“四个早到位” 市城发供热公司备战夏季检维修
文/段宇丰
4月18日，呼和浩特市2021—2022采暖季的供热运行正式结束。为推进2022年夏季检维修工作顺利开展，市城发供热公司“停热不停工”，早谋划、早部署、早行动，开始着手组织对供热设施进行检维修准备工作，确保每一台锅炉、每一台机组、每一个阀门、每一颗螺丝钉都处于“战备”状态。
四个早到位 “把脉问诊”夏季检维修
市城发供热公司现有“四厂三房二网”即桥靠、三合村、辛家营、金桥调峰4个热源厂,党委、毫沁营3座燃气锅炉房、以及金桥热网、京能长输热网，建成5台58MW、14台70MW、3台84MW共计22台燃煤锅炉，10台70MW、5台6MW、2台7MW、2台5.6MW、2台10.5MW共计21台燃气锅炉、热力站452座、供热主管网318公里，长输管线36.8公里。
2021-2022年采暖期实现供热面积5212万平米。
早梳理、早谋划、早部署、早行动，今年春节刚过，城发供热各分公司一手抓疫情防控、一手抓供热运行，同时积极开始着手准备夏季检维修工作。
从2月中旬开始组织梳理本采暖期供热运行过程中公司供热设备运行发现的问题，以及辖区各小区存在的用热问题，进行分类、鉴别、汇总，再进一步深入车间、热力站、外网等地方一项一项的进行细致地核查，以确保拟定的检维修方案全面、细致、完善。梳理汇总后，安全生产部门牵头多次组织召开技术会议，研究讨论检维修方案，认真制定检维修方案，确保“不放过一个隐患，不漏检一台设备”。
安全生产部郑凯说，“为保障冬季供暖系统安全平稳运行，公司及时把握夏季供热设备和管网“体检”最佳时机，我们提前制定检维修方案，并开始统筹推进外委项目的招标工作，组织自检项目如期举行检维修工作，以确保全面推进“冬病夏治”供暖维检修和技改工作。在供暖末期，各供热分公司已经提早行动，在不影响供热的前提下，开始组织清洗热力站板式换热机组，以确保换热器高效换热。计划在供暖前全面检修工作结束，保证2022-2023年采暖季供热工作有一个好的起步和开端。”
今年，城发供热公司供热运营已整整二十一个年头，大部分供热设备从2010年开始逐步进入大修年限，特别是桥靠、三合村热源厂于2001年投产运行。从2011年开始每年发生的夏季检修技改费逐年增加，到2021年累计费用6.15亿元。
计划投资5576万元，实施供热设施“冬病夏治”
夏季检维修工作是保障冬季供热系统安全平稳运行的前提条件。“冬病夏养”“冬病夏治”，就是在夏天停炉的时间，针对上个采暖期运行中供热设备、管网暴露出来的问题“症结”，“对症下药，根除病因”，将存在安全隐患的供热设施进行全面改造。
据了解，2022年城发供热公司夏季维修费工程计划投资5576万元，工程包括一次网检维修、二次网改造、锅炉工艺改造、锅炉砌筑、电气设备检维修等几十个项目的改造，计划供暖前完工。
目前，正在陆续组织招标工作。
当前供热公司正处于停暖休整期。这时候正是供热设备设施检修保养和老旧管网更新改造最佳时期，很多工作需要抢时间、赶进度、抓效率。“我们供热企业不是在供热，就是在供热管网改造、供热设备检修等准备供热的路上。”城发供热公司总经理朱大伟如是说。 “停暖并不意味着停工，只有把停暖后的各项准备工作做得充足到位，热源、热网、热力站才能保证，下个采暖期的供热运行才能更加安全平稳，所以任何工作都马虎不得。”
2022年，公司除了实施供热设备维修检修，以提能增效外；还将在推进供热智能信息化建设、服务水平和服务能力上下功夫，切实将保供热，促民生任务，落到实际工作中。
未雨绸缪，冬“病”夏治。供暖问题一直都是关系群众切身利益的民生问题，下一步，城发供热公司将继续紧紧围绕“保供暖、惠民生”这一中心任务，为群众解难题、办实事，按计划进行各项检修保养工作，聚力供暖软、硬件服务平台建设实现新突破、新提升，不断增强群众追求供暖实效的幸福感、获得感和安全感。
文/段宇丰
4月18日，呼和浩特市2021—2022采暖季的供热运行正式结束。为推进2022年夏季检维修工作顺利开展，市城发供热公司“停热不停工”，早谋划、早部署、早行动，开始着手组织对供热设施进行检维修准备工作，确保每一台锅炉、每一台机组、每一个阀门、每一颗螺丝钉都处于“战备”状态。
四个早到位 “把脉问诊”夏季检维修
市城发供热公司现有“四厂三房二网”即桥靠、三合村、辛家营、金桥调峰4个热源厂,党委、毫沁营3座燃气锅炉房、以及金桥热网、京能长输热网，建成5台58MW、14台70MW、3台84MW共计22台燃煤锅炉，10台70MW、5台6MW、2台7MW、2台5.6MW、2台10.5MW共计21台燃气锅炉、热力站452座、供热主管网318公里，长输管线36.8公里。
2021-2022年采暖期实现供热面积5212万平米。
早梳理、早谋划、早部署、早行动，今年春节刚过，城发供热各分公司一手抓疫情防控、一手抓供热运行，同时积极开始着手准备夏季检维修工作。
从2月中旬开始组织梳理本采暖期供热运行过程中公司供热设备运行发现的问题，以及辖区各小区存在的用热问题，进行分类、鉴别、汇总，再进一步深入车间、热力站、外网等地方一项一项的进行细致地核查，以确保拟定的检维修方案全面、细致、完善。梳理汇总后，安全生产部门牵头多次组织召开技术会议，研究讨论检维修方案，认真制定检维修方案，确保“不放过一个隐患，不漏检一台设备”。
安全生产部郑凯说，“为保障冬季供暖系统安全平稳运行，公司及时把握夏季供热设备和管网“体检”最佳时机，我们提前制定检维修方案，并开始统筹推进外委项目的招标工作，组织自检项目如期举行检维修工作，以确保全面推进“冬病夏治”供暖维检修和技改工作。在供暖末期，各供热分公司已经提早行动，在不影响供热的前提下，开始组织清洗热力站板式换热机组，以确保换热器高效换热。计划在供暖前全面检修工作结束，保证2022-2023年采暖季供热工作有一个好的起步和开端。”
今年，城发供热公司供热运营已整整二十一个年头，大部分供热设备从2010年开始逐步进入大修年限，特别是桥靠、三合村热源厂于2001年投产运行。从2011年开始每年发生的夏季检修技改费逐年增加，到2021年累计费用6.15亿元。
计划投资5576万元，实施供热设施“冬病夏治”
夏季检维修工作是保障冬季供热系统安全平稳运行的前提条件。“冬病夏养”“冬病夏治”，就是在夏天停炉的时间，针对上个采暖期运行中供热设备、管网暴露出来的问题“症结”，“对症下药，根除病因”，将存在安全隐患的供热设施进行全面改造。
