青少年期的孩子，由于身心的逐渐成熟，知识经验的积累，他们对自己的认识愈加全面和完善，已经可以把对自己品质特质的认识、自身评价以及行事作风结合起来，更抽象、复杂地认识自己。比如一个孩子小学时的自我认识还是“我喜欢吃东西”，到了中学，孩子就会出现“我是一个中国人”、“我是一个自由主义者”这样的高度概括、抽象的自我认识。家长要经常关注孩子对自己的认识，以免孩子消极的自我认识影响到他们的健康发展。
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古典自由主义，是一种政治经济哲学，发源于17世纪，伴随重商主义和工业革命而生。其代表人物，在经济学上则是亚当.斯密，他是经济学开创性著作《国富论》作者；在政治学上则属约翰.洛克，其代表作为《政府论》，首次从理论上捋清了政府之职责及与个人、社会之权利边界。

古典自由主义者率先提出言论自由、信仰自由、思想自由、自我负责和自由市场等概念，是谓洛克文明底线。他们对破除人类社会早期的压制性的政治学说，例如君权神授说、世袭制度和国教制度等等居功至伟，并积极强调个人的自由、理性和社会正义和宽容等精神，乃从思想观念上有力促进了全人类的文明转型。美国革命和法国大革命都受到了古典自由主义的影响。

古典自由主义极端厌恶政府把控的计划经济，认为自由市场经济才是治世良方。他们也不认为凯恩斯主义，即政府对市场的见机干预能促进经济发展，在这方面哈耶克的观点认为：政府的干预经常阻碍了经济的增长，因此应将政府排除出经济领域，让社会经济生活自行其是，让追求自身利益的无数的个体理性的计算来引导经济生活的调整，即社会应当尽量从政府干预中摆脱出来，以获得尽量的自由。管得最少的政府是最好的政府，整个社会无须人为的精心设计，在商业利益的驱动下，会自发的形成一种利己又利人的秩序。

#微博新知博主# #我在微博涨知识# 【哈耶克与《通往奴役之路》】新自由主义灵魂人物哈耶克的代表作《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）成书于二战结束前（1944年），在1962年就由商务印书馆出了中译本（滕维藻等译）。哈耶克对计划经济的强烈抨击，对自由竞争的无限推崇，对个人主义的极力鼓吹，对集体主义的肆意嘲讽，在本书都得到鲜明呈现。哈耶克写作此书的出发点，是为了防止他所入籍的英国走上德国的道路。他认为战时英国施行的计划经济政策如果在战后延续，将使英国走上政治上的专制主义。

应该说，哈耶克对高度集中的计划经济体制弊端的揭露是充满理性洞见的，对法治政府的强调也令人信服，但是他对市场体制的无原则服从却令人疑窦顿生，“在过去，使文明能够成长壮大的正是人们对市场的非人为力量的服从，没有这种服从，文明就不可能发展”，甚至他威胁到，没有这种服从，“必定会导致我们的文明的毁灭”。市场果真是万能的吗？一味放任市场这只“看不见的手”，放弃政府对于经济施以必要的调节，其后果是显而易见的。

哈耶克在人生暮年目睹了东欧剧变，或许这是这个新自由主义思想共主最得意的时刻。哈耶克没能见到中国道路与日俱增的世界影响力，中国道路可能是迄今为止该书遇到的最大挑战。

无论如何，哈耶克及其著作是一面镜子，提醒我们警惕可能遇到的制度陷阱，并坚定走中国道路的信心。

让我们记住哈耶克的话：“对外宣传成功的首要前提条件，是自豪地肯定那些别的民族都知道的、做宣传的国家所具有的独特价值和出色特点。”