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诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。
诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。
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文章……来源于网络
活在尘世，或对事或对人，一定会有所在意。有所在意，说明你还真实的活着。只是在意多了，纠结就多了，就会有许多烦恼无端端的找上门来，最终你想撇都撇不下它。网络空间也是如此。
在网络空间，行走是为了寻求一份惬意，驻足是为了安享一份闲适。只是，多数时候因了在意二字，于是心情就有了起伏，心境也有了明暗。世事无常，随缘长安，若能以平常心看，不以物喜，不为人忙，只求安放心中的一份闲情与欢喜，则无时不是风平浪静，天高云淡。很多事，你真的不必太在意。
拒加不必太在意。
每个人都有自己的择友标准，无论出于什么原因，似乎都与品德无关。正如你未必会接纳所有人为好友一样，也不是所有人都会愿意与你为友。有时你突然发现自己只是对方的单向好友，其实也不必心生不被尊重的感觉，毕竟你加好友只是出于欣赏对方的空间，而越是值得欣赏的空间却越是聚集越多的好友，好友数量毕竟有限。所以，又何必因此心怀芥蒂。或许你心气较高，那么，离去便是，不必责备，更不必因此心有不甘，怒火中烧。
离散不必太在意。
常言道：花无百日红，人无百日好，再好的朋友或许都有走散的一天。删或被删本就是网络空间常见的事，如果仅仅是陌生网友，一般不会添堵，而多数情况下，删或被删的往往却是曾经走近的，所以，删或被删后都会心存怨意。缘有深浅长短，缘来是福，缘去何尝不是福，纵然有一天分离，也不必耿耿于怀。散就散了，不必再去纠结个中缘由，无论如何，干净利落，最好。惟愿，尽管桑田沧海，却不因此结下仇怨，但记相逢曾一笑，相离别相害，用宽容与豁达，去对待曾经相近、而今陌路的每一个好友。
是非不必太在意。
有人的地方就是江湖，是江湖就必定有是非。有人喜欢杜撰是非，有人喜欢传播是非，因了是非，一些熟悉好友有时就渐渐疏远，甚至反目成仇。是非无法阻止，也无从解释，但你可以选择不去信不去传，不因你再扩散是非。如果你自己无意中成了被是非的主角，也大可不必去纠结去急着厘清，更不必奔波四处想还自己一个清白，远离这些小人就行。所谓清者自清，是朋友，自然不会相信这些是是非非，时间更会还清一切。是非一笑过，放飞心情，给自己多一些惬意。
冷暖不必太在意。
有时你突然发现，在你空间渐少身影的，却在你介绍认识的好友空间热闹非常，于是有了被过河拆桥的感觉；有时你突然发现，在你空间表情文字亲热近乎的，却在众多的好友空间也是如此，本来心中欢喜的你，或许就有了原来只是这样的感觉，…….太多的突然，你在空间是不是起了淡念。其实不必在意，好友之间的亲疏不在文字表情上，就如端杯饮水，冷暖自知吧。有时，这些文字表情不过是一块布帘，把它撩起，其实里面什么都不是。或许，帘子内外的人，其实自己也知道，只是不对常人说道罢了。
人气不必太在意。
人气这东西有人喜欢，有人无所谓，也有人根本不喜欢。人气不是个坏东西，但是，倘若仅仅为了博取人气，甚至成为人气的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。倘若你真的混出了一点名气，门庭若市，赞声阵阵，实在也不值得洋洋自得，甚至因此目中无人，否则只会自贬其尊，自嫡其位。人气过眼云烟而已，看淡了，行也安然，坐也安然。一空间一山水，都有值得让人欣赏的地方，都会聚集与你投缘的好友。很多时候，其实不需要多热闹，能有三五好友席地闲谈，围炉品茶，更是一件美事。
网络空间，别去在意的事还有很多，难以一一尽数。只是，别太在意却并不意味事事都不必在意，有些事还是应该要在意的，比如为人的尊严，做人的道德，待人的真诚等等。如果连这些也根本都不在意，那就失去了一个做人的操守底线，也枉顶着一个人头在空间行走与驻足了。
世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。如果能够做到身在网中，心在网外，把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点，任由世事变迁，宠辱皆不惊，则一切皆无挂碍了。惟愿你我都能拥有一颗安闲自在的心，在和他人相处交往时，总能让他人感受到春暖花开，岁月静好，淡定而从容。
