佛教基础知识
二十徒劳行——之十一、若不决定坚守，受戒为徒劳也
行人欲证道，除具诚信精进实修，明信因果；于修行的路上还必需要有一把尚方宝剑来斩妖降魔，驱除一切阻障。这把尚方宝剑，是每个行者所不可欠缺的。它就是佛法的戒律！有了它，才能降伏魔障，顺利抵达彼岸，有所成就。
但是，尚方宝剑虽然有了，不等于把它晾在角落就可以发挥其无量的威力！还必须把它背起来，随时随地把它带在身上，时刻不可离身，不能离手，不能离心。不把它背起来，有其则如无其，形同虚有，它再能降魔除妖，有偌大威力也无法施展开来。
那障力魔众犹如洪水猛兽般居心叵测，时时觊觎偷窥，一有机会可乘，立即毫不留情，猖狂袭击，若自己不持此尚方宝剑，如同手无缚鸡之力，就只有任其宰割，随其驱使而摆布左右，进而成其一份子魔之美餐，正念全无了。
因此可见其害非同一般，实不可小看！这就要求必须将尚方宝剑背起来。也就是说，行者应将戒律视作灭邪见幢及诸魔障最重要的法物，不但要知道遵循，而且是要严极守持！
这样才算是将此尚方宝剑背起来了，有之护佑，其受用自是非比寻常，巨大无比，则修行途中势必一日千里，成就磅礴恢宏，则垢障无从近身了。
谈到守戒，守一时容易，持续坚持就难！
修行人往往说到要守戒，点头俯首，言必称是，深感有此必要。但通常是一日半天之功，还能守持；若是长期坚守者则少之又少，寥若晨星！
特别是对于上师所授之戒，一般都不能严格守持，多有犯之；有的是大部分都犯，偶尔有不犯的戒条，往往是不杀生这一戒规，其他的就毫不顾忌统统犯完，这还算是手下留情；
更甚之全部犯完，一条不剩，连杀生都变着法子：
你说不能杀生嘛，那简单，不直接自己动手，来一个间接唆使暗示、借用他人之手问题不就解决了吗？又不是我亲自动手总该不算是犯戒吧？
总之，由于各种不同的借口和原因，你不能守戒，我也不能守戒，彼此势均力当，五十步莫笑一百步， 十五也不用顾忌初一，大家就各各放任自流罢了！
这是对于众多修行人守戒的真实写照，毫不夸张、推诿事实！他们彼此心照不宣，对其各自所受之戒多数不能坚守，这样一来，即令上师为他们所授的戒何等重要，也都是徒劳无益，反而加剧彼等的堕落了。
何以不守戒如此严重？业力之故加重之，由为观照护法不助其加持也！
大凡上师为某一弟子授戒，必因其根优质佳，多生善业因缘所致。由其不同因缘而授不同之戒，或授沙弥戒、或授比丘戒、或授菩萨戒、或授三聚净戒等等。
若已受戒，则表示菩提种子已然种下，此弟子只需严持所受之戒，遵循上师的教导， 必可获得人天共敬、诸护法护佑，依戒之剑斩魔之障，得到解脱，证之无量成就。
如若不然，受戒不持戒，诸护法菩萨必怒之，或秉公执法，严厉惩之：有被打得鼻青脸肿的，有被厉鬼纠缠的，有遭受重创的，有大失福报的，有寿终早归的，其状甚为惨然，彼等所受之果报，各具不同形态，不一而足；
或诸护法拂袖忿然，离其而去，不予护持。那么群魔就欣然大慰，前来妨害挠乱，想方设法噬之正见，令身心皆不得安定，受邪知邪见阴翳障蔽蛊惑，行持更见乖戾嫠乱，无复正行，势必所为之恶业与日俱增，落入狂乱愚痴，只有堕落无疑了。
由是看来，固然受戒对于行者而言确是好事，亦是成就所必须依靠和遵守的；但若只为好奇心甚随众受戒，或一时之出离心驱念而受戒，过后却将其戒晾至一旁不予理睬，不守持所受之戒，或頻，屡屡犯之；或寡，小试锋芒，破戒条毁律仪，则此所受之戒就会成为令自己堕落的试金石。
