1、“称名之外不用我心,
此云:
无疑无虑,
乘彼愿力,
定得往生’”。
什么叫
“称名之外不用我心”呢?
就是只管称念南无阿弥陀佛,
在称名之外一点心思都不动。
——师父
2、比如
“我的心不清净怎么办?
我临终的时候不能正念怎么办?
我这么懈怠怎么办?
我还不能吃素怎么办?”
这就是心思用得太多了。
——师父
——要专念南无阿弥陀佛
此云:
无疑无虑,
乘彼愿力,
定得往生’”。
什么叫
“称名之外不用我心”呢?
就是只管称念南无阿弥陀佛,
在称名之外一点心思都不动。
——师父
2、比如
“我的心不清净怎么办?
我临终的时候不能正念怎么办?
我这么懈怠怎么办?
我还不能吃素怎么办?”
这就是心思用得太多了。
——师父
——要专念南无阿弥陀佛
世界是自心的显现,我们首先要做好自己,当自己的心清净时,就会营造属于自己的清净世界。
一切问题都是心的问题,所有的修行都是要向内求。
要想使自心清净,最重要的就是保持觉知和正念。此时,你会了知生命到底是怎么回事,问题到底来自何处。
你会清晰地看到,所有的造作都来自自心,痛苦和快乐都是自己制造出来的。
心是魔术师,它创造快乐,并且享受快乐;它制造痛苦,然后自作自受。保持觉知并具足正念,会让我们将心导入正途,让它唯造快乐、不造痛苦,那么我们很多的心苦就会自然消失。
“一念心清净,莲花处处开。一花一净土,一土一如来。”每个人的世界都是自己创造出来的,净心才能创造“净生活”,才能花开吉祥、花开见佛。
一切问题都是心的问题,所有的修行都是要向内求。
要想使自心清净,最重要的就是保持觉知和正念。此时,你会了知生命到底是怎么回事,问题到底来自何处。
你会清晰地看到,所有的造作都来自自心,痛苦和快乐都是自己制造出来的。
心是魔术师,它创造快乐,并且享受快乐;它制造痛苦,然后自作自受。保持觉知并具足正念,会让我们将心导入正途,让它唯造快乐、不造痛苦,那么我们很多的心苦就会自然消失。
“一念心清净,莲花处处开。一花一净土,一土一如来。”每个人的世界都是自己创造出来的,净心才能创造“净生活”,才能花开吉祥、花开见佛。
《佛说观无量寿佛经》下品下生
【经文】
佛告阿难及韦提希,下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。
善友告言,汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。于莲华中,满十二大劫,莲华方开。
观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相①,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。
【注释】
①诸法实相:指一切法的真实相状,缘起性空,性空缘起,空有不二,无相而无不相,是名实相。
【译文】
佛告阿难及韦提希:“下品下生者:或有一类众生,造作种种不善业,五逆十恶等,无所不为。如此愚人,因为犯有极重恶业,决定堕入无间地狱,历经多劫,遭受无穷的剧苦。如此愚人,在临命终时,遇到往生善知识,以大慈悲安慰其心,为他宣说净土妙法,教令他忆念阿弥陀佛,求生极乐世界。
那罪人被临死的苦痛所逼,恐慌散乱,不能忆念阿弥陀佛。善知识知其苦痛失去正念,便转而教他:‘你若不能忆念阿弥陀佛的话,便应口称阿弥陀佛名号。’那罪人即以至诚恳切心口称佛名,相续不绝,如此具足十念,称念‘南无阿弥陀佛’。
因为称佛名号,于念念中,除灭八十亿劫生死之罪。命终之时,见到犹如日轮的金色莲华,应声现在此人面前。在如一念的短时间内,就往生到极乐世界。在莲华中满十二大劫后,莲华才开放。
观世音菩萨与大势至菩萨,以大悲音声,为那往生者广说诸法空相的妙法,以实相忏法灭其罪障。那往生者闻听此妙法后,开解欢喜,当即发无上菩提心。这就叫做下品下生者。这是下辈生想,名第十六观。”
【按语】
下品三类往生者乃遇恶缘的凡夫。临命终时,由善知识开导,启发信愿,持念佛名,带业往生的。此三类往生者,悉是到达极乐净土后才发起菩提心的。证知阿弥陀佛万德洪名之功德至深且巨,乃我等众生之救命神丹也。
【经文】
佛告阿难及韦提希,下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。
善友告言,汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。于莲华中,满十二大劫,莲华方开。
观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相①,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。
【注释】
①诸法实相:指一切法的真实相状,缘起性空,性空缘起,空有不二,无相而无不相,是名实相。
【译文】
佛告阿难及韦提希:“下品下生者:或有一类众生,造作种种不善业,五逆十恶等,无所不为。如此愚人,因为犯有极重恶业,决定堕入无间地狱,历经多劫,遭受无穷的剧苦。如此愚人,在临命终时,遇到往生善知识,以大慈悲安慰其心,为他宣说净土妙法,教令他忆念阿弥陀佛,求生极乐世界。
那罪人被临死的苦痛所逼,恐慌散乱,不能忆念阿弥陀佛。善知识知其苦痛失去正念,便转而教他:‘你若不能忆念阿弥陀佛的话,便应口称阿弥陀佛名号。’那罪人即以至诚恳切心口称佛名,相续不绝,如此具足十念,称念‘南无阿弥陀佛’。
因为称佛名号,于念念中,除灭八十亿劫生死之罪。命终之时,见到犹如日轮的金色莲华,应声现在此人面前。在如一念的短时间内,就往生到极乐世界。在莲华中满十二大劫后,莲华才开放。
观世音菩萨与大势至菩萨,以大悲音声,为那往生者广说诸法空相的妙法,以实相忏法灭其罪障。那往生者闻听此妙法后,开解欢喜,当即发无上菩提心。这就叫做下品下生者。这是下辈生想,名第十六观。”
【按语】
下品三类往生者乃遇恶缘的凡夫。临命终时,由善知识开导,启发信愿,持念佛名,带业往生的。此三类往生者,悉是到达极乐净土后才发起菩提心的。证知阿弥陀佛万德洪名之功德至深且巨,乃我等众生之救命神丹也。
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