欢喜心也是布施
在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食，并且将道场布置得很整洁，让这五百人无后顾之忧地专心修行。
比丘们彼此讨论修行的方法时，都觉得这位修行者的精神，实在很令人敬佩。佛陀走近他们问道：“你们在讨论什么啊？”
大家向佛陀恭敬礼拜后，详细报告那位修行者如何为五百人服务。
佛陀听了，微笑地说：“你们知道吗？那位修行者在过去生中也一样这么殷勤地付出，而且对一切众生都是如此。”
佛陀缓缓述说──在过去生中，这位修行者在山林里精进地修行......有段时间非常干旱，溪沟里没有水，山林中的鸟兽没水喝，面临生存的危机。
这位修行者运用智慧，每天下山到很远的溪流，以中间挖洞的大竹子取水，供众多鸟兽饮用。但是，他每天来来回回地取水，只剩下很少的时间能为自己找食物，体力渐渐衰弱了，但他仍然提起毅力，继续为鸟兽服务。
鸟兽们对这位修行者非常感恩，也很担心他的健康状况；大家聚在一起讨论：如何才能回报他呢？
兽王说：“虽然我们没有很大的力量，不过可以尽我们所能──能爬树的就去摘水果；不会飞的就在地上找食物……”为了报恩，每只鸟兽都尽力到处找食物──鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿收集了一堆可食的嫩叶……修行者看了，深受感动，他体会到──众生本具佛性，即使是鸟兽，也有真诚的感恩心。
佛陀告诉比丘们：“布施不只是布施物质，以‘欢喜心’为众生服务，也是布施。”“这位修行者为这么多人及鸟兽服务，所凭借的，是诚恳的爱心和坚忍的毅力；这就是殊胜的修行。”

欢喜心也是布施
在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食，并且将道场布置得很整洁，让这五百人无后顾之忧地专心修行。
比丘们彼此讨论修行的方法时，都觉得这位修行者的精神，实在很令人敬佩。
佛陀走近他们问道：“你们在讨论什么啊？”大家向佛陀恭敬礼拜后，详细报告那位修行者如何为五百人服务。
佛陀听了，微笑地说：“你们知道吗？那位修行者在过去生中也一样这么殷勤地付出，而且对一切众生都是如此。”
佛陀缓缓述说──在过去生中，这位修行者在山林里精进地修行......
有段时间非常干旱，溪沟里没有水，山林中的鸟兽没水喝，面临生存的危机。这位修行者运用智慧，每天下山到很远的溪流，以中间挖洞的大竹子取水，供众多鸟兽饮用。
但是，他每天来来回回地取水，只剩下很少的时间能为自己找食物，体力渐渐衰弱了，但他仍然提起毅力，继续为鸟兽服务。
鸟兽们对这位修行者非常感恩，也很担心他的健康状况；大家聚在一起讨论：如何才能回报他呢？
兽王说：“虽然我们没有很大的力量，不过可以尽我们所能──能爬树的就去摘水果；不会飞的就在地上找食物……”
为了报恩，每只鸟兽都尽力到处找食物──鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿收集了一堆可食的嫩叶……
修行者看了，深受感动，他体会到──众生本具佛性，即使是鸟兽，也有真诚的感恩心。
佛陀告诉比丘们：“布施不只是布施物质，以‘欢喜心’为众生服务，也是布施。”
“这位修行者为这么多人及鸟兽服务，所凭借的，是诚恳的爱心和坚忍的毅力；这就是殊胜的修行。”

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两颗心很近，两个人却很远。玩世本不恭，一笑为君狂。叶落无声，无息，遇见，只为，归根。但你我已是心忧愁，凄凄惨惨戚戚。
御剑飞行于心，且听风吟，前行的路，别迷了本心，这样便好。
细雨蒙蒙未稠，江边旧道，偶遇老朽，白鬓微霜相搀又何妨。
樱花残若零，紫衣随风扬。琴音伴花起。谁知，曲断肠。紫瞳泪扑朔。黑发静垂肩。绝艳容不绝。倾城貌不倾，似秋叶凋零，若昙花盛后，不知为何殇。海誓山盟。早知过往云烟。至死不渝。换来静静等待。
情之滋味，入骨相思，问世间情为何物，直叫人生死相许。
情为何物，一生一世一双人便是情。都说缘许三生，如无今生，愿有来生。缘分深深浅浅，长长短短，不在天意，而在人心。这世界，最伤人的不是情，不是无情，而是淡漠的有情。
愿我此生深情付诸东流，换你此世共他欢度余生。人一生为情所困，为爱所伤。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。而你就在我眼前，我却无法触碰。没有任何理由的我，只能对你许下十年之约。
心，只有一颗，情，只为一人，欢，只为一人，哭，只为一人，生，只为一人，死，亦如此。
我姓钟，我心中，只有你我一见钟情。我姓余，余生只为你。@刘学义