比如说：破不背谤师行戒，必堕地狱；破迷行外道戒，将堕畜生道；破妄语骗师戒，不得受用，不得福报，穷困饥寒而终等等。
所以受戒对于那些可以守持的行人而言，是成就途中挥荆除棘斩妖降魔的法宝；而对片段不能守持戒律的弟子来讲，却并不一定是好事儿了。
然而，不光是受戒的弟子在受戒时必须要三思而后行，仔细考虑清楚自己到底能不能守持此戒；作为为弟子授戒的佛门上师而言，也应慎之又慎。若某弟子受戒因缘还不成熟，尚未具备受戒所必需的条件，就不能姑息从事，草草敷衍，妄自感情臆测，为此弟子进行授戒，若是如此，则此上师亦有不可推卸的责任，并同样要承担业报果。
因为作为一个佛教传法的金刚上师，自身也必须严格地遵守法戒律仪，在为弟子进行传法、授戒之时，要深入证境予以彻见，审查弟子的根器以及是否切实可以传授。
比如说某弟子请求上师传给他某某法，若此弟子根本不符合律仪而这个上师碍于情面传给了他，不但护法菩萨不来，坛场不会有任何神通境界，而且此上师也不能算是一个金刚上师，他自身就违犯了佛法戒律！这样，在这个弟子不断堕落的同时，此上师也跟随他而堕落了。
授戒亦复如是，本身不具备条件的弟子，上师却为其授戒，结果弟子守不来戒只有堕落，上师不依法义而行也是堕落！
因此，这就在要求弟子具备受戒资粮的同时，上师也必须严谨把关，要实事求是地从各个方面去审慎彻见弟子，确实因缘尚未成熟、不合法义的弟子就绝不能姑息将就，直至其缘法成熟为止；合乎法戒的行人，既有此因缘得已受戒，就必须坚守，若不坚守，只有耽误自己、痛苦莫及了。
故行者不决心坚守而受戒，是为徒劳之行也！
（完整法义请详见《子必依论》）
二十徒劳行——之十一、若不决定坚守，受戒为徒劳也
行人欲证道，除具诚信精进实修，明信因果；于修行的路上还必需要有一把尚方宝剑来斩妖降魔，驱除一切阻障。这把尚方宝剑，是每个行者所不可欠缺的。它就是佛法的戒律！有了它，才能降伏魔障，顺利抵达彼岸，有所成就。
但是，尚方宝剑虽然有了，不等于把它晾在角落就可以发挥其无量的威力！还必须把它背起来，随时随地把它带在身上，时刻不可离身，不能离手，不能离心。不把它背起来，有其则如无其，形同虚有，它再能降魔除妖，有偌大威力也无法施展开来。
那障力魔众犹如洪水猛兽般居心叵测，时时觊觎偷窥，一有机会可乘，立即毫不留情，猖狂袭击，若自己不持此尚方宝剑，如同手无缚鸡之力，就只有任其宰割，随其驱使而摆布左右，进而成其一份子魔之美餐，正念全无了。
因此可见其害非同一般，实不可小看！这就要求必须将尚方宝剑背起来。也就是说，行者应将戒律视作灭邪见幢及诸魔障最重要的法物，不但要知道遵循，而且是要严极守持！
这样才算是将此尚方宝剑背起来了，有之护佑，其受用自是非比寻常，巨大无比，则修行途中势必一日千里，成就磅礴恢宏，则垢障无从近身了。
谈到守戒，守一时容易，持续坚持就难！
修行人往往说到要守戒，点头俯首，言必称是，深感有此必要。但通常是一日半天之功，还能守持；若是长期坚守者则少之又少，寥若晨星！
特别是对于上师所授之戒，一般都不能严格守持，多有犯之；有的是大部分都犯，偶尔有不犯的戒条，往往是不杀生这一戒规，其他的就毫不顾忌统统犯完，这还算是手下留情；
更甚之全部犯完，一条不剩，连杀生都变着法子：
你说不能杀生嘛，那简单，不直接自己动手，来一个间接唆使暗示、借用他人之手问题不就解决了吗？又不是我亲自动手总该不算是犯戒吧？
