故君子慎其独也
喜怒哀乐之未发。谓之中
发而皆中节。谓之和
中也者。天下之大本也
和也者。天下之达道也
致中和。天地位焉。万物育焉
＿＿《中庸》
故宫有中和殿、保和殿
中和是天下的大根大本。
一个和字天地安
一个和自通法界
所谓家和万事兴
和气生财
君子和而不同等等。
佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化
天下和顺。日月清明。风雨以时
灾厉不起。国丰民安。兵戈无用
崇德兴仁。务修礼让
国无盗贼。无有怨枉
强不淩弱。各得其所
阿弥陀佛
人生如戏。每一个都有自己的角色
有人演的很逼真
可以说无限接近于真实
只是看不出来。
把钱财看得太重要
就失了中和
感召来的是不和

孔子悟出了糊涂，
称为中庸；
老子悟出了糊涂，
称为无为；
庄子悟出了糊涂，
称为逍遥；
墨子悟出了糊涂，
取名非攻；
如来悟出了糊涂，
取名忘我。
​有些事，你真别看清，
看清，心痛;
有些人，你真别看懂，
看懂，伤情。
人生，难得糊涂，
凡事太认真，
只会苦了心，累了自己。
​懂得装糊涂才是人生的大智慧，
我们的一生，难得糊涂。
生活不管经历着什么，
都要学会，
自己寻找生命中的快乐和幸福！

韩星教授谈中庸之强：

中庸之道，刚柔相济，内外兼修的“强”，是孔子推崇的真正的“强”。

一是和而不流。孔颖达疏曰：“不为南北之强，故性行和合而不流移，心行强哉，形貌矫然。”“和而不流”不是南北之强，本性、行为和合而不随波逐流，心志坚强，形貌矫健。

二是中立而不倚。孔颖达疏曰：“中正独立而不偏倚，志意强哉，形貌矫然”。 朱熹认为，要做到“中立而不倚”还必须具备硬健之性。怎么算是“倚”呢？朱熹举例说：“凡或勇或辨，或声色货利，执著一边，便是倚著。立到中间，久久而不偏倚，非强者不能。”或者好勇好辨，或者好声色货利，执著于外在的任何事物，就是“倚”。所以要抵制外在的一切物欲诱惑，立于天地之间，持之以恒，始终不偏不倚，才是真正的强者。

才能不偏，不走极端，才能不倚，不倚仗某种势力，保持自己相对的独立性。这样的人有时似乎并不强大，甚至有点孤立，但因为他心里有中庸之道，就有中庸之行，就不会偏激偏颇，就有定海神针，生命就有定力。有定力就能在外在的诱惑、多种力量的纠缠、甚至冲突中安然处之，不去主动攀援、依附别人，这其实是很难做到的，所以孔子认为这样的人才是真正的强。