泰山奶奶行宫
阴债不还，婚姻难成！
不知道你们有没有发现，我们身边（或者就是自己）有不少自身条件不错，但就是怎么也找不到合适的另一半的男人或者女人。在他们/她们周围许多比其差很多的 朋友都已过上幸福生活，但他们从剩斗士升级成了黄金剩斗士，最后奋斗成了齐天大剩，也都还没能有个家。不了解的人觉得是这些人眼光太高，而只有他们自己才知道其中的苦衷。
缘起：有些同修有婚姻困扰，大多是另一方有外遇，自己不知所措。以下截取今天给某位同修的回信，解析夫妻关系。如能因此开解有缘，帮助大家明白因果，便是此文的功德。因每个人具体情况不同，以下只节选夫妻关系解析部分，解决方案不附在后。
一、解析夫妻关系
首先你要明白夫妻缘是怎么来的。能做夫妻的人，一定是有冤欠关系的人，同时又是福业相当的人。不可能只有善缘没有恶缘，也不可能只有恶缘没有善缘。
如果你有财务知识就比较容易理解，我们每个人的灵魂，也就是我们的阿赖耶识都有一本总帐，这本总帐有两大科目，一个是我们欠别人的，一个是别人欠我们的。这两大科目项下又分为阴债跟阳债，我们的债主，没有投胎的就是我们的要经者，到了时间就会来找我们讨报；投了胎的债主就是我们今世的恶缘，到了该还债的时间 也同样会找我们讨报，那就是恶缘现前的时候。而别人欠我们的，同样的道理，如果这个债务人是阴间的人，他们就是善灵，会帮助我们；如果他投了人，就是我们 的善缘，对我们很好，很有帮助。
再深入了看，夫妻之间都有一本帐，帐上记录了你跟你老公生生世世的关系，哪一世债务关系如何，谁还 了谁多少债还欠多少债，谁又要债过了头变成了倒欠，一直累加下去，只要一方对另一方还有冤欠，大家又都能够在同一世投胎做人，就会生生世世纠缠了债。但不 一定是做夫妻还债，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是伙伴，只有共业/福业相当才能做夫妻（共善业或共恶业）。阴间的帐，收和支是分开的，不能用收来 抵支。也就是说，一个科目是你欠他的，另一个科目是他欠你的。欠也有善欠与恶欠之分，还善债时就是善缘，还恶债时就是恶缘。
二、一对夫妻的缘份帐是怎么算的呢？
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善 缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你 也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插 其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因 为本来注定的缘份（善缘与恶缘总和）要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续 纠缠。
由以上分析得出，夫妻双方如果不想分开，得出三个努力方向。
1一定要控制好双方的福业差距，即使双方仍在善缘阶段，仍要未雨绸缪，通过念经做功德，不能让一方比另一方福报过大，或者造业太深。
2把夫妻间的恶债给了结，了结了恶债就只剩下善债，那么也就是留下来了善缘。
3如果夫妻间善恶缘份都没了，反过来另一方与外遇有冤结，那么帮另一方化解与外遇的冤结，然后就用大量功德求神靈赐给你们善缘，让你们延续婚姻。
三、配偶有外遇，自己伤心难过，说明：
1，是这个阶段，自己欠配偶比较多；
2，配偶与其他异性有冤结，必须化解。
