同流合污
《孟子.尽心下》
万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎哉！吾党之小子狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子 ‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”
曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之谓狂矣。”
“何以谓之狂也？”
曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。’行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也，恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣，经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
【今译】
万章问孟子说：“孔子在陈国说：‘何不回去呢！我的学生们志向远大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国，怎么会想起来了鲁国那些狂放之士呢？”
孟子说：“孔子说过：‘找不到中道而行的人交往，那就只能与狂放、狷介清高的人交往。狂放的人进取，狷介的人有所不为。’孔子难道不想找到中行的人交往吗？然而不一定能找得到。退而求其次，所以只能想次一等的了。”
万章问：“请问怎样的人可被称做狂放呢？”
孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人就是孔子所说的狂放之人。”
万章问：“为什么说他们就是狂放的人呢？”
孟子说：“他们志向远大而语言浮夸，口中总是‘古之人，古之人，古人啊，古人啊！’但一考察他们的行为，却言行不符。
再退而求其次，如果狂放的人找不到，那就和不屑于做坏事的自命清高孤傲的人交往，这就是狷介之人，这又是次一等的。
孔子说：‘经过我家门口却没有进来，可我丝毫没有感觉到遗憾的，那只有好好先生了！好好先生是残害道德的贼，是败坏圣德的人。’”
万章问：“怎样的人可被称为好好先生呢？”
孟子说：“好好先生批评狂放的人说：‘为何志气远大呢？言行不符只是一个劲儿地说‘古之人，古之人，古人啊，古人啊！’
好好先生又批评狷介的人说：‘为何这样不高兴呢？生于此世，就是此世，过得去就行了。’
圆滑地讨好别人，就是好好先生。”
万章说：“全乡的人都说他是好好先生，他也完全表现得是个好好先生，孔子为什么那么讨厌好好先生，骂他们是败坏圣德残害道德的贼呢？”
孟子说：“好好先生这种人，八面玲珑，四方讨好，你要否定批评他吧，他又没犯什么大错，举不出他们的大错来；你要指责他，却又好像无可指责。
他只是没有独立的节操，没有原则，不得罪人，混同于流俗，随世而浮沉（同流合污）。做人似乎忠厚老实，做事似乎方正清廉，忠诚老实，大家都很喜欢他，实际上是言行不一，伪善欺世的伪君子。他自己也以为自己没有错，但与尧舜的圣德背道而驰，所以说他是‘残害道德败坏圣德的贼’。
孔子说：‘憎恶那些似是而非的东西：讨厌憎恶狗尾巴草，因为它冒充禾苗，怕它搞乱禾苗；
讨厌憎恶小聪明、邪恶的才智，因为怕它搞乱仁义、正义；
讨厌憎恶夸夸其谈，因为怕它搞乱信实，破坏了信用；
讨厌憎恶郑国音乐，因为怕它搞乱雅乐，干扰雅乐；
讨厌憎恶紫色，因为它影响红色，怕它搞乱红色；
讨厌憎恶好好先生，因为它搞乱道德，怕它把圣德搞歪了，那样会助长邪恶的。’
作为一个君子要尽量将一切事物扭回到正道上来。回到正道，这样才能禁绝伪善和邪恶，百姓则会兴奋振作；百姓兴奋振作，就没有邪念、邪恶了。”
【注】
狷 —— （音juan）獧，清高，耿直。
慝 —— （音te），邪恶、邪念。
【赏析】
中行：中道而行的人。
狂：狂放之人。狂放之人进取，志向远大而浮夸，口中总是说“古人啊，古人啊！”言不顾行，行不顾言（但一考察他们的行为，却言行不符）。
狷、獧（音juan）：狷介的人，清高孤傲的人。狷介之人有所不为，不屑不絜之士（不屑于做坏事的人）。
乡原：好好先生，阉然媚于市（八面玲珑，四方讨好，圆滑处事，没有独立的节操，不分是非，不与人争，不坚持原则，不得罪人）。
孔子曰：“过我门而不入我室，我不憾者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。（经过我家门口却没有进来，可我丝毫不觉得遗憾的，那只有好好先生了！好好先生是残害道德的贼，是败坏圣德的人！）。
孔子曰：“恶似是而非者”。
孟子曰：“经正，则庶民兴；庶民兴，则思无邪矣。（君子让一切事物回到正道。回到正道，百姓就会兴奋振作；百姓兴奋振作，就没有邪恶了。）
《论语.阳货》：“乡愿，德之贼也。”
朱熹注：“乡愿，乡人之愿者也，盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。”
流：流俗，不好的风俗。
污：混浊的世道。
“同乎流俗，合乎污世”没有独立的节操，混同于流俗，随世而浮沉。
意思是言行同不好的风俗、世道相合。
join in the courses of the vicious and unite in their bad practices，
to swallow in the mire with sb.
