所以三千多年前殷墟焦土之上周人吟唱的诗句——‘天命靡常’就是说上天的考验随时会再来，

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#昀哥读书# 说到如今趋势愈加明显的北涝南旱（如图二三四所示），不由得想起河森堡的《教授与年轻人》一书（见图一）中曾经提到太阳系质心偏移引发地球迎来又长又冷的冬天进而导致北宋的崩溃，以此来解释“天命靡常，惟德是辅”这句古语。

1.岁差和南旱北涝
当然，现在南北降水的趋势差异主要解释之一还是地球岁差引发的振荡周期理论，如图五六所示。
岁差指的是地球自转轴长期进动，引起春分点沿黄道西移，致使回归年短于恒星年的现象。说人话，就是地球像一个陀螺，自传时自转轴存在轻微摆动，从而导致地球公转一周不等于太阳直射点纬度变化一周。
岁差的这个周期约为26000年，也就是26000年地球自转轴完成一次摆动周期。大气候波动会影响区域气候“振荡”，与降水联系最紧密的莫过于携带水汽的夏季风。当夏季风处于弱势周期，太平洋输送来的水汽大部分只能抵达长江流域，造成南方降水偏多。当夏季风处于强势周期，来自太平洋的水汽就越过长江，直接推到北方，造成北方降水偏多。这种南北降水的周期性变化，被称为振荡周期理论。

有人通过分析对比近120年的降水数据，发现1910-1940年，夏季降水南多北少；1940-1980年，夏季降水南少北多；1980年-2010年，夏季降水又是南多北少。而1910-1980年、1940-2010年，振荡周期恰好都是70年。
另一种观点认为：1950-1980年，夏季降水南少北多；1980-2004年，夏季降水南多北少；2004-2030年，夏季降水又是南少北多。
曾任教于北京大学的已故教授王绍武，在其气候变化专著中指出：过去500年中，中国降水出现过5次振荡周期。也就是说，雨带在南方与北方间“漂移”了至少5次。

所以气候学家们告诉政府，一是北方水利工程的防洪标准，紧急情况下的抗洪调度，以及当地居民的防灾意识，都需要抓紧时间做相应升级；二是与之对应的南方地区，近几十年来以防洪为主导的减灾工程，也需要适当兼顾抗旱功能。

2.天命靡常，惟德是辅
最开头说到的质心偏移的情况在中国历史上曾经发生多次，其中一次的时间是公元1126年，也就是北宋靖康元年。
河森堡在书中借教授之口说：“那年的东京汴梁，不仅迎来了杀气腾腾的金军，也迎来了一个诡异反常的凛冬。暴雪狂下不止，有时甚至能连下二十多天，守城的宋朝士兵冷得拉不开弓，甚至冻僵倒地。狂风掀翻房屋、折断树木，大街上冻饿而死的百姓枕藉，地面被冰封得像镜子一般，人在上面都站不住。能烧的柴火都烧了，但依然无法保障供暖，最后只能把房子拆了当柴火烧，以至于攻城的金军将领都感叹，雪势如此，如添二十万新兵。”
他之所以提靖康年间的例子，是因为北宋的崩溃非常典型，长久以来的失德行为引发了一系列腐败和战略性错误，王朝积弊已深，大自然灾难性的力量猝然降临时，次生的灾异和战火则纷至沓来，王朝就随之覆灭。

纵观整个中国历史，商朝末年干旱连年，东汉末年天下大疫，北宋末年凛冬袭来，元朝末年旱涝交加，明朝末年更不必提……这样的例子有不少，亲历这一过程的古人会觉得仿佛是上天于冥冥之中突然收回了授命，于是王朝就毁灭了，也正是在这个过程中，中国社会各阶层对天命越发笃信。
所谓天命，如果用唯物主义的话来总结，就是中国这片土地上的政权，要持之以恒地修德，确保社会运转良好，才能禁受住大自然的考验。
所以三千多年前殷墟焦土之上周人吟唱的诗句——‘天命靡常’，就是说上天的考验随时会再来，也许是干旱，也许是洪水，也可能是一种传染病，而这恰恰就是《诗经》的现实意义。
所谓“天命靡常，惟德是辅”，指的是天命的授予不是永恒的，周朝如果不想重蹈殷商的覆辙，就要完善自己的德政，如此才能长久地得到上天的帮助并持有天命，哪里的德能凝聚人民的力量，哪里就能接住天命。

——越是大考验，越是需要以德来凝聚人民的力量——

以前被问及过去的感情会逃避，会用其他的话题假装风轻云淡一笔带过，现在不会了。当然了，遗憾还是会有，还是会可惜快乐总是如此短暂。但这种懊丧也不过是，和那个人的那段时光过去了就真的是过去了，「从前和你促膝把酒倾通宵都不够」，以后这样惬意日子怕是难有。
说是对人的难舍，倒不如说是对「理想化感情状态」的破灭，曾经那些天真烂漫都作云烟过眼，所谓永恒期待也都是好景不长。
可光是拥有过就已经很好了。
即使是片刻真心，我们也已经幸运到触及过真心了对不对。人生海海，怕是还有那么多人尚且没有被好好珍惜过，还没来得及好好爱过他人，也可能尚未来得及体验相处的不易就各自走散，更遑论品咂出平淡日子的难能可贵。
而在脑海里无损保存的每一帧难忘碎片，都让我在漫漫人生路上提前拥有了鉴别真心的能力。在笃定真心到来时我便能甘之如饴稳稳接住，也好把我积攒许久的爱和勇气同等珍重回赠给对方——这人间，就算没白来过。