总之，由于各种不同的借口和原因，你不能守戒，我也不能守戒，彼此势均力当，五十步莫笑一百步， 十五也不用顾忌初一，大家就各各放任自流罢了！
这是对于众多修行人守戒的真实写照，毫不夸张、推诿事实！他们彼此心照不宣，对其各自所受之戒多数不能坚守，这样一来，即令上师为他们所授的戒何等重要，也都是徒劳无益，反而加剧彼等的堕落了。
何以不守戒如此严重？业力之故加重之，由为观照护法不助其加持也！
大凡上师为某一弟子授戒，必因其根优质佳，多生善业因缘所致。由其不同因缘而授不同之戒，或授沙弥戒、或授比丘戒、或授菩萨戒、或授三聚净戒等等。
若已受戒，则表示菩提种子已然种下，此弟子只需严持所受之戒，遵循上师的教导， 必可获得人天共敬、诸护法护佑，依戒之剑斩魔之障，得到解脱，证之无量成就。
如若不然，受戒不持戒，诸护法菩萨必怒之，或秉公执法，严厉惩之：有被打得鼻青脸肿的，有被厉鬼纠缠的，有遭受重创的，有大失福报的，有寿终早归的，其状甚为惨然，彼等所受之果报，各具不同形态，不一而足；
或诸护法拂袖忿然，离其而去，不予护持。那么群魔就欣然大慰，前来妨害挠乱，想方设法噬之正见，令身心皆不得安定，受邪知邪见阴翳障蔽蛊惑，行持更见乖戾嫠乱，无复正行，势必所为之恶业与日俱增，落入狂乱愚痴，只有堕落无疑了。
由是看来，固然受戒对于行者而言确是好事，亦是成就所必须依靠和遵守的；但若只为好奇心甚随众受戒，或一时之出离心驱念而受戒，过后却将其戒晾至一旁不予理睬，不守持所受之戒，或頻，屡屡犯之；或寡，小试锋芒，破戒条毁律仪，则此所受之戒就会成为令自己堕落的试金石。
比如说：破不背谤师行戒，必堕地狱；破迷行外道戒，将堕畜生道；破妄语骗师戒，不得受用，不得福报，穷困饥寒而终等等。
所以受戒对于那些可以守持的行人而言，是成就途中挥荆除棘斩妖降魔的法宝；而对片段不能守持戒律的弟子来讲，却并不一定是好事儿了。
然而，不光是受戒的弟子在受戒时必须要三思而后行，仔细考虑清楚自己到底能不能守持此戒；作为为弟子授戒的佛门上师而言，也应慎之又慎。若某弟子受戒因缘还不成熟，尚未具备受戒所必需的条件，就不能姑息从事，草草敷衍，妄自感情臆测，为此弟子进行授戒，若是如此，则此上师亦有不可推卸的责任，并同样要承担业报果。
因为作为一个佛教传法的金刚上师，自身也必须严格地遵守法戒律仪，在为弟子进行传法、授戒之时，要深入证境予以彻见，审查弟子的根器以及是否切实可以传授。
比如说某弟子请求上师传给他某某法，若此弟子根本不符合律仪而这个上师碍于情面传给了他，不但护法菩萨不来，坛场不会有任何神通境界，而且此上师也不能算是一个金刚上师，他自身就违犯了佛法戒律！这样，在这个弟子不断堕落的同时，此上师也跟随他而堕落了。
授戒亦复如是，本身不具备条件的弟子，上师却为其授戒，结果弟子守不来戒只有堕落，上师不依法义而行也是堕落！
因此，这就在要求弟子具备受戒资粮的同时，上师也必须严谨把关，要实事求是地从各个方面去审慎彻见弟子，确实因缘尚未成熟、不合法义的弟子就绝不能姑息将就，直至其缘法成熟为止；合乎法戒的行人，既有此因缘得已受戒，就必须坚守，若不坚守，只有耽误自己、痛苦莫及了。
故行者不决心坚守而受戒，是为徒劳之行也！
（完整法义请详见《子必依论》）
