《易经》64卦里哪一卦最好？
我的答案是谦卦。为什么？因为谦卦六爻非吉则利，连一个无咎都看不到。谦卦好在哪里？谦卦的卦象是地山谦，地在上，山在下。我们拿现实情况来讲，一个人有了财富、名声、地位、权力，好像形成了一座高山，让别人看到就望而生畏，只好停下脚步。但是谦卦居然把一座山藏在地底下，别人看他时，看到的是平坦的地面。也就是说，一个人不管有多大的成就，都平易近人，这样的谦虚当然是难之又难的，需要长期的修养，才能做到。因此，《易经·系辞传》里，把谦卦称为修德的要领。一个人怎么样才能修养德行呢？把握到谦的原则，就没错了。
我的答案是谦卦。为什么？因为谦卦六爻非吉则利，连一个无咎都看不到。谦卦好在哪里？谦卦的卦象是地山谦，地在上，山在下。我们拿现实情况来讲，一个人有了财富、名声、地位、权力，好像形成了一座高山，让别人看到就望而生畏，只好停下脚步。但是谦卦居然把一座山藏在地底下，别人看他时，看到的是平坦的地面。也就是说，一个人不管有多大的成就，都平易近人，这样的谦虚当然是难之又难的，需要长期的修养，才能做到。因此，《易经·系辞传》里，把谦卦称为修德的要领。一个人怎么样才能修养德行呢？把握到谦的原则，就没错了。
《学易养颜怡情壮胆变骨相》之58
周易里的“时”：天下随时大矣哉
2021年4月23日 地山谦
“变通者，趣时者也。”《周易》的核心思想就是“时中”，即适应时势，抓住时机，随时以处中。
王弼云：“夫卦者，时也：爻者，适时之变者也。卦以存时，爻以示变。”大意是说，每一卦都有每一卦的时，其吉凶祸福因时而变，并通过爻反映出来。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”孟子在这里列举了四类圣人，其中孔子是顺应时势的圣人。
周易之“时”可以分为“两类三型”。“两类”即有“时”之时与无“时”之时。“三型”即“四时之时”、“偕行之时”与“时用之时”。
一、无“时”之时，隐而未见。
乾卦初九“潜龙勿用”，屯卦六三“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝”，随卦六三“系丈夫，失小子，随有求得，利居贞”，随卦大象传“君子以向晦入宴息”，蛊卦上九“不事王侯，高尚其事”，遁卦上九”肥遁无不利，无所疑也”，大过卦九四“栋隆之吉，不桡乎下”，节卦初九“不出户庭，无咎”，系辞传“几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日”，等等，都是一种无“时”之时、达变之时。
二、有“时”之时，有三种类型。
一曰“四时之时”。有8处，其中卦爻彖象辞中有5处：【1】乾卦言“与四时合其序”，“后天而奉天时”。【2】豫卦言“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”。【3】观卦言“观天之神道，而四时不忒”。【4】恒卦言“四时变化，而能久成”。【5】节卦言“天地节而四时成”。系辞传里有3处：【1】系辞传言“广大配天地，变通配四时”。【2】系辞传言“揲之以四以象四时”。【3】“变通莫大乎四时”。
二曰“偕行之时”。乾卦“终日乾乾，与时偕行”、“亢龙有悔，与时偕极”、“六位时成，时乘六龙以御天”、“后天而奉天时”、“君子进德修业，欲及时也”、“见龙在田，时舍也”、“因其时而惕，虽危而无咎”等。坤卦“以时发也”、“承天而时行”。损卦“二簋应有时，损刚益柔有时”、“损益盈虚，与时偕行”。益卦“凡益之道，与时偕行”。艮卦“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。节卦九二小象言“不出门庭，失时极也”。遁卦“刚当位而应，与时行也”。升卦“柔以时升”。蒙卦“以亨行时中也”。小过卦“过以利贞，与时行也”。大有卦“应乎天而时行”。无妄卦“先王以茂对时”。随卦“天下随时”。归妹卦九四“迟归有时”。未济卦九五小象“东邻杀牛，不如西邻之时也”。系辞“六爻相杂，唯其时物也”。《杂卦传》“《大畜》，时也”。革卦“君子以治历明时”，丰卦“天地盈虚，与时消息”，贲卦“观乎天文，以察时变”，等等。
三曰“叹时之时”。又可以细分为以下四种：
【1】“时之时”，以随卦为代表，随卦“天下随时，随时之义大矣哉！”
【2】“时义之时”，以豫、遁、姤、旅等四卦为代表：豫卦“圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！”遁卦“遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！”姤卦“天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！”旅卦“旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！”项安世认为包括随卦在内的以上五个卦，“皆若浅事而有深意”，故言“时义大矣哉”，欲人之思之也。
【3】“时大之时”，以颐、大过、解、革等四卦为代表。颐卦“天地养万物，圣人养贤，以及万民，颐之时大矣哉！”大过卦“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！”解卦彖传“天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉！”革卦“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”项安世认为以上四个卦，“皆大事大变也”，故言“时大矣哉”，欲人之谨之也。
【4】“时用之时”。以坎、睽、蹇三个卦为代表。坎卦“王公设险以守其国，险之时用大矣哉”。睽卦“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！”蹇卦“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！”项安世认为以上三卦，“皆非美事而圣人有时而用之”，故言“时用大矣哉”，欲人之别之也。