如果配偶在外面不欠债了，就不会流连忘返了。如果自己不欠配偶的债了，配偶就不会令自己伤心难过了。所以这类案例修行策略是：努力还清自己欠配偶的债务，求神靈把自己还给配偶的经文功德，用于为配偶化 解与外面的冤结。当外债还清，配偶自然就回家了，当配偶倒欠自己的了，当然这种倒欠不是欠恶债，而是欠善债（你是因为为对方念经而让他欠你，不是因为他伤 害你多于你伤害他而让他要债过了头倒欠了恶债），这时配偶就反过来对别人没兴趣对自己痴情一片了。
阳间关系的债务关系通常是由阴间 有债务关系的要经者来执行，恶缘现前往往就是要经者上来讨报的时候。如配偶已有外遇，婚姻出状况，说明此时夫妻双方都有要债者，一般是过去生中双方或一方 在感情上伤害过的众生，或者打胎的孩子，一定要快速准备法事超度走。此外，命中注定坎坷的婚姻（恶缘比较多的婚姻），说明一生中不同时段都会有要债者上来，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生顺利，那么就要多念礼佛，双方都要念，把各自在感情上伤害过、今生有可能导致婚姻家庭破裂的要经 者激活，然后度走。那么等到命中注定婚姻该出问题的时间到来，就不会出状况了。
四、由此得出，必须从两方面还债
一、还阳债：通过念功功超度化解配偶与自己的冤结，及配偶与外遇的冤结。
二、还阴债：通过礼敬神明等宗教化解导致婚姻不顺利的业障，让未来的恶缘提前化结。
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阴债不还，婚姻难成！
不知道你们有没有发现，我们身边（或者就是自己）有不少自身条件不错，但就是怎么也找不到合适的另一半的男人或者女人。在他们/她们周围许多比其差很多的 朋友都已过上幸福生活，但他们从剩斗士升级成了黄金剩斗士，最后奋斗成了齐天大剩，也都还没能有个家。不了解的人觉得是这些人眼光太高，而只有他们自己才知道其中的苦衷。
缘起：有些同修有婚姻困扰，大多是另一方有外遇，自己不知所措。以下截取今天给某位同修的回信，解析夫妻关系。如能因此开解有缘，帮助大家明白因果，便是此文的功德。因每个人具体情况不同，以下只节选夫妻关系解析部分，解决方案不附在后。
一、解析夫妻关系
首先你要明白夫妻缘是怎么来的。能做夫妻的人，一定是有冤欠关系的人，同时又是福业相当的人。不可能只有善缘没有恶缘，也不可能只有恶缘没有善缘。
如果你有财务知识就比较容易理解，我们每个人的灵魂，也就是我们的阿赖耶识都有一本总帐，这本总帐有两大科目，一个是我们欠别人的，一个是别人欠我们的。这两大科目项下又分为阴债跟阳债，我们的债主，没有投胎的就是我们的要经者，到了时间就会来找我们讨报；投了胎的债主就是我们今世的恶缘，到了该还债的时间 也同样会找我们讨报，那就是恶缘现前的时候。而别人欠我们的，同样的道理，如果这个债务人是阴间的人，他们就是善灵，会帮助我们；如果他投了人，就是我们 的善缘，对我们很好，很有帮助。
再深入了看，夫妻之间都有一本帐，帐上记录了你跟你老公生生世世的关系，哪一世债务关系如何，谁还 了谁多少债还欠多少债，谁又要债过了头变成了倒欠，一直累加下去，只要一方对另一方还有冤欠，大家又都能够在同一世投胎做人，就会生生世世纠缠了债。但不 一定是做夫妻还债，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是伙伴，只有共业/福业相当才能做夫妻（共善业或共恶业）。阴间的帐，收和支是分开的，不能用收来 抵支。也就是说，一个科目是你欠他的，另一个科目是他欠你的。欠也有善欠与恶欠之分，还善债时就是善缘，还恶债时就是恶缘。
二、一对夫妻的缘份帐是怎么算的呢？