看着《多情的乡土》，想起了，那个赶着鹅群的总是乐呵呵的外公，小时候，他总会把不受精的鹅蛋捎给我们吃！还有我的爷爷奶奶，印象中，奶奶总会边钩花，边听着潮剧，会和我讲里面的真善美，即使奶奶并不识字；而爷爷总会在一边冲着工夫茶，偶尔也会和我讲讲村里的，或是家里亲人“下南洋”奋斗的那些故事……还有，陪伴我的小黑......而今，我也不再是那个小小的人，对生死，也慢慢接纳，只是，听着别人故事，想起了自己故事！
最近闲下来了，正好今天也是情人节，重刷了新海诚的一些电影
不由的想起了从前的自己，年少的时候偶尔会在意，恋爱到底是什么，喜欢又是什么，在看偶像剧时，总会忍不住向往，郎才女貌，或许这就是爱情吧
再长大一些时候，会觉得爱情也许很简单，仅仅是，我大胆的对着喜欢的人表白、对在意的人目不转睛、对让我小鹿乱撞的人送上自己觉得贵重的礼物吧。再大一些又会觉得，爱情好麻烦啊，我既需要猜她的心，又需要顾及她的想法，还需要在两人日常对话之中小心翼翼，有时也需要维护我和她那或许不值一提的自尊心
从喜欢到恋爱，从恋爱到爱情，明明三个词所表达的都是——我和她在一起的这件事情，可这三个词又分别有着不同的重量，现在的我们，对于爱情的感受又是什么样子的呢？
就像新海诚电影中的情侣一样，《秒速五厘米》是那么青涩懵懂的喜欢，仿佛——不管是谁在那童年学业中，都有过调皮的同学将自己名字和她的名字写在黑板上的时刻，也许，会在心里悄悄乐开花，但脸上又要故作无所谓，说着“你们不要乱写啊”这样现在看来很可爱的话。大概，这就是最开始的喜欢吧。可后来，便只剩下了遗憾，新海诚也没有交代，明明那么的喜欢，可以约好了去见面、可以在车站里等候、可以一起许下约定、一起期待未来的两个人，却慢慢地淡了？也慢慢地散了！但即使没有交代，长大后的我们，好像也慢慢的懂了，就好像，是从喜欢到恋爱，再到爱情的距离。它可以很短，短到两个人十指相抵，指尖触碰，会感受到彼此的心跳；也可以很长，长到，我们隔着一条铁路相望，四目相对，却好像隔着一道银河。
有时候会思考，我真的长大了吗？我真的懂得爱情了吗？爱情它到底是什么？可能像《你的名字》里一样，我们来自不同的时空，不同的地点，可我们从未发现我们之间有什么不同，我可以肆无忌惮的在你的生活里捣乱，你可以无所顾忌的在我的朋友圈里添乱，我可以用你的小金库买些甜点，也可以用你的手机拍下她的容颜；你可以毫不在乎的替我出头， 做我不敢做的每一件事，当我终于鼓起勇气迈出脚步，在所有人都不知道的情况下，按耐着心里的激动， 乘上从前只是远远看着就觉得贵的列车，去到你的城市。在拥挤喧闹的人群中，凭借着记忆中和你发生的点点滴滴，寻找你所在的街道、你走过的天桥，也许我会不经意间来到你的身边，故意不和你打招呼，只是静静站在你的身旁，可能有些小孩子气，想要等你主动发现我、想要看你激动到脸红心跳加速的样子、想要听你在人群中在拥挤的地铁上、在繁忙的城市里，用让这个世界都能听清的声音，叫出我的名字！又或者，我想要看到那个不一样的你，我想要看到平时我看不到的那一面，在你我不曾见面的时候，你会在做什么呢？是会忙于学业期间闲暇时的打工，还是和朋友嘻嘻哈哈的出游；亦或是走在路上低头看着手机，不注意控制表情的傻笑？带着耳机，在忘我的路上摇头抖手，像一个可爱的小天使
