秋风缠，落花残，庭前路人几声叹。夜挑灯，纱窗舞，空笑丹唇离人扰。红尘客，何人箫声惊归鸟。月上枝，醉几分，行者路难，静者心安，研墨丹青鬓白处。年少狂，孤杯蘸，戎马一生终化三寸土。

        浓墨入水，浸一池青花 。顿足庭下，拾一片落花，染指正茂风华。浅秋归至，斜阳映栖霞，满山落枫如画。风之悠悠，撩罗裙轻纱。谁人篱下，空弹琵琶，埋一世情话。倦鸟归巢，三生羽化，悟满相思入榻。浅溪潺潺，莹草离离，故人凄凄，晚风过青袍起。三十里江南，游人自泣。

       青鸟飞，歌声微，飞入人家几时回？风烟处，谁独舞，茜纱霓裳扫露珠。一眼山水，一梦江湖，三千繁华终落尘土，来时空空去时无。

       听歌声，听雨声，听花谢花开醉梦人生。云外云，天外天，浅墨入画，岁月如禅。每到秋来，惆怅依旧叹，人生几多无奈，送一个憔悴，销几个黄昏。镜里朱颜又瘦，年年饮老酒，岁岁添新愁。对酒当歌，不醉不休。

       欲登泰山山不行，欲观黄河河不清。十指揽风风不住，古井弄月月不明。

       荷塘荷花何去处，随风纷纷，此恨无穷，物是人非。秋风秋蝉求切切，落花悠悠，秋草黄黄，霏雨初歇。秋梦秋云，点点行行，误入藕香深处，扰渔翁闲，惊鱼散。偶闻渔翁一席话，少年轻狂又如何？金樽对月，把酒言歌。多一份情又如何？痴男苦恋，岁月蹉跎。功成名就又如何？一捧黄沙，都愁叶落。烟光残照，欲语泪先流，天涯人生，空零一身秋，许多愁。

       清照喜莲，板桥好竹。夕阳下，映红西墙。古寺旁，一地金黄。两鬓白，满腹秋霜。倚木窗，静候月光。暮雨徘徊，谁人城外抚琴台，却怕故人来。

       一丛花，一秋枯，一声残笛酒几壶？一排雁，一分土，少年提笔空白处。浓云薄雾，酒入愁肠，怎奈雾锁红尘客，落别村，推门入，谁人住？

       奈浮生一戎草，三秋少年老。云开雾化，一笑尘缘了。

《巴丹吉林：漠歌吟》一一雲天

不惑生涯指缝沙

大漠日落半飛霞

驱驾快鞭铁装甲

胡杨乐悦寂年华

漠歌吟

荒漠戈壁腾细浪

一曲红尘黄沙扬

驼铃传来远古帆

塞外行者思故鄉

涩涩秋風从帐顶轻轻掠过

始初 眼前的一切都是那样的诗意 安祥

眺望天边沙丘是多么的柔情

曲线是多么自然 感性

沙梯垂向天边的荒凉

去寻找传说中的胡杨

沙漠是前世的海

海是前世的沙漠

追寻荒凉是雲天坚韧的思想

寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。

钟,大叩声澈云霄,不叩销声匿迹.在行脚人生的旅途中,人人都是红尘的行者,都需要有一座钟,敲醒我们心头的迷思,不再困守围城. 于晨幕中击钟，以警僧众当勤精进，慎勿放逸，经云：洪钟震响觉群生，声遍十方无量土。

鼓有时用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。如《无量寿经》卷上说：“扣法鼓，吹法螺”。从这里我们可以进一步看到：佛门中一切法器，都有其内在的含义，寓意佛法某一方面的特质，我辈学人应该用心体会。

寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。　

供养方式：

·铸钟 随喜善款500元及以上的功德主，可在钟上留名一位或者“某某合家”

·大鼓 随喜善款100元及以上的功德主，寺院功德册留名

铸钟七大功德与利益：

1、龙天拥护，护诸身体

2、闻钟声，烦恼轻，长智慧，菩提增

3、增福延寿，悉离苦海，(阿含经云：若击钟时，一切恶道，并皆停止，闻钟声及经.咒)

4、铸钟三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，铸钟一举尽得

5、铸钟解冤 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而铸钟正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报!

6、铸钟消灾 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。铸钟解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

7、慈悲心自然生起，功德无量，福田无量