一、原文

齐己禅师（864—937）

《片云》
水底分明天上云，
可怜形影似吾身。
何妨舒作从龙势，
一雨吹销万里尘。

二、注释

1、形影（xíng yǐng）：即物体和身影。指人之形体与影子。喻影踪，迹象。
2、何妨：用反问语气表示不妨。
3、雨：即下雨，这里将佛法的传播比喻为能洗涤尘劳烦恼的甘露法雨。
4、尘：即尘土，或尘埃，此喻凡夫心中的尘劳烦恼。

三、赏析

这是一首豪情万丈的述怀诗，借以表达他普度众生的信心。
水中的云影分明是天上的行云的倒影，那轻盈之态正如衲子的身心。它自由舒展，如佛性一般空幻虚渺。可是没有什么能妨碍它化成奔腾的蛟龙，洒下智慧的雨露，荡涤万里红尘，洗去愚者的无明与烦恼。一场甘露法雨，把大地的尘埃烦恼都冲洗地干干净净。
怪不得时人徐仲雅在《赠齐己》一诗开首即赞：“我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。”胡震亨在《唐音癸签》中赏评道，“齐己诗清润平淡亦复高远冷峭”。

四、作者简介

齐己禅师（863—937）：俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门，长沙（今湖南）人。少年颖悟，7岁为寺院放牛，便取竹枝画牛背为小诗。剃度出家之后，喜欢游历，曾经游湘江一带，又遍览终南山、华山等名胜。难怪年老多情，诗诫“不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行”的小和尚。曾携诗谒郑谷，有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”齐己禅师不觉悦服：“我一字师也。”后与郑谷多有酬唱。《全唐诗》收录了齐己禅师诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而位居第五。齐己禅师的诗歌创作不仅整体质量较高，且越老诗也写得越好，并对自己的五、七言诗较为自信或者满意，所谓“五七字中苦，百千年后清”。在唐代“三高僧”中，同样作为纯禅直观的诗人，皎然的诗歌世界“抽象的抒情”较为明显，贯休的诗歌世界在抽象思考方面与皎然比较靠近，而齐己应处在不离不弃的“中间地带”。且进而用类似于现代自动写作的手法，糅合了抽象与形象：“月华澄有象，诗思在无形”，“诗心何以传，所证自同禅”，“余生消息外，只合听诗魔”。值得注意的是，“有象”与“无形”这种富于审美辩证法的直观表述，具有创造性的辩证张力，而“听诗魔”便是听从内心的召唤，也就是纯粹的声音。想象中，齐己禅师持诗穿越了时空，笑眯眯来到我们读者的面前：“还防朗月清风夜，有个诗人相访来”。

我们曾结伴一起在追梦路上不停歇，谈起理想总是长篇大论，但青春不就是在疯狂和不切实际间跳动嘛，慢慢地我们也该告别稚嫩的曾经，为当时激情而谈的理想去奔赴，去享受那还未结束的青春，当毕业如期而至，离别逐渐靠近，记得用一张最美的毕业照，延续青春的模样，现在带上话题 并 晒出你的最美毕业照，愿我们永怀青春，灿烂绽放！

#情感加油站#

Day5

本说趁着早晨的清凉去登黄鹤楼，谁知火辣辣的毒太阳添了一把热情。还未靠近，就能远远望见翘起的亭角（当然也少不了密密麻麻的高级动物[doge]）……

从黄鹤楼下来，步行来到了辛亥革命武昌起义纪念馆。孙先生的铜像立于大门前方双眼更是炯炯有神。馆内记录着民国初期前后的事件，更是有着鄂军都督府的遗址原址（这两天去看好应景[并不简单]）……

为响应防控要求，武大之行也成了远远一眼，便索性一路骑行前往户部巷。在这里，我吃到了好多特色小吃[舔屏]……

一天就这样结束了，那就期待着未知的明天！

PS：为了拍到火车过桥，我不知道撞到了多少人，说了多少句对不起[单身狗]