#道德经第十章## 营魄抱一，能无离乎？专（抟tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无知（智zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜（xù）之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
精气专注于一窍，吐纳运行乎一心，此修身之道;融百姓之心为一心，不用智巧，此治国之道。天地那种深厚高远的德性，就是“玄德”。
营魄抱一，就是精神与肉体的合—，须臾不可分离。婴儿有着比成人更强大的生命力，是因为婴儿有着从母体带来的先天之气。人的心灵，如果能以“道”和“德”作为镜子，时时自鉴自察，就能驱除杂念和污垢。修身和治国之道都出于同样的道理，没有什么机巧和奸诈。生养万物而不占有、滋润万物而不主宰，事业成功而不居功自傲，这就是具有内涵的崇高品德。 https://t.cn/R2Wi3NG

载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！

致柔：调合到柔和的境地。
涤除：清除。
玄：人心的深邃灵妙。
鉴：镜子。
天门：这里指耳目口鼻等感官。
阖（hé）：关闭。
知：智。
生之畜之：使它生，使它繁殖。
玄德：极大极深远的德。

灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢，能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为己有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的德！

----《道德经》第十章
重温经典，感悟生活。早安，朋友们

[宋高宗时，陇山人进能言鹦鹉，高宗养之宫中，一日，问曰：“尔思乡否？”曰：“岂不尔思，思之何益？”帝遣中贵送还陇山，数年之后，使过其地，鹦鹉问曰：“邻初焕，佐郡江右，在任生女及周，郡人馈以鹅，颈为盒担压折，折成之字，怜而畜之，后罢郡归，亲党又馈以鹅，乃缺一掌者，亦怜而畜之，一雌一雄，遂成配偶。雄曰乌郎，雌曰苍女，呼其名即应声至，行则让缺掌者先，食则让折颈者先。畜至三十馀年，迨汤夫人殁，二鹅哀号数昼夜，绝食，死於柩下。] « 梦故山»
虞初新志 护生画集四•丰子恺