据了解，2022年城发供热公司夏季维修费工程计划投资5576万元，工程包括一次网检维修、二次网改造、锅炉工艺改造、锅炉砌筑、电气设备检维修等几十个项目的改造，计划供暖前完工。
目前，正在陆续组织招标工作。
当前供热公司正处于停暖休整期。这时候正是供热设备设施检修保养和老旧管网更新改造最佳时期，很多工作需要抢时间、赶进度、抓效率。“我们供热企业不是在供热，就是在供热管网改造、供热设备检修等准备供热的路上。”城发供热公司总经理朱大伟如是说。 “停暖并不意味着停工，只有把停暖后的各项准备工作做得充足到位，热源、热网、热力站才能保证，下个采暖期的供热运行才能更加安全平稳，所以任何工作都马虎不得。”
2022年，公司除了实施供热设备维修检修，以提能增效外；还将在推进供热智能信息化建设、服务水平和服务能力上下功夫，切实将保供热，促民生任务，落到实际工作中。
未雨绸缪，冬“病”夏治。供暖问题一直都是关系群众切身利益的民生问题，下一步，城发供热公司将继续紧紧围绕“保供暖、惠民生”这一中心任务，为群众解难题、办实事，按计划进行各项检修保养工作，聚力供暖软、硬件服务平台建设实现新突破、新提升，不断增强群众追求供暖实效的幸福感、获得感和安全感。
【一个真正安心的人，其力量足以抵抗整个不安的世界】
文/恩师
净土门不受时代影响
难行道，在正法时代有证果的；在像法时代已经没有证果的了；在末法时代，只有教，而没有行和证，连修行者都没有了；到了法灭时代，就完全没有了。
可是，释迦牟尼佛以慈悲哀愍，特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生。法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？这样就让我们安心。
虽然说了利益遐代，末法众生和法灭众生都普遍能得利益，但是众生心中也容易起疑问。
因为法灭众生纯恶无善，没有善知识引导，自己也没有任何断烦恼的本事。自己不能断烦恼，一看周围茫茫人海，大家都是恶人、坏人，因为时代不同了，又没有善知识引导、提携，靠什么往生极乐呢？这里就说了，阿弥陀佛遍放光明，所谓「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生，引导众生，直到往生。
所以，为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍。
学圣道法门靠自己修行，对自己的要求很高，必须是上根利智。同时，对同行善知识也有很高的要求，如果身边没有善知识，参禅怎么能开悟呢？如果学密，没有上师，怎么能成就呢？
所以，学圣道门，为什么在像法、末法时代不能成就？就是因为没有善知识，有证果、有证量的善知识已经没有了。
如果净土门也是同样的原理和法则，那么学净土门也不能成就了。净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍。
如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。但是，真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍。
就如同「二河白道喻」当中，弥陀在西岸呼唤「汝一心正念直来，我能护汝」，在往生者和弥陀之间，再也没有其余的人，这就是我和佛的关系，阿弥陀佛直接以光明摄取念佛众生。
所以，这个法高啊！
安心后 自然念佛
说到摄取不舍，我们自然就可以安心，「念佛的众生，阿弥陀佛日夜不舍离，以光明日夜护念，摄取，引导，临终迎接我往生净土」，这样我们心中就会油然生起至诚归命、信顺不疑、愿求往生之心。
这里的「光摄不舍」和「行者安心」是一体两面的：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。也可以说是「佛光心光，光光相照」，「佛光」就是弥陀的摄取光明，「心光」就是众生信心之光明。
这里的「安心」不要错误理解，说「阿弥陀佛摄取不舍，我安心了，够了，不用念佛了」，恰恰错了。
安心之后是什么样的表现呢？
自自然然就会念念不舍，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示在世间，就是「作业之相」。
不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他喊妈妈，都是很自然、很亲切、毫无勉强的，是从依赖、安心当中自然喊出来的。如果他从小就被拐骗了，然后你指著一个妇女说「这是你妈妈，你喊吧」，他喊出来的都是很胆怯的，只是喊了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天喊一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿，安心念佛，声声念念都是自然的流露。
一切众生安心的妙法
既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？
因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净土的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛。
如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛，都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有一种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下，都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。
所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。
有人靠钱来安心，有人靠权来安心，有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了，他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。