地山谦认为，在“十二叹时之卦”中，随卦独树一帜，不是“随之时义”，而是“随时之义”，也就是说，不是随卦一个卦的时义，而是随时的意义。所以，随卦应居“十二叹时之卦”之首，引领其他十一个卦的“时”。从这个意义上讲，“叹时之卦”不应只分三型，而应分为四型，即“一生三”型，或“1＋3”型，或“一四四三型”，即：12=1＋4＋4＋3。
周易里的“时”：天下随时大矣哉
2021年4月23日 地山谦
“变通者，趣时者也。”《周易》的核心思想就是“时中”，即适应时势，抓住时机，随时以处中。
王弼云：“夫卦者，时也：爻者，适时之变者也。卦以存时，爻以示变。”大意是说，每一卦都有每一卦的时，其吉凶祸福因时而变，并通过爻反映出来。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”孟子在这里列举了四类圣人，其中孔子是顺应时势的圣人。
周易之“时”可以分为“两类三型”。“两类”即有“时”之时与无“时”之时。“三型”即“四时之时”、“偕行之时”与“时用之时”。
一、无“时”之时，隐而未见。
乾卦初九“潜龙勿用”，屯卦六三“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝”，随卦六三“系丈夫，失小子，随有求得，利居贞”，随卦大象传“君子以向晦入宴息”，蛊卦上九“不事王侯，高尚其事”，遁卦上九”肥遁无不利，无所疑也”，大过卦九四“栋隆之吉，不桡乎下”，节卦初九“不出户庭，无咎”，系辞传“几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日”，等等，都是一种无“时”之时、达变之时。
二、有“时”之时，有三种类型。
一曰“四时之时”。有8处，其中卦爻彖象辞中有5处：【1】乾卦言“与四时合其序”，“后天而奉天时”。【2】豫卦言“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”。【3】观卦言“观天之神道，而四时不忒”。【4】恒卦言“四时变化，而能久成”。【5】节卦言“天地节而四时成”。系辞传里有3处：【1】系辞传言“广大配天地，变通配四时”。【2】系辞传言“揲之以四以象四时”。【3】“变通莫大乎四时”。
二曰“偕行之时”。乾卦“终日乾乾，与时偕行”、“亢龙有悔，与时偕极”、“六位时成，时乘六龙以御天”、“后天而奉天时”、“君子进德修业，欲及时也”、“见龙在田，时舍也”、“因其时而惕，虽危而无咎”等。坤卦“以时发也”、“承天而时行”。损卦“二簋应有时，损刚益柔有时”、“损益盈虚，与时偕行”。益卦“凡益之道，与时偕行”。艮卦“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。节卦九二小象言“不出门庭，失时极也”。遁卦“刚当位而应，与时行也”。升卦“柔以时升”。蒙卦“以亨行时中也”。小过卦“过以利贞，与时行也”。大有卦“应乎天而时行”。无妄卦“先王以茂对时”。随卦“天下随时”。归妹卦九四“迟归有时”。未济卦九五小象“东邻杀牛，不如西邻之时也”。系辞“六爻相杂，唯其时物也”。《杂卦传》“《大畜》，时也”。革卦“君子以治历明时”，丰卦“天地盈虚，与时消息”，贲卦“观乎天文，以察时变”，等等。
三曰“叹时之时”。又可以细分为以下四种：
【1】“时之时”，以随卦为代表，随卦“天下随时，随时之义大矣哉！”
【2】“时义之时”，以豫、遁、姤、旅等四卦为代表：豫卦“圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！”遁卦“遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！”姤卦“天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！”旅卦“旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！”项安世认为包括随卦在内的以上五个卦，“皆若浅事而有深意”，故言“时义大矣哉”，欲人之思之也。
【3】“时大之时”，以颐、大过、解、革等四卦为代表。颐卦“天地养万物，圣人养贤，以及万民，颐之时大矣哉！”大过卦“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！”解卦彖传“天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉！”革卦“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”项安世认为以上四个卦，“皆大事大变也”，故言“时大矣哉”，欲人之谨之也。
【4】“时用之时”。以坎、睽、蹇三个卦为代表。坎卦“王公设险以守其国，险之时用大矣哉”。睽卦“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！”蹇卦“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！”项安世认为以上三卦，“皆非美事而圣人有时而用之”，故言“时用大矣哉”，欲人之别之也。
地山谦认为，在“十二叹时之卦”中，随卦独树一帜，不是“随之时义”，而是“随时之义”，也就是说，不是随卦一个卦的时义，而是随时的意义。所以，随卦应居“十二叹时之卦”之首，引领其他十一个卦的“时”。从这个意义上讲，“叹时之卦”不应只分三型，而应分为四型，即“一生三”型，或“1＋3”型，或“一四四三型”，即：12=1＋4＋4＋3。
地山谦卦是周易里面唯一一个无论世事怎么变，都处于吉利之中的一种卦象，惟有谦，才能不被环境所转，才可以不管周围环境是顺境还是逆境。《周易·谦·象传》：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”谦不是装怂，而是以多益寡，搞平衡术。就像山为地之余，损山入地，则一切皆吉。若不知自抑，凡事走极端，必凶。
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