#剧本杀[超话]#
剧本杀《极夜》打卡
《极夜》以真实事件为蓝本，通过一场危机四伏的远征勾勒出人性的明亮与阴暗，有人说在绝境中没有什么是不能舍弃的，有人说即使到了终末总有一些是不应舍弃的，有人说我们改变了历史，有人说历史从未改变。
以下涉及剧透——
角色的文本量不大，刻画上富有哲思不落窠臼，需要DM全程把控流程。开头的破冰环节非常考验知识储备，时常上演打脸场面，回望历史长河中的发明创造，不得不感慨人类的智慧如此熠熠生辉，前进的步伐似乎永无止境。中间的跑团机制环节整体比较融洽，某个关键选项大家心照不宣达成了一致。说实话，这里作为全篇矛盾的集中点，并没有爆发出来，导致前期显得有点平，如果能出现双方对峙各执一词的情况会更有冲突感和张力，思想与观念的碰撞和交锋之后，无论有没有被说服，都会获得新的理解与感悟。
——人类已经征服了南极，谁第一个到达真的重要吗?
——没有人会记得第二名。
——真相总会大白于天下。
——人们相信什么，什么就是真相。
——撒了第一个谎，就需要无数的谎言来圆。你要拉着所有人陪你一起欺世盗名么?
——国家的荣誉高于一切。
——那在遭遇暴风雪时，面对队员冒雪前行的建议，你为什么力排众议两度坚持原地扎营，错失了追赶挪威人的最后机会。
——我是队长，需要把大家都平安带回去。
——瞧吧，你已经有了更重要的东西。你早在此刻来临前就做出了选择。
或许在队长的心中，也有过此番天人交战，作为决定权的掌握者，他承担着举国的期望，背负着全队的安危，可惜愿望和许诺都落了空，在返回的险途中有人永远留在了那片冰原上。连我们抱着“至少总要得到些什么”拼命带回的企鹅蛋，也没能填补达尔文进化论的拼图，最终沦为了博物馆里的陈列，日渐蒙上遗憾的尘埃。
后来看了很多别人的反馈也听了DM对带过车的回忆，有因为研究样品被抛弃而绝望离群的查理，有无法丢掉重要回忆而决绝自毁的格林，有不愿吃掉相依为命的雪橇犬而甘愿被吃的柯马克，最令我震撼的结局是某一车上，斯科特队长无视队员的意见拔了旗，格林、查理、柯马克与其反目，但在队长殒身后，他们回国接受采访时却不约而同给出了肯定的回答。除了他们，没有人知道这个答案有多残酷，同时意味着放弃什么。仇恨、谅解、背弃、成全、矛盾、不忍、痛苦、牺牲，如此复杂又深刻的联系，扎根于心之秘境开出不见天日的花，令人惊叹。
不同场次、不同玩家叩问灵魂进行抉择带来全然不同的走向，这万千可能性正是剧本杀的魅力所在。
失去了血缘与的情感意义上的家人后，我最终回到了小木屋，格陵兰的雪要比极地温暖许多，雪橇犬不再肆无忌惮地扑过来玩闹，我想他们在怕我，那个刹那我会无比想念乔伊斯，但也没有脸面去回忆他。唯一值得庆幸的是想要守护的查理和格林都平安无事，乔治也许与我一道也许没有，毕竟我已然忘了生命中最初的善意，好在那里是个风景独特也无人打扰的地方。
查理对研究样品的去处愤恨不已也无可奈何，找我喝酒的时候痛斥那些虚伪的功勋和赞美，破口大骂的样子浑然没有上流社会的矜持与风度，我沉默地碰了碰杯装作没有看到他眼中闪过的水光。
格林依然瘦弱，眼神经历淬炼比任何时候都更加坚定，仿佛湖底平静的火山，他送了我一幅素描――冰雪世界中六个人的合影，大概是从未实现的场景，换作从前我决不肯站在比尔旁边，更不会揽过他的肩膀，但不可否认他是个勇敢又骄傲的人。
威尔逊医生来信询问过我的雪盲症，他始终周到体贴地帮助着别人，我们交集不多，失去了朋友的他应许在世间继续治病救人，等待时间慢慢愈合伤口或者彻底遗忘，我想他并非后者。
我再也没有离开格陵兰，虽然才二十出头，却好像走完了大半生。是的，我已经看过了世界，抵达了尽头，见到了极光，它那么美，那么冷，就像神迹，就像信仰，就像自由的意志。
队长，恐怕最后我只能这么称呼你。曾经，我把你的照片丢进垃圾桶，试图摆脱命运，结果它提前安排好了一切，将我们都变成了它的一部分。
至此，我留在父亲身上愿望的钟摆，终于可以停下来了。

#黄金[超话]# 不要轻易试图给新人讲经验，与其苦口婆心的讲道理，不如让市场来教育，人生的经历是不可复制，市场的风雨也是无法替代，痛苦与喜悦也是不相通的，只有自己经历并且成长，才不会淡忘。看不透无形的风，抱不住整片天空，但可以握住当下的行情，抓到波动带来的利润。市场那么大，每个K线都有喜悦正在发生。

#中国道教那些事儿[超话]#
如何去和无神论者谈信仰？

一
有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：

一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；

多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。

泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。

大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。

而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。

二
毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。

在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。

道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。

三

当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。

当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。

因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。

作者：武当玄拙 腾讯道学