birds of a feather flock together，
soil one's hands with…
成语“同流合污”跟坏人合流，一同做坏事。
associate with evil elements，
associate oneself with undesirable elements（/trends），
lend oneself to dishonest schemes，
to be part of and part in evil-doings，
“同流合污”指随着坏人一起做坏事。
go along with sb. in his evil deeds，
evil companions associate in evil，hick as thieves，
take part in their vile action，
to collude with sb. in dirty works https://t.cn/zQkQR7T
《孟子.尽心下》
万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎哉！吾党之小子狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子 ‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”
曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之谓狂矣。”
“何以谓之狂也？”
曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。’行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也，恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣，经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
【今译】
万章问孟子说：“孔子在陈国说：‘何不回去呢！我的学生们志向远大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国，怎么会想起来了鲁国那些狂放之士呢？”
孟子说：“孔子说过：‘找不到中道而行的人交往，那就只能与狂放、狷介清高的人交往。狂放的人进取，狷介的人有所不为。’孔子难道不想找到中行的人交往吗？然而不一定能找得到。退而求其次，所以只能想次一等的了。”
万章问：“请问怎样的人可被称做狂放呢？”
孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人就是孔子所说的狂放之人。”
万章问：“为什么说他们就是狂放的人呢？”
孟子说：“他们志向远大而语言浮夸，口中总是‘古之人，古之人，古人啊，古人啊！’但一考察他们的行为，却言行不符。
再退而求其次，如果狂放的人找不到，那就和不屑于做坏事的自命清高孤傲的人交往，这就是狷介之人，这又是次一等的。
孔子说：‘经过我家门口却没有进来，可我丝毫没有感觉到遗憾的，那只有好好先生了！好好先生是残害道德的贼，是败坏圣德的人。’”
万章问：“怎样的人可被称为好好先生呢？”
孟子说：“好好先生批评狂放的人说：‘为何志气远大呢？言行不符只是一个劲儿地说‘古之人，古之人，古人啊，古人啊！’
好好先生又批评狷介的人说：‘为何这样不高兴呢？生于此世，就是此世，过得去就行了。’
圆滑地讨好别人，就是好好先生。”
万章说：“全乡的人都说他是好好先生，他也完全表现得是个好好先生，孔子为什么那么讨厌好好先生，骂他们是败坏圣德残害道德的贼呢？”
孟子说：“好好先生这种人，八面玲珑，四方讨好，你要否定批评他吧，他又没犯什么大错，举不出他们的大错来；你要指责他，却又好像无可指责。
他只是没有独立的节操，没有原则，不得罪人，混同于流俗，随世而浮沉（同流合污）。做人似乎忠厚老实，做事似乎方正清廉，忠诚老实，大家都很喜欢他，实际上是言行不一，伪善欺世的伪君子。他自己也以为自己没有错，但与尧舜的圣德背道而驰，所以说他是‘残害道德败坏圣德的贼’。
孔子说：‘憎恶那些似是而非的东西：讨厌憎恶狗尾巴草，因为它冒充禾苗，怕它搞乱禾苗；
讨厌憎恶小聪明、邪恶的才智，因为怕它搞乱仁义、正义；
讨厌憎恶夸夸其谈，因为怕它搞乱信实，破坏了信用；
讨厌憎恶郑国音乐，因为怕它搞乱雅乐，干扰雅乐；
讨厌憎恶紫色，因为它影响红色，怕它搞乱红色；