可是我忍着忍着，等着等着，又会有一丝失落，为什么我明明看到了你，都来到了你身边，你却还是低着头，并没有注意到我，这会让我有一丝丝尴尬，也有一丝不知所措，我不知道是不是应该装作刚刚看到你，然后激动的给你一个拥抱， 我也不知道是不是应该装作没看到你， 任由你在我身边继续做着自己的事，亦或者下一秒你抬头离去，我站在风中、在人群里、在喧闹的站台上，再等下一次的见面，可也许没有了下一次，可也许「这将会成为我成长路上很长一段时间的心结，我会不断对你念念不忘，也会不断的和你拉远距离，我可能是在害怕，可是实在逃避，也可能，是想要你像童话中的公主一样，不顾偏见努力来到我的身边，来拯救我这一个不敢勇敢对你说出喜欢的“怪物”」
新海诚讲了很多故事，故事中却总脱离不开童话和距离，「仿佛所有爱情都将败给物理意义上的距离。我离你越遥远，对你的思念也会从强烈转变成不见；你离我越遥远，对我的思念，也会从想念转变成相厌」
所以就像一些情感语录所说的一样，每天的早安晚安也许早已失去的最初的意义。不过，那确是隔着千山万水，在风雨飘摇的日子里，将你我紧紧相连的红线 每一个时代，情感都被这条看不见的红线所牵连，这份情感，亦是思念，传达思念的方式从文字变成数据，其实一切都没有变，但我的疑惑还是存在，没有从书上、从文章中、从他人的故事中学会怎么去相爱，我不清楚、我也不知道我知不知道爱是什么，我对爱的感觉是不是太暧昧，我会不会对路人犯花痴，幻象人生三大错觉“她喜欢我”是真的，会幻想到如果下一刻我和她主动说话，会不会有回应，可又在下一秒将这个念头拧灭，害，算了吧，我不过是馋人家的身子而已......好像大家都是这样的
「渴求一份诚哥故事里的爱情，却又会对每一个对自己有好感、或者自己心生好感的人远远拒绝，是在害怕，又是在逃避，不懂爱可又固执的奢求，奢求有人可以看穿我这层伪装，大胆的对我发出一份邀请 “嗨，要和我一起谈个恋爱吗？”」
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不由的想起了从前的自己，年少的时候偶尔会在意，恋爱到底是什么，喜欢又是什么，在看偶像剧时，总会忍不住向往，郎才女貌，或许这就是爱情吧
再长大一些时候，会觉得爱情也许很简单，仅仅是，我大胆的对着喜欢的人表白、对在意的人目不转睛、对让我小鹿乱撞的人送上自己觉得贵重的礼物吧。再大一些又会觉得，爱情好麻烦啊，我既需要猜她的心，又需要顾及她的想法，还需要在两人日常对话之中小心翼翼，有时也需要维护我和她那或许不值一提的自尊心
从喜欢到恋爱，从恋爱到爱情，明明三个词所表达的都是——我和她在一起的这件事情，可这三个词又分别有着不同的重量，现在的我们，对于爱情的感受又是什么样子的呢？
就像新海诚电影中的情侣一样，《秒速五厘米》是那么青涩懵懂的喜欢，仿佛——不管是谁在那童年学业中，都有过调皮的同学将自己名字和她的名字写在黑板上的时刻，也许，会在心里悄悄乐开花，但脸上又要故作无所谓，说着“你们不要乱写啊”这样现在看来很可爱的话。大概，这就是最开始的喜欢吧。可后来，便只剩下了遗憾，新海诚也没有交代，明明那么的喜欢，可以约好了去见面、可以在车站里等候、可以一起许下约定、一起期待未来的两个人，却慢慢地淡了？也慢慢地散了！但即使没有交代，长大后的我们，好像也慢慢的懂了，就好像，是从喜欢到恋爱，再到爱情的距离。它可以很短，短到两个人十指相抵，指尖触碰，会感受到彼此的心跳；也可以很长，长到，我们隔着一条铁路相望，四目相对，却好像隔着一道银河。
