人生一世，草生一秋，
来如风雨，去似微尘。
时间，在钟表嘀嗒中
缓缓流逝，
日子，在匆匆脚步中
忙碌度过。
生活总是要有点期待，
才能一往无前的走下去，
这世界上，
所有光鲜亮丽的背后，
都透着无比的寂寞。
人生，
本就是千锤百炼的过程，
这一过程，无人幸免。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
有些道理，
或许只有在年龄渐长后，
才能懂得，而有些诗句，
也只有在人生经验，
积攒到一定程度时，
方可了然。
后来，明白，
既然无法如愿，那便学会释怀，
既然前路险阻，那就观云观天；
日子平淡，
没有风花雪月，也有萝卜青菜。
偶尔，心中忽生寂寞，
无妨，此等独往之雅趣，
坐看白云出岫，漫听一帘烟雨，
唯我深知，其中畅快。
是啊，孤独，
本就是一个人的狂欢。
与其强颜欢笑的走到人群中，
倒不如寻一隅无人之地，
独守一份自在。
于山间闲庭信步，
一行，一坐，一看。
偶至水穷处，静坐，观天，
巧遇林间翁，举杯，笑谈。
禅语有言；
勘破，放下，自在。
只有勘破人间事事，
方得心中圆满自在。
于是，即使行到水穷，
依旧不喜不悲，不嗔不怒，
心如止水，宁静淡然。
人生，贵就贵在舒适自得，
闲适随意，让人清净，
不惧孤欢，让心柔软。
门外的一切繁华，
都不是我的繁华，
喧闹任其喧闹，自有我自为之，
我自风情万种，与世无争。
有些日子，淡然才能清欢，
得意失意，成功失败，
顺境逆境，繁华寂寞，
无论怎样，我们都应该心静。
走不下去了，抬头看看天，
静下心来，眼前的路自然会变宽。
宠辱不惊，静听花开花落；
超然物外，闲观云卷云舒。
愿你我“行到水穷处”时，
也能拥有
“坐看云起时”的淡然心境。
来如风雨，去似微尘。
时间，在钟表嘀嗒中
缓缓流逝，
日子，在匆匆脚步中
忙碌度过。
生活总是要有点期待，
才能一往无前的走下去，
这世界上，
所有光鲜亮丽的背后，
都透着无比的寂寞。
人生，
本就是千锤百炼的过程，
这一过程，无人幸免。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
有些道理，
或许只有在年龄渐长后，
才能懂得，而有些诗句，
也只有在人生经验，
积攒到一定程度时，
方可了然。
后来，明白，
既然无法如愿，那便学会释怀，
既然前路险阻，那就观云观天；
日子平淡，
没有风花雪月，也有萝卜青菜。
偶尔，心中忽生寂寞，
无妨，此等独往之雅趣，
坐看白云出岫，漫听一帘烟雨，
唯我深知，其中畅快。
是啊，孤独，
本就是一个人的狂欢。
与其强颜欢笑的走到人群中，
倒不如寻一隅无人之地，
独守一份自在。
于山间闲庭信步，
一行，一坐，一看。
偶至水穷处，静坐，观天，
巧遇林间翁，举杯，笑谈。
禅语有言；
勘破，放下，自在。
只有勘破人间事事，
方得心中圆满自在。
于是，即使行到水穷，
依旧不喜不悲，不嗔不怒，
心如止水，宁静淡然。
人生，贵就贵在舒适自得，
闲适随意，让人清净，
不惧孤欢，让心柔软。
门外的一切繁华，
都不是我的繁华，
喧闹任其喧闹，自有我自为之，
我自风情万种，与世无争。
有些日子，淡然才能清欢，
得意失意，成功失败，
顺境逆境，繁华寂寞，
无论怎样，我们都应该心静。
走不下去了，抬头看看天，
静下心来，眼前的路自然会变宽。
宠辱不惊，静听花开花落；
超然物外，闲观云卷云舒。
愿你我“行到水穷处”时，
也能拥有
“坐看云起时”的淡然心境。
#五一云出游# 海边的荚状云！
荚状云（Lenticular Clouds）是一种比较少见的云，因为会出现在山顶上，薄如飞饼，还能一层叠一层，常被误认为是UFO。其实荚状云的形成是：当上升气流逐渐冷却再遇到下沉气流，云体就不会继续向上发展，它的边缘部分也会因不断的蒸发而逐渐变薄形成荚状。
尽管我喜欢看云，但是从来没有看到过荚状云，直到今天下午在海边。当不经意抬头时，看到了神奇的荚状云，而且是成群加队，可惜没有一个理想的观云角度，不知道还有没有小伙伴看到呢？
#云# #小盗龙说#
荚状云（Lenticular Clouds）是一种比较少见的云，因为会出现在山顶上，薄如飞饼，还能一层叠一层，常被误认为是UFO。其实荚状云的形成是：当上升气流逐渐冷却再遇到下沉气流，云体就不会继续向上发展，它的边缘部分也会因不断的蒸发而逐渐变薄形成荚状。
尽管我喜欢看云，但是从来没有看到过荚状云，直到今天下午在海边。当不经意抬头时，看到了神奇的荚状云，而且是成群加队，可惜没有一个理想的观云角度，不知道还有没有小伙伴看到呢？
#云# #小盗龙说#
您有这四多吗
现实中，我们常常会遇到四多的人，多虑，即吴牛喘月，杞人忧天；多怒，即恶言相向，狰狞可怖；多言，即喋喋不休，不知所云；多辩，即巧舌如簧，强词夺理。
这四多之人，表面上看，他们或许给人一种超然的感觉，实际上恰恰相反，这些正是他们内心空虚的一种表现形式：
多虑皆因识不足。见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？“多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。“读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。定位决定地位，心境跨越艰险。苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。“强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。
多怒实为威不高。威德不足以服众就会容易发怒。有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之； 遇暴戾之人，以和气熏蒸之； 遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受我的感化了，“心头无事一床宽。”心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。心有多大，世界才会有多大。心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
多言自是信不全。“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”如果没有信用，什么事也做不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。“信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。不多说话，不乱说话，不说谎话。
多辩当属理不正。“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？人生多不在言，而在行。古人说：巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。
古人云，有理不在声高，有威不在权重，有上述四多的人，实在是心中空虚的人，交往稍为久一些的人，绝对是对他们屑一顾，我也是一直鄙视他们。 https://t.cn/z8451cS
现实中，我们常常会遇到四多的人，多虑，即吴牛喘月，杞人忧天；多怒，即恶言相向，狰狞可怖；多言，即喋喋不休，不知所云；多辩，即巧舌如簧，强词夺理。
这四多之人，表面上看，他们或许给人一种超然的感觉，实际上恰恰相反，这些正是他们内心空虚的一种表现形式：
多虑皆因识不足。见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？“多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。“读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。定位决定地位，心境跨越艰险。苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。“强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。
多怒实为威不高。威德不足以服众就会容易发怒。有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之； 遇暴戾之人，以和气熏蒸之； 遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受我的感化了，“心头无事一床宽。”心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。心有多大，世界才会有多大。心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
多言自是信不全。“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”如果没有信用，什么事也做不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。“信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。不多说话，不乱说话，不说谎话。
多辩当属理不正。“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？人生多不在言，而在行。古人说：巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。
古人云，有理不在声高，有威不在权重，有上述四多的人，实在是心中空虚的人，交往稍为久一些的人，绝对是对他们屑一顾，我也是一直鄙视他们。 https://t.cn/z8451cS
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