庄子曾说:“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素乃是人的底色,根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰,不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为,都不是为了表现,也不是为了掩饰。
朴素的人,清澈而透明,可亲又可近,而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰,北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子,素粉墙、水泥地、老家具,过着极为朴素的生活。
还有前段时间,著名学者、古典诗词研究专家,94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会,用于设立“迦陵基金”,继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜,没有铺天盖地的掌声,只有一个诗词的女儿,一个世纪的痴心持守,一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生,都在传扬古典诗词,在南开的一次讲座中,她望着台下上千学子,有点动情的说:“古诗词这么美好的一份珍宝,我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾,要见天孙织锦成!”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦,让中国传统文化的种子能够留下,我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗,更是她毕生的追求。
02
活在这个世上,人人都会有朋友。而真正的友情,是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”,真正的朋友不热烈,不张扬,默默陪伴,让人感觉虽无十分依赖,却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵,在参军之前,与妻子住在一个破窑洞中,经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来,薛仁贵跟随唐李世民御驾东征,被封“平辽王”。在前来祝贺的人中,唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”,并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意,薛仁贵说:
“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收,偏偏要收下这清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番心意,这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅,会和你缘于品,敬于德,惺惺相惜,无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知:几乎是所有的白花都很香,越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论:
“人也是一样,越朴素单纯的人,越有内在的芳香。”
正如他的文章一样,清新流畅,简单朴素,至真至善,平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”,辞离官场,归隐田园,“采菊东篱下,悠然见南山”。
远离尘世的樊笼,与世无争,淡泊名利,淡看荣辱,笑对人生。
他悟得了人生一份真,淡然处世,淡然为人,以朴素的心应对世界纷繁。
因此,真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心,只有心灵没有负累,身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零,人世安得假作真,淡到极致是朴素,可以修得一颗本真心。
莫逐有缘,勿住空忍;一种平怀,泯然自尽。
朴素乃是人的底色,根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰,不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为,都不是为了表现,也不是为了掩饰。
朴素的人,清澈而透明,可亲又可近,而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰,北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子,素粉墙、水泥地、老家具,过着极为朴素的生活。
还有前段时间,著名学者、古典诗词研究专家,94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会,用于设立“迦陵基金”,继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜,没有铺天盖地的掌声,只有一个诗词的女儿,一个世纪的痴心持守,一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生,都在传扬古典诗词,在南开的一次讲座中,她望着台下上千学子,有点动情的说:“古诗词这么美好的一份珍宝,我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾,要见天孙织锦成!”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦,让中国传统文化的种子能够留下,我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗,更是她毕生的追求。