一个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。
因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过；如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个真正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
世界不安，大家都在追求，斗争，就是因为没找到安心的钥匙，没找准方向。
唯有「南无阿弥陀佛」才是一切众生安心的妙法。
文/恩师
净土门不受时代影响
难行道，在正法时代有证果的；在像法时代已经没有证果的了；在末法时代，只有教，而没有行和证，连修行者都没有了；到了法灭时代，就完全没有了。
可是，释迦牟尼佛以慈悲哀愍，特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生。法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？这样就让我们安心。
虽然说了利益遐代，末法众生和法灭众生都普遍能得利益，但是众生心中也容易起疑问。
因为法灭众生纯恶无善，没有善知识引导，自己也没有任何断烦恼的本事。自己不能断烦恼，一看周围茫茫人海，大家都是恶人、坏人，因为时代不同了，又没有善知识引导、提携，靠什么往生极乐呢？这里就说了，阿弥陀佛遍放光明，所谓「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生，引导众生，直到往生。
所以，为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍。
学圣道法门靠自己修行，对自己的要求很高，必须是上根利智。同时，对同行善知识也有很高的要求，如果身边没有善知识，参禅怎么能开悟呢？如果学密，没有上师，怎么能成就呢？
所以，学圣道门，为什么在像法、末法时代不能成就？就是因为没有善知识，有证果、有证量的善知识已经没有了。
如果净土门也是同样的原理和法则，那么学净土门也不能成就了。净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍。
如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。但是，真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍。
就如同「二河白道喻」当中，弥陀在西岸呼唤「汝一心正念直来，我能护汝」，在往生者和弥陀之间，再也没有其余的人，这就是我和佛的关系，阿弥陀佛直接以光明摄取念佛众生。
所以，这个法高啊！
安心后 自然念佛
说到摄取不舍，我们自然就可以安心，「念佛的众生，阿弥陀佛日夜不舍离，以光明日夜护念，摄取，引导，临终迎接我往生净土」，这样我们心中就会油然生起至诚归命、信顺不疑、愿求往生之心。
这里的「光摄不舍」和「行者安心」是一体两面的：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。也可以说是「佛光心光，光光相照」，「佛光」就是弥陀的摄取光明，「心光」就是众生信心之光明。
这里的「安心」不要错误理解，说「阿弥陀佛摄取不舍，我安心了，够了，不用念佛了」，恰恰错了。
安心之后是什么样的表现呢？
自自然然就会念念不舍，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示在世间，就是「作业之相」。
不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他喊妈妈，都是很自然、很亲切、毫无勉强的，是从依赖、安心当中自然喊出来的。如果他从小就被拐骗了，然后你指著一个妇女说「这是你妈妈，你喊吧」，他喊出来的都是很胆怯的，只是喊了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天喊一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿，安心念佛，声声念念都是自然的流露。
一切众生安心的妙法
既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？
因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净土的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛。
如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛，都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有一种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下，都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。
所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。
有人靠钱来安心，有人靠权来安心，有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了，他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。
一个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。
因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过；如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个真正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
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