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善 缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你 也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插 其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因 为本来注定的缘份（善缘与恶缘总和）要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续 纠缠。
由以上分析得出，夫妻双方如果不想分开，得出三个努力方向。
1一定要控制好双方的福业差距，即使双方仍在善缘阶段，仍要未雨绸缪，通过念经做功德，不能让一方比另一方福报过大，或者造业太深。
2把夫妻间的恶债给了结，了结了恶债就只剩下善债，那么也就是留下来了善缘。
3如果夫妻间善恶缘份都没了，反过来另一方与外遇有冤结，那么帮另一方化解与外遇的冤结，然后就用大量功德求神靈赐给你们善缘，让你们延续婚姻。
三、配偶有外遇，自己伤心难过，说明：
1，是这个阶段，自己欠配偶比较多；
2，配偶与其他异性有冤结，必须化解。
如果配偶在外面不欠债了，就不会流连忘返了。如果自己不欠配偶的债了，配偶就不会令自己伤心难过了。所以这类案例修行策略是：努力还清自己欠配偶的债务，求神靈把自己还给配偶的经文功德，用于为配偶化 解与外面的冤结。当外债还清，配偶自然就回家了，当配偶倒欠自己的了，当然这种倒欠不是欠恶债，而是欠善债（你是因为为对方念经而让他欠你，不是因为他伤 害你多于你伤害他而让他要债过了头倒欠了恶债），这时配偶就反过来对别人没兴趣对自己痴情一片了。
阳间关系的债务关系通常是由阴间 有债务关系的要经者来执行，恶缘现前往往就是要经者上来讨报的时候。如配偶已有外遇，婚姻出状况，说明此时夫妻双方都有要债者，一般是过去生中双方或一方 在感情上伤害过的众生，或者打胎的孩子，一定要快速准备法事超度走。此外，命中注定坎坷的婚姻（恶缘比较多的婚姻），说明一生中不同时段都会有要债者上来，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生顺利，那么就要多念礼佛，双方都要念，把各自在感情上伤害过、今生有可能导致婚姻家庭破裂的要经 者激活，然后度走。那么等到命中注定婚姻该出问题的时间到来，就不会出状况了。
四、由此得出，必须从两方面还债
一、还阳债：通过念功功超度化解配偶与自己的冤结，及配偶与外遇的冤结。
二、还阴债：通过礼敬神明等宗教化解导致婚姻不顺利的业障，让未来的恶缘提前化结。
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昨晚我们在榕江县城住的三朵花酒店，早上起来去吃的黄焖牛肉粉，好吃极了。之后我们就继续上路去加榜梯田，开了两个半小时的车，路上还遇到了塌方，到了我们定的田上缘民宿门口种了好多多肉长的可以说非常丰满了，这种环境里不用怎么照顾就可以长的很好吧，民宿有自己的厨房给我们做了很美味的一顿餐，是这些天吃的最舒服的一顿饭了，在房间休息了一下就去看梯田了，一群当地的小孩子带着我们走进一片绿色，对于我们久在城市里忙碌工作的人来说实在是太美好和放松了，一路上的路还是蛮窄的，一不小心就会踩到稻田的水里边，大家都小心翼翼的前行看着美好的一切，遇到一位95高龄的老奶奶，就在梯田里边生活，问我们从哪里来，他们的房子非常简朴是木头的，一层可以烧火做饭当客厅使用，二层应该是睡觉的地方，他们好像连电视都不看，这一切都是能让我忘却烦恼的解药，于是我和何老师决定明天不走了，就住这了 https://t.cn/zR7Ct6y