讨厌憎恶好好先生，因为它搞乱道德，怕它把圣德搞歪了，那样会助长邪恶的。’
作为一个君子要尽量将一切事物扭回到正道上来。回到正道，这样才能禁绝伪善和邪恶，百姓则会兴奋振作；百姓兴奋振作，就没有邪念、邪恶了。”
【注】
狷 —— （音juan）獧，清高，耿直。
慝 —— （音te），邪恶、邪念。
【赏析】
中行：中道而行的人。
狂：狂放之人。狂放之人进取，志向远大而浮夸，口中总是说“古人啊，古人啊！”言不顾行，行不顾言（但一考察他们的行为，却言行不符）。
狷、獧（音juan）：狷介的人，清高孤傲的人。狷介之人有所不为，不屑不絜之士（不屑于做坏事的人）。
乡原：好好先生，阉然媚于市（八面玲珑，四方讨好，圆滑处事，没有独立的节操，不分是非，不与人争，不坚持原则，不得罪人）。
孔子曰：“过我门而不入我室，我不憾者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。（经过我家门口却没有进来，可我丝毫不觉得遗憾的，那只有好好先生了！好好先生是残害道德的贼，是败坏圣德的人！）。
孔子曰：“恶似是而非者”。
孟子曰：“经正，则庶民兴；庶民兴，则思无邪矣。（君子让一切事物回到正道。回到正道，百姓就会兴奋振作；百姓兴奋振作，就没有邪恶了。）
《论语.阳货》：“乡愿，德之贼也。”
朱熹注：“乡愿，乡人之愿者也，盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。”
流：流俗，不好的风俗。
污：混浊的世道。
“同乎流俗，合乎污世”没有独立的节操，混同于流俗，随世而浮沉。
意思是言行同不好的风俗、世道相合。
join in the courses of the vicious and unite in their bad practices，
to swallow in the mire with sb.
birds of a feather flock together，
soil one's hands with…
成语“同流合污”跟坏人合流，一同做坏事。
associate with evil elements，
associate oneself with undesirable elements（/trends），
lend oneself to dishonest schemes，
to be part of and part in evil-doings，
“同流合污”指随着坏人一起做坏事。
go along with sb. in his evil deeds，
evil companions associate in evil，hick as thieves，
take part in their vile action，
to collude with sb. in dirty works https://t.cn/zQkQR7T
係時候調理農務系啦！呢個 Farm / 巨型花舖超多嘢買超好行，平時唔識種嘢嘅人嚟到都會睇得好Q開心！仲有錦鯉池、天鵝湖、孔雀、野雞、兔仔、[允悲]整大石砸死雞都係用佢哋嘅新鮮香草㗎。【磚頭蝴蝶雞】磚頭也可以做料理嗎？當然可以！秘訣之一是到新澤西州 Morris 縣的 The Farm at Green Village 購買新鮮香草苗，那裡有過兩百種新鮮香草苗、菜苗和果樹。在家使用即場採摘的香料炮製菜式，香味難以言喻。
The Farm At Green VillageThe Farm At Green Village
The Farm At Green VillageThe Farm At Green Village
老洞》 (英文：The Old Miao Myth) 是香港无线电视恐怖电视剧，1983年首播，由刘德华、吕良伟主演。以一个神像为基础，慢慢演变出广大的剧情，剧情曲折离奇，当时造成很大的轰动，本剧监制为招振强，而本剧亦曾在98年重播三十年前，一苗人托谢罡（刘兆铭）代其保管神像“老洞”，谓它能令罡致富。罡随即发迹，成为雄霸黑白两道的上海大亨，但却身中蛊毒。罡之好友夏长清见利忘义，竟将“老洞”之秘密告知日本人。 罡之次子尚玮（董玮）略带神经质，他爱上女间谍叶清华，虽知华为偷取“老洞”而接近自己，仍不揭穿她。三子尚楚（刘德华）自信稳重，虽深得罡信任，却不欲接管其生意。楚与展邦（吕良伟）情同兄弟，却同时爱上甄素心（庄静而）……其后华离奇死亡，玮与“老洞”同时失踪，谢家家势衰落……怪事连连，祸劫接踵而来
https://t.cn/EbkxYqs
https://t.cn/EbkxYqs
✋热门推荐