— 转摘
文章……来源于网络
活在尘世，或对事或对人，一定会有所在意。有所在意，说明你还真实的活着。只是在意多了，纠结就多了，就会有许多烦恼无端端的找上门来，最终你想撇都撇不下它。网络空间也是如此。
在网络空间，行走是为了寻求一份惬意，驻足是为了安享一份闲适。只是，多数时候因了在意二字，于是心情就有了起伏，心境也有了明暗。世事无常，随缘长安，若能以平常心看，不以物喜，不为人忙，只求安放心中的一份闲情与欢喜，则无时不是风平浪静，天高云淡。很多事，你真的不必太在意。
拒加不必太在意。
每个人都有自己的择友标准，无论出于什么原因，似乎都与品德无关。正如你未必会接纳所有人为好友一样，也不是所有人都会愿意与你为友。有时你突然发现自己只是对方的单向好友，其实也不必心生不被尊重的感觉，毕竟你加好友只是出于欣赏对方的空间，而越是值得欣赏的空间却越是聚集越多的好友，好友数量毕竟有限。所以，又何必因此心怀芥蒂。或许你心气较高，那么，离去便是，不必责备，更不必因此心有不甘，怒火中烧。
离散不必太在意。
常言道：花无百日红，人无百日好，再好的朋友或许都有走散的一天。删或被删本就是网络空间常见的事，如果仅仅是陌生网友，一般不会添堵，而多数情况下，删或被删的往往却是曾经走近的，所以，删或被删后都会心存怨意。缘有深浅长短，缘来是福，缘去何尝不是福，纵然有一天分离，也不必耿耿于怀。散就散了，不必再去纠结个中缘由，无论如何，干净利落，最好。惟愿，尽管桑田沧海，却不因此结下仇怨，但记相逢曾一笑，相离别相害，用宽容与豁达，去对待曾经相近、而今陌路的每一个好友。
是非不必太在意。
有人的地方就是江湖，是江湖就必定有是非。有人喜欢杜撰是非，有人喜欢传播是非，因了是非，一些熟悉好友有时就渐渐疏远，甚至反目成仇。是非无法阻止，也无从解释，但你可以选择不去信不去传，不因你再扩散是非。如果你自己无意中成了被是非的主角，也大可不必去纠结去急着厘清，更不必奔波四处想还自己一个清白，远离这些小人就行。所谓清者自清，是朋友，自然不会相信这些是是非非，时间更会还清一切。是非一笑过，放飞心情，给自己多一些惬意。
冷暖不必太在意。
有时你突然发现，在你空间渐少身影的，却在你介绍认识的好友空间热闹非常，于是有了被过河拆桥的感觉；有时你突然发现，在你空间表情文字亲热近乎的，却在众多的好友空间也是如此，本来心中欢喜的你，或许就有了原来只是这样的感觉，…….太多的突然，你在空间是不是起了淡念。其实不必在意，好友之间的亲疏不在文字表情上，就如端杯饮水，冷暖自知吧。有时，这些文字表情不过是一块布帘，把它撩起，其实里面什么都不是。或许，帘子内外的人，其实自己也知道，只是不对常人说道罢了。
人气不必太在意。
人气这东西有人喜欢，有人无所谓，也有人根本不喜欢。人气不是个坏东西，但是，倘若仅仅为了博取人气，甚至成为人气的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。倘若你真的混出了一点名气，门庭若市，赞声阵阵，实在也不值得洋洋自得，甚至因此目中无人，否则只会自贬其尊，自嫡其位。人气过眼云烟而已，看淡了，行也安然，坐也安然。一空间一山水，都有值得让人欣赏的地方，都会聚集与你投缘的好友。很多时候，其实不需要多热闹，能有三五好友席地闲谈，围炉品茶，更是一件美事。
网络空间，别去在意的事还有很多，难以一一尽数。只是，别太在意却并不意味事事都不必在意，有些事还是应该要在意的，比如为人的尊严，做人的道德，待人的真诚等等。如果连这些也根本都不在意，那就失去了一个做人的操守底线，也枉顶着一个人头在空间行走与驻足了。
世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。如果能够做到身在网中，心在网外，把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点，任由世事变迁，宠辱皆不惊，则一切皆无挂碍了。惟愿你我都能拥有一颗安闲自在的心，在和他人相处交往时，总能让他人感受到春暖花开，岁月静好，淡定而从容。
— 转摘
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
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