2020.0227 昨日最开心的就是从花絮里看到，恋爱剧的饼，哈哈~ 只要是你选的都好，但是必须强调一下，你不要有误解哈，你现在十七，十八岁都可以哟！还有你下次看到羊群真的可以喊话哟，我能说我还挺期待的么，领头羊@杨洋 ，我们紧相随，哈哈，晚安小羊，好梦[微风] #杨洋急先锋# [微风] #杨洋特战荣耀#
《天堂地狱转一遍》
在很久以前，世尊的弟弟难陀，娶班扎日嘎-又名白莲花、孙陀罗为妻。两人感情非常好，发誓终生厮守，不愿意出家。
有一次，佛陀知道度化他的因缘已成熟，就带着阿难到城中化缘，顺便去了难陀家，正好遇到他在给妻子化妆。难陀远远看到佛陀走来，赶紧起座下楼，接过佛陀的钵盂，盛上蜂蜜供养佛陀。但佛陀不接钵盂，转身走了。难陀又把钵盂给阿难，阿难也不接，说：“你从谁那儿拿来的，就还给谁。” 难陀无奈，只好端着钵盂，准备跟佛陀去。班扎日嘎看到后，大声问：“难陀，你要去哪儿？” 难陀说：“我把这个钵盂还给佛陀，送了就回来。” “快去快回，我的妆还没有干之前，你必须给我回来。”
到了精舍，难陀把钵盂交给一位比丘，就准备告辞回去。佛陀叫住他，宣说了五欲的过患，劝他出家。难陀虽然很不乐意，但由于佛陀因地行菩萨道时，对父母师长的话从无违逆，故感得难陀无法拒绝，只好不情愿地答应了。
佛陀让一个理发师来为他剃度。难陀不肯，挥舞拳头要打人，说：“谁敢剃我的头发，我就跟他拼命！” 这时，佛陀对他说了一声“善来”，难陀须发自落，就现出比丘相了。也有经中说，佛陀亲自来到他身边，他因害怕佛陀，不敢反抗，不得不让理发师剃发。但不管怎么样，难陀总算出家了。
难陀天生福报很大，具有三十种大丈夫相，跟佛陀只差两相。他出家以后，觉得佛陀非常庄严，就把自己的袈裟做得和佛陀的一模一样。当他穿上袈裟，好多比丘从远处看，都把他当成佛陀，走近一看才发现不是。于是比丘们都有意见，就去告诉佛陀。佛陀制定：从今以后，不可以和佛陀穿一样的袈裟。
此后有一天，难陀穿上光鲜的衣服，涂上眼霜，脚穿皮鞋，左手撑伞，右手持钵，准备外出乞食。比丘们见了，又告诉佛陀：“像难陀那样的出家人不庄严。” 于是佛陀规定：出家人要穿粪扫衣，行乞时不能撑伞、穿皮鞋、涂眼霜等。
虽说佛陀不允许再穿光鲜的衣服等，但难陀仍忘不了王宫里的享乐，还想着家中的美丽妻子。他一有空，就用瓦片和木板画妻子的形象，整天盯着画像度日。比丘们见后很不高兴，又向佛陀报告。佛陀召集难陀和比丘们说：从今以后，不得绘画、观看女人的形象。
后来有一天，轮到难陀守护寺舍，他暗自高兴：“今天终于可以回家了。等佛陀外出化缘以后，我就立即回家看妻子！” 佛陀知道他的想法，就跟他说：“你如果要出门，就先把所有的房门关好。”
佛陀和眷属离开之后，难陀想：“我还是为佛陀和僧众扫好地、打好洗澡水，然后再回家。” 于是他立时动手打扫。谁知这边刚扫完，那边就出现灰尘了，耽误了很长时间。澡瓶也是，刚把一瓶盛好，另一瓶又打翻了，总不能把水盛满。难陀想：“算了，让他们回来后，自己弄吧。但我离开之前，要把僧房的门窗关上。” 可他刚关好这一扇窗，那一扇窗又开了；刚关好这一间的门，那一间的门又开了。后来他想：“既然关不了，就不关了。如果僧众的东西丢了，我也有很多钱，我来赔吧！”