◎王一凡｜鱼鹰、白鹭与中国文人#读书会[超话]#
16世纪50年代的漓江边，有一位来自葡萄牙的年轻人曾对江面上飞来飞去的鱼鹰产生了无限的兴趣。
他惊讶地发现，在鱼鹰的脖子底下系着一个套儿，所以它从水里叼到的鱼只能停留在喉囊里，根本没有办法咽下肚。待囊里的鱼多得塞不下了，鱼鹰会飞回渔船，把鱼吐出来，然后再飞向江面去叼鱼。直到主人感觉鱼捕得够多了，才会给它摘下脖套，丢些鱼喂它吃。
这位葡萄牙年轻人后来把他在中国看到的这种奇怪的捕鱼工具写进了他的《中国见闻录》里，使得欧洲人在很长一段时间里，对这种捕鱼方法大为惊叹，他们想象着鱼鹰捕鱼的样子，称其一定“很值得观赏”。
可是很奇怪，我们中国的文人墨客们，少有人把鱼鹰作为意象去描写与抒怀的。鱼鹰有个学名，叫鸬鹚。单就这个名字来说，还是很有些诗意的，但诗人的确少有关注于它的。他们关注更多的，是与它有点相似的白鹭，它们都是捕鱼而食的，但形式却大不相同。
鱼鹰是经人驯化的捕鱼工具，它脖子上的套儿是主人给它套上的，所以它必须听话，抓很多鱼回来，主人才会给它果腹的鱼吃。
它对主人有点不满的情绪，但它又离不开主人。这种关系十分微妙，不亲历其中是很难体味得到的。
但白鹭就完全不同了。
我见过水边的白鹭，在一片湿地里，孑然而孤独的身影，玉雕一般地凝伫不动，仿佛十分的悠闲。中国的文人多半都喜欢它这看似悠闲又无拘无束的样子，他们赋予了它一个十分美好的意象，叫作“静看鱼忙”。
什么意思呢？
是说你看它好像一整天悠闲无事的样子，实则饥肠辘辘，眼睛一眨不眨地盯着水里的鱼，只待时机一到，叼进嘴里填肚子。
昨天，遇到一位杂志社的编辑老师，他对我说，我这自由撰稿人的无拘无束，倒真是他一生的追求所想。我信他的话是真的，但他又怎知我拿这个月的稿酬交了过冬取暖的费用，还不知道下个月过年的开销该从哪儿来的清苦？
所以白乐天才说“外容闲暇心中苦，似是而非谁得知”。
你以为他说的，仅仅只是水边的白鹭？
尽管如此，中国的文人，多半又都是向往白鹭的。
忘记是在袁中郎的哪一篇散文中读到他一日罢官之后的狂喜，竟然连用了两个“快活不可言”。他把当官比作铁网和铜枷，其束缚之苦，大概正比那鱼鹰脖上的颈套吧。所以一旦辞职，便是“跳出刀山剑树，跳入清凉佛土”，从此发誓要做“头戴青笠、手捉牛尾的逍遥缠外之人”。纵然没有了俸禄与官爵，却落得了个一身的清闲与自在。
这不正是临水而立凌风而起的白鹭吗？
但白鹭终归是凡鸟，不是天上的神仙餐风啜露就可以活上千万年的，它总是要吃饭的。
所以说，中国文人是可爱的，一面鄙夷着遭人豢养，一面崇尚着自力更生。他们主张无论是人是鸟，都不可以不劳而获。于是，便给这美丽的白鹭另取了个叫“舂锄”的名字，十分地具有劳作感。大概是说它低头叼鱼的那一瞬间，像极了锄头锄地时的样子。而这锄下所求的，却又不过一日的温饱便足矣。
这名字，我是从黄山谷的诗里读来的：
水远山长双属玉，
身闲心苦一舂锄。
黄山谷是做过鱼鹰的文人，宋朝的大多数文人都曾踌躇满志地想要做一只架在主人肩膀上的鱼鹰，其实最终做得开心的并没有几个。
黄山谷便是那很不开心中的一个。
做官做到一贬再贬，最后贬到一无所有，托朋友帮忙，找了个破门楼暂且安了身。
一个清晨，天上下着淅沥沥的小雨，雨滴从城楼门上滴滴答答地落下来，敲醒了山谷的梦。
风从四面吹来，他睁开眼，听着不急不慢的雨声，想想从此再无恼人的公务缠身，心中便是从未有过的自在清闲，不禁对前来看望他的朋友说，这竟是他此生最为开心的一刻。
