及对敌，背后郭汜又领军杀到。及至吕布来时，却又擂鼓收军去了。激得吕布怒气填胸。一连如此几日，欲战不得，欲止不得。正在恼怒，忽然飞马报来，说张济、樊稠两路军马，竟犯长安，京城危急。布急领军回，背后李傕、郭汜杀来。布无心恋战，只顾奔走，折了好些人马。以比及到长安城下，贼兵云屯雨集，围定城池，布军与战不利。军士畏吕布暴厉，多有降贼者，布心甚忧。
数日之后，董卓余党李蒙、王方在城中为贼内应，偷开城门，四路贼军一齐拥入。吕布左冲右突，拦挡不住，引数百骑往青琐门外，呼王允曰：“势急矣！请司徒上马，同出关去，别图良策。”允曰：“若蒙社稷之灵，得安国家，吾之愿也。若不获已，则允奉身以死。临难苟免，吾不为也。为我谢关东诸公，努力以国家为念！”吕布再三相劝，王允只是不肯去。不一时，各门火焰竟天，吕布只得弃却家小，引百余骑飞奔出关，投袁术去了。
李傕、郭汜纵兵大掠。太常卿种拂、太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