难陀想好后，立即走出僧房，准备回家。但他转念一想：“佛陀必定从大路来，那我就走小路吧。” 佛陀知道他的心意，故意从小路回来。难陀从远处看到佛陀，急忙躲在一棵大树后面。哪知佛陀以神通让大树慢慢飞到空中，难陀一下子就露出来了。佛陀见到难陀后，把他带回了精舍。
还有一次，难陀又想溜之大吉，迎面见到佛陀，赶紧躲到山上的岩石后面。佛陀以神通将山石化为平地，他又露出来了，佛陀又把他带了回去。
经过这两次折腾，难陀对妻子的贪心还没有退减，尽管身已出家，可仍不学律仪，对佛法也生不起欣乐之心，天天想着舍戒回家。佛陀知道他的想法后，依靠神变把他带到雪山（香醉山）上，指着那里的一只盲眼母猿，问他：“这只盲猿与你妻子班扎日嘎比起来，谁更美？” 难陀回答：“当然是我妻子美，这盲猿不及她百千分之一，二者怎可相提并论？” 佛陀又问：“你愿不愿意去天界看看？” 难陀高兴地说：“愿意。” 佛陀就让他拉着自己的法衣，一下子腾空到三十三天。
到了那里，佛陀悠然坐于一处，让难陀自己随便走走。于是难陀四处游览，观看一个个天宫。他发现所有天子都在各自的无量殿中，被成群天女围绕，享受着不可思议的安乐受用。只有一座无量宫殿有五百天女，却没有一个天子。难陀感到奇怪，前去询问原因。天女们回答：“在人间，世尊的弟弟难陀守持戒律，他将来会从人间转生天界，这是为他预备的无量宫殿。”
难陀一听，高兴坏了，忙说：“我就是难陀啊！既然已经来了，我就不走了。” 说完想进入天宫。天女们说：“你的戒律还没圆满，不能呆在这里。你先回人间，命终后才可以来。”（要想转生天界，必须有长期持戒等功夫，这次难陀是依靠佛陀神变力来的，不能长久呆在那里。就像有些旅游的人，进了寺院就想出家，但这是不现实的，还是要回去办理有关手续。）
难陀虽被拒绝，但仍满心欢喜，回到了佛陀身边。佛陀问：“你看到天境了吧？” 他回答：“看到了。” 佛陀又问：“天女与你妻子相比，谁更美？” 他答道：“众天女美。相比之下，班扎日嘎简直就成了盲眼母猿，实在有天壤之别。”
返回人间以后，难陀就对妻子生起了厌离心，开始自觉守持清净戒律。佛陀告诉众比丘：“难陀出家只为得到善趣果报，你们是为了获得涅槃安乐，你们走的路完全不同，所以不要和难陀讲话，不要与他畅所欲言，不要与他同座而坐，不要与他同竿晾衣，不要与他一起诵经，不要将水瓶、钵盂与他的同置一处。” 所有的比丘听后，都依教奉行。
难陀见僧众们不理他，非常苦恼。他想：“其他比丘舍弃了我，但阿难是我弟弟，应该慈爱我吧。” 于是他到阿难跟前。阿难正在缝衣服，一见到他，也像其他比丘一样，从座位上起身便走。难陀追着问：“你们为什么这样对我？我到底做错了什么？” 阿难一五一十地告诉他，说这是佛陀的教导。他才知道原来是佛陀教他们不要理睬自己，心里十分悲伤。（僧众不理他，也是因他发心不清净。他以前贪著人间的美女，现在又贪著天上的美女，贪心一直特别大。就像有些律典所说，在佛陀的弟子中，嗔心最大的是指鬘王，贪心最大的是难陀，但他们最终都证得阿罗汉果。其实对凡夫来说，贪心确实是个大问题。）