有时候会思考，我真的长大了吗？我真的懂得爱情了吗？爱情它到底是什么？可能像《你的名字》里一样，我们来自不同的时空，不同的地点，可我们从未发现我们之间有什么不同，我可以肆无忌惮的在你的生活里捣乱，你可以无所顾忌的在我的朋友圈里添乱，我可以用你的小金库买些甜点，也可以用你的手机拍下她的容颜；你可以毫不在乎的替我出头， 做我不敢做的每一件事，当我终于鼓起勇气迈出脚步，在所有人都不知道的情况下，按耐着心里的激动， 乘上从前只是远远看着就觉得贵的列车，去到你的城市。在拥挤喧闹的人群中，凭借着记忆中和你发生的点点滴滴，寻找你所在的街道、你走过的天桥，也许我会不经意间来到你的身边，故意不和你打招呼，只是静静站在你的身旁，可能有些小孩子气，想要等你主动发现我、想要看你激动到脸红心跳加速的样子、想要听你在人群中在拥挤的地铁上、在繁忙的城市里，用让这个世界都能听清的声音，叫出我的名字！又或者，我想要看到那个不一样的你，我想要看到平时我看不到的那一面，在你我不曾见面的时候，你会在做什么呢？是会忙于学业期间闲暇时的打工，还是和朋友嘻嘻哈哈的出游；亦或是走在路上低头看着手机，不注意控制表情的傻笑？带着耳机，在忘我的路上摇头抖手，像一个可爱的小天使
可是我忍着忍着，等着等着，又会有一丝失落，为什么我明明看到了你，都来到了你身边，你却还是低着头，并没有注意到我，这会让我有一丝丝尴尬，也有一丝不知所措，我不知道是不是应该装作刚刚看到你，然后激动的给你一个拥抱， 我也不知道是不是应该装作没看到你， 任由你在我身边继续做着自己的事，亦或者下一秒你抬头离去，我站在风中、在人群里、在喧闹的站台上，再等下一次的见面，可也许没有了下一次，可也许「这将会成为我成长路上很长一段时间的心结，我会不断对你念念不忘，也会不断的和你拉远距离，我可能是在害怕，可是实在逃避，也可能，是想要你像童话中的公主一样，不顾偏见努力来到我的身边，来拯救我这一个不敢勇敢对你说出喜欢的“怪物”」
新海诚讲了很多故事，故事中却总脱离不开童话和距离，「仿佛所有爱情都将败给物理意义上的距离。我离你越遥远，对你的思念也会从强烈转变成不见；你离我越遥远，对我的思念，也会从想念转变成相厌」
所以就像一些情感语录所说的一样，每天的早安晚安也许早已失去的最初的意义。不过，那确是隔着千山万水，在风雨飘摇的日子里，将你我紧紧相连的红线 每一个时代，情感都被这条看不见的红线所牵连，这份情感，亦是思念，传达思念的方式从文字变成数据，其实一切都没有变，但我的疑惑还是存在，没有从书上、从文章中、从他人的故事中学会怎么去相爱，我不清楚、我也不知道我知不知道爱是什么，我对爱的感觉是不是太暧昧，我会不会对路人犯花痴，幻象人生三大错觉“她喜欢我”是真的，会幻想到如果下一刻我和她主动说话，会不会有回应，可又在下一秒将这个念头拧灭，害，算了吧，我不过是馋人家的身子而已......好像大家都是这样的
「渴求一份诚哥故事里的爱情，却又会对每一个对自己有好感、或者自己心生好感的人远远拒绝，是在害怕，又是在逃避，不懂爱可又固执的奢求，奢求有人可以看穿我这层伪装，大胆的对我发出一份邀请 “嗨，要和我一起谈个恋爱吗？”」
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