莞尔一笑，身闲心苦。
16世纪50年代的漓江边，有一位来自葡萄牙的年轻人曾对江面上飞来飞去的鱼鹰产生了无限的兴趣。
他惊讶地发现，在鱼鹰的脖子底下系着一个套儿，所以它从水里叼到的鱼只能停留在喉囊里，根本没有办法咽下肚。待囊里的鱼多得塞不下了，鱼鹰会飞回渔船，把鱼吐出来，然后再飞向江面去叼鱼。直到主人感觉鱼捕得够多了，才会给它摘下脖套，丢些鱼喂它吃。
这位葡萄牙年轻人后来把他在中国看到的这种奇怪的捕鱼工具写进了他的《中国见闻录》里，使得欧洲人在很长一段时间里，对这种捕鱼方法大为惊叹，他们想象着鱼鹰捕鱼的样子，称其一定“很值得观赏”。
可是很奇怪，我们中国的文人墨客们，少有人把鱼鹰作为意象去描写与抒怀的。鱼鹰有个学名，叫鸬鹚。单就这个名字来说，还是很有些诗意的，但诗人的确少有关注于它的。他们关注更多的，是与它有点相似的白鹭，它们都是捕鱼而食的，但形式却大不相同。
鱼鹰是经人驯化的捕鱼工具，它脖子上的套儿是主人给它套上的，所以它必须听话，抓很多鱼回来，主人才会给它果腹的鱼吃。
它对主人有点不满的情绪，但它又离不开主人。这种关系十分微妙，不亲历其中是很难体味得到的。
但白鹭就完全不同了。
我见过水边的白鹭，在一片湿地里，孑然而孤独的身影，玉雕一般地凝伫不动，仿佛十分的悠闲。中国的文人多半都喜欢它这看似悠闲又无拘无束的样子，他们赋予了它一个十分美好的意象，叫作“静看鱼忙”。
什么意思呢？
是说你看它好像一整天悠闲无事的样子，实则饥肠辘辘，眼睛一眨不眨地盯着水里的鱼，只待时机一到，叼进嘴里填肚子。
昨天，遇到一位杂志社的编辑老师，他对我说，我这自由撰稿人的无拘无束，倒真是他一生的追求所想。我信他的话是真的，但他又怎知我拿这个月的稿酬交了过冬取暖的费用，还不知道下个月过年的开销该从哪儿来的清苦？
所以白乐天才说“外容闲暇心中苦，似是而非谁得知”。
你以为他说的，仅仅只是水边的白鹭？
尽管如此，中国的文人，多半又都是向往白鹭的。
忘记是在袁中郎的哪一篇散文中读到他一日罢官之后的狂喜，竟然连用了两个“快活不可言”。他把当官比作铁网和铜枷，其束缚之苦，大概正比那鱼鹰脖上的颈套吧。所以一旦辞职，便是“跳出刀山剑树，跳入清凉佛土”，从此发誓要做“头戴青笠、手捉牛尾的逍遥缠外之人”。纵然没有了俸禄与官爵，却落得了个一身的清闲与自在。
这不正是临水而立凌风而起的白鹭吗？
但白鹭终归是凡鸟，不是天上的神仙餐风啜露就可以活上千万年的，它总是要吃饭的。
所以说，中国文人是可爱的，一面鄙夷着遭人豢养，一面崇尚着自力更生。他们主张无论是人是鸟，都不可以不劳而获。于是，便给这美丽的白鹭另取了个叫“舂锄”的名字，十分地具有劳作感。大概是说它低头叼鱼的那一瞬间，像极了锄头锄地时的样子。而这锄下所求的，却又不过一日的温饱便足矣。
这名字，我是从黄山谷的诗里读来的：
水远山长双属玉，
身闲心苦一舂锄。
黄山谷是做过鱼鹰的文人，宋朝的大多数文人都曾踌躇满志地想要做一只架在主人肩膀上的鱼鹰，其实最终做得开心的并没有几个。
黄山谷便是那很不开心中的一个。
做官做到一贬再贬，最后贬到一无所有，托朋友帮忙，找了个破门楼暂且安了身。
一个清晨，天上下着淅沥沥的小雨，雨滴从城楼门上滴滴答答地落下来，敲醒了山谷的梦。
风从四面吹来，他睁开眼，听着不急不慢的雨声，想想从此再无恼人的公务缠身，心中便是从未有过的自在清闲，不禁对前来看望他的朋友说，这竟是他此生最为开心的一刻。
莞尔一笑，身闲心苦。
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