这时，佛陀来问他：“难陀，你想不想去地狱看看？” 他百无聊赖之下，回答说：“想。” 佛陀又让他拉着自己的法衣，依靠神变把他带到了地狱，并让他自己去看。难陀见到地狱众生被砍杀、煎煮、扔进器皿中捣碎，特别害怕。最后他在一处看见一口空锅，下面燃烧着熊熊烈火，许多狱卒围绕在旁，他禁不住问：“锅里为什么没有众生？” 狱卒告诉他：“我们在等一个人。” 他问：“等谁啊？” 答言：“世尊的弟弟难陀。他为获得天人的安乐而守持戒律，将来转生天界享受安乐，但当善果穷尽以后，就会堕落到这里。” 难陀听后，惊恐万分，拔腿就往回跑。但狱卒认出了他，把他拦下：“你现在已经来了，就留下吧。” 他忙说：“不行不行，我还要返回人间。” 然后拼命跑到佛陀身边。（在天界，他很想直接待，但待不住。在地狱，狱卒们欢迎他提前来，他又吓跑了。）
佛陀问他：“你看见地狱的情况了？” 他心有余悸地说：“看见了。” 佛陀说：“你觉得怎么样？” “太恐怖了，我回去以后，再也不为人天福报而守戒了。”
从此，难陀深刻意识到即便上升天堂，最终也会堕入恶趣，善趣果报同样无有实义，不管在三界轮回哪一处，都没有真实的快乐，因而生起了真实无伪的出离心。
因此，佛陀说：“在我的教法中，难陀护持根门第一：即持戒第一。”
这个公案内容很深，每个人一定要懂得这样的道理。很多人刚出家受戒时，不一定有出离心，尤其是以前没闻思过的，出家也许只为了获得快乐。原来难陀是贪心第一，但看到地狱的状况之后，从根本上改变过来了。很多道友也是如此，以前在家时烦恼炽盛，但出了家以后，不管心态还是行为，都有翻天覆地的变化，很多烦恼也自然息灭，这就是佛法的威力。尽管这个谁都可以得到，但若不知三界皆苦之理，恐怕也没有这种能力。
在很久以前，世尊的弟弟难陀，娶班扎日嘎-又名白莲花、孙陀罗为妻。两人感情非常好，发誓终生厮守，不愿意出家。
有一次，佛陀知道度化他的因缘已成熟，就带着阿难到城中化缘，顺便去了难陀家，正好遇到他在给妻子化妆。难陀远远看到佛陀走来，赶紧起座下楼，接过佛陀的钵盂，盛上蜂蜜供养佛陀。但佛陀不接钵盂，转身走了。难陀又把钵盂给阿难，阿难也不接，说：“你从谁那儿拿来的，就还给谁。” 难陀无奈，只好端着钵盂，准备跟佛陀去。班扎日嘎看到后，大声问：“难陀，你要去哪儿？” 难陀说：“我把这个钵盂还给佛陀，送了就回来。” “快去快回，我的妆还没有干之前，你必须给我回来。”
到了精舍，难陀把钵盂交给一位比丘，就准备告辞回去。佛陀叫住他，宣说了五欲的过患，劝他出家。难陀虽然很不乐意，但由于佛陀因地行菩萨道时，对父母师长的话从无违逆，故感得难陀无法拒绝，只好不情愿地答应了。
佛陀让一个理发师来为他剃度。难陀不肯，挥舞拳头要打人，说：“谁敢剃我的头发，我就跟他拼命！” 这时，佛陀对他说了一声“善来”，难陀须发自落，就现出比丘相了。也有经中说，佛陀亲自来到他身边，他因害怕佛陀，不敢反抗，不得不让理发师剃发。但不管怎么样，难陀总算出家了。
难陀天生福报很大，具有三十种大丈夫相，跟佛陀只差两相。他出家