02
活在这个世上,人人都会有朋友。而真正的友情,是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”,真正的朋友不热烈,不张扬,默默陪伴,让人感觉虽无十分依赖,却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵,在参军之前,与妻子住在一个破窑洞中,经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来,薛仁贵跟随唐李世民御驾东征,被封“平辽王”。在前来祝贺的人中,唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”,并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意,薛仁贵说:
“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收,偏偏要收下这清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番心意,这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅,会和你缘于品,敬于德,惺惺相惜,无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知:几乎是所有的白花都很香,越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论:
“人也是一样,越朴素单纯的人,越有内在的芳香。”
正如他的文章一样,清新流畅,简单朴素,至真至善,平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”,辞离官场,归隐田园,“采菊东篱下,悠然见南山”。
远离尘世的樊笼,与世无争,淡泊名利,淡看荣辱,笑对人生。
他悟得了人生一份真,淡然处世,淡然为人,以朴素的心应对世界纷繁。
因此,真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心,只有心灵没有负累,身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零,人世安得假作真,淡到极致是朴素,可以修得一颗本真心。
莫逐有缘,勿住空忍;一种平怀,泯然自尽。
《晋.方技传》有幸灵者,父母使守稻,牛食之,灵见而不驱。牛去,乃理其残乱者。父母怒之,灵曰:「物各欲食,牛方食,奈何驱之?」父母愈怒,曰:「即如此,何用理乱者为?」灵曰:「此稻又欲得生。」此言有理,灵固有道者耶?吕猗母足得痿痹病十余年,灵疗之,去母数步坐,瞑目寂然。有顷,曰:「扶起夫人坐。」猗曰:「夫人得疾十年,岂可仓卒令起耶?」灵曰:「且试扶起。」两人夹扶而立,少顷,去夹者,遂能行。学道养气者,至足之余,能以气与人,都下道士李若之能之,谓之「布气」。吾中子迨少羸多疾,若之相对坐为布气,迨闻腹中如初日所照,温温也。盖若之曾遇得道异人于华岳下云。
【佛教公案】藏六如龟
佛在世的时候,有一位道人,常在河边用功学道,为时已经十二年之久,可是一颗心仍然放不下,所谓目色耳声,鼻香口味,身静而意游,贪想不除,恒念六欲。
如是走心散意,曾无一日宁息,因此十二年的苦行,犹不能得道,蹉跎岁月,依然故我。
佛知道这位道人可以化度,遂化作沙门,往至其所。同在树下共宿。是晚天晴月朗,明如白画,须臾,有一只龟从河里爬来树下。复有一只水狗,远来求食,正好与龟相逢,水狗便欲啖龟,龟即时缩其头尾及其四脚,藏于甲中。待水狗稍远,龟即复出头足,行步如故,如是再三,水狗奈何不得,便扬长而去,龟遂得转凶化吉。
是时道人目睹此情,即问沙门曰:“奇哉!奇哉!此龟只有这点护命铠,水狗竟不能得其便。”沙门答曰:“我念世间上的人,不如此龟者,不知凡几。终日放恣六情,贪婪所好,不辨善恶,颠倒是非,瞬间无常到来,立即沉沦于五道之中,究其如此苦恼之根源,皆由我人现前一念迷昧之所造。
若欲反迷成悟,我人宜当自勉自励,收摄六根,净念相继,如龟藏六,守意如城。如是,定能战胜生死之大魔,高蹈涅槃之圣域。”
即说偈言:“有身不久,皆当归土。形坏神去,寄住何贪。念多邪僻,自为招患。是意自造,非父母为。可勉向正,为福勿回。藏六如龟,防意如城。慧与魔战,胜则无患。”道人闻沙门说此偈已,即时贪念止息,至心向道,不久即得道果。
由此看来,是非善恶,凡圣苦乐,皆从我人现前一念之去取而已,我人当善自珍重。
佛在世的时候,有一位道人,常在河边用功学道,为时已经十二年之久,可是一颗心仍然放不下,所谓目色耳声,鼻香口味,身静而意游,贪想不除,恒念六欲。
如是走心散意,曾无一日宁息,因此十二年的苦行,犹不能得道,蹉跎岁月,依然故我。
佛知道这位道人可以化度,遂化作沙门,往至其所。同在树下共宿。是晚天晴月朗,明如白画,须臾,有一只龟从河里爬来树下。复有一只水狗,远来求食,正好与龟相逢,水狗便欲啖龟,龟即时缩其头尾及其四脚,藏于甲中。待水狗稍远,龟即复出头足,行步如故,如是再三,水狗奈何不得,便扬长而去,龟遂得转凶化吉。
是时道人目睹此情,即问沙门曰:“奇哉!奇哉!此龟只有这点护命铠,水狗竟不能得其便。”沙门答曰:“我念世间上的人,不如此龟者,不知凡几。终日放恣六情,贪婪所好,不辨善恶,颠倒是非,瞬间无常到来,立即沉沦于五道之中,究其如此苦恼之根源,皆由我人现前一念迷昧之所造。
若欲反迷成悟,我人宜当自勉自励,收摄六根,净念相继,如龟藏六,守意如城。如是,定能战胜生死之大魔,高蹈涅槃之圣域。”
即说偈言:“有身不久,皆当归土。形坏神去,寄住何贪。念多邪僻,自为招患。是意自造,非父母为。可勉向正,为福勿回。藏六如龟,防意如城。慧与魔战,胜则无患。”道人闻沙门说此偈已,即时贪念止息,至心向道,不久即得道果。
由此看来,是非善恶,凡圣苦乐,皆从我人现前一念之去取而已,我人当善自珍重。
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