六祖慧能传台词（一）
1．慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2．五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。
3．慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”
4．五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。
5．大弟子神秀作的偈语是：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖评价说：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知，恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
6．慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人，也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人，因轻慢故，就种下广大无边的罪过。
7．慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
8．五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话：
六祖：“师父，还是我来摇橹吧！”
五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”
六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！”
五祖：“对，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”
9．五祖临别六祖时送给六祖的偈语：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
1．慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2．五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。
3．慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”
4．五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。
5．大弟子神秀作的偈语是：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖评价说：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知，恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
6．慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人，也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人，因轻慢故，就种下广大无边的罪过。
7．慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
8．五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话：
六祖：“师父，还是我来摇橹吧！”
五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”
六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！”
五祖：“对，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”
9．五祖临别六祖时送给六祖的偈语：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。
“多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊！如果能够供养他们，不知该有多好呢！”贫苦的妇人望着祇园精舍，陷入了沉思。但，再看看四周──“唉！”妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢？“难道就这样放弃供养三宝的机会吗？
”妇人心想。这时，她突然灵光一现：“我虽然没有钱，但我可以尽我的心力做为供养，不是也很好吗？”于是，妇人当下即决定要发心每天打扫祇园精舍。
妇人说到做到，所以隔天一早就来到精舍，把精舍整理得一尘不染，令僧众有清净庄严的环境能安心办道，也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断，至诚之心始终如一。
祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天，长者出门游玩，马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方，在这里所见到的景象，让长者叹为观止──因为他看见远处的水泽中，竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍，在阳光的照映下，更显金碧辉煌。这时，长者看见房舍旁仿佛有个人影，由于难忍惊讶之情，便欢喜地大声询问道：“请问您，这一大片殊胜庄严、美仑美奂的房子，是属于谁的产业啊？”这时，果然有声音远远传来，回答说：“有一位贫穷却具足德行的人，因为洒扫佛陀的精舍，种了无上福报，未来会投生到这里，我现在正在为她建造这一片房舍。”长者听了，十分欢喜地说：“太好了，我一定要去找这个大福报的人，向她求取这些房子。”
长者立刻驾着马车继续前进，前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者于是向妇人请求：“您有一件好东西，是不是能给我？我以五百两黄金做为报酬。”妇人听了大为不解：“我一直都是如此贫穷，哪里会有什么好东西呢？”长者说：“没关系，您只要答应我就好了。”妇人虽然疑惑，但还是答应了他：“好吧。”于是，长者便给了妇人五百两金，欢喜地离开。看着长者雀跃的背影，再看看手中沉甸甸的黄金，妇人觉得简直像在做梦：“究竟是什么好东西呢？这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢！”
妇人意外地获得五百两金，却始终没有用来添置家中所需，反而以这些黄金广修供养，种大福田。因为她的清净发心，广积福德，圆满布施，不久便在一次听闻佛陀开示的当下，证得道果。
——典故摘自：《经律异相．卷十九》
省思：
故事中的贫妇身贫心不贫，虔诚清扫精舍，以清净的环境供养僧众安心办道，立即成就七宝宫殿的果报，说明以清净心、护持心、赞叹心供养三宝福田，因缘殊胜。及至获得长者的五百两金，仍然不生起希取之心，全部广施供养，更证明贫妇供养三宝深心坚固，难舍能舍，全无悭吝之情。因此果报更上层楼，闻法清净，获得解脱。
布施供养之功德利益者有三：布施供养之心、布施供养之物、布施供养之对象。日常生活中，若能秉持清净心、欢喜心、供养心，耕耘敬田、恩田、悲田，自利利他，广结善缘，则所行皆是殊胜的布施──虽是小施，亦获大福。 https://t.cn/R2Wx8NM
“多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊！如果能够供养他们，不知该有多好呢！”贫苦的妇人望着祇园精舍，陷入了沉思。但，再看看四周──“唉！”妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢？“难道就这样放弃供养三宝的机会吗？
”妇人心想。这时，她突然灵光一现：“我虽然没有钱，但我可以尽我的心力做为供养，不是也很好吗？”于是，妇人当下即决定要发心每天打扫祇园精舍。
妇人说到做到，所以隔天一早就来到精舍，把精舍整理得一尘不染，令僧众有清净庄严的环境能安心办道，也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断，至诚之心始终如一。
祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天，长者出门游玩，马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方，在这里所见到的景象，让长者叹为观止──因为他看见远处的水泽中，竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍，在阳光的照映下，更显金碧辉煌。这时，长者看见房舍旁仿佛有个人影，由于难忍惊讶之情，便欢喜地大声询问道：“请问您，这一大片殊胜庄严、美仑美奂的房子，是属于谁的产业啊？”这时，果然有声音远远传来，回答说：“有一位贫穷却具足德行的人，因为洒扫佛陀的精舍，种了无上福报，未来会投生到这里，我现在正在为她建造这一片房舍。”长者听了，十分欢喜地说：“太好了，我一定要去找这个大福报的人，向她求取这些房子。”
长者立刻驾着马车继续前进，前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者于是向妇人请求：“您有一件好东西，是不是能给我？我以五百两黄金做为报酬。”妇人听了大为不解：“我一直都是如此贫穷，哪里会有什么好东西呢？”长者说：“没关系，您只要答应我就好了。”妇人虽然疑惑，但还是答应了他：“好吧。”于是，长者便给了妇人五百两金，欢喜地离开。看着长者雀跃的背影，再看看手中沉甸甸的黄金，妇人觉得简直像在做梦：“究竟是什么好东西呢？这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢！”
妇人意外地获得五百两金，却始终没有用来添置家中所需，反而以这些黄金广修供养，种大福田。因为她的清净发心，广积福德，圆满布施，不久便在一次听闻佛陀开示的当下，证得道果。
——典故摘自：《经律异相．卷十九》
省思：
故事中的贫妇身贫心不贫，虔诚清扫精舍，以清净的环境供养僧众安心办道，立即成就七宝宫殿的果报，说明以清净心、护持心、赞叹心供养三宝福田，因缘殊胜。及至获得长者的五百两金，仍然不生起希取之心，全部广施供养，更证明贫妇供养三宝深心坚固，难舍能舍，全无悭吝之情。因此果报更上层楼，闻法清净，获得解脱。
布施供养之功德利益者有三：布施供养之心、布施供养之物、布施供养之对象。日常生活中，若能秉持清净心、欢喜心、供养心，耕耘敬田、恩田、悲田，自利利他，广结善缘，则所行皆是殊胜的布施──虽是小施，亦获大福。 https://t.cn/R2Wx8NM
佛告须菩提。过去心不可得。未来心不可得。现在心刹那寂灭。应如是生清净心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。 https://t.cn/z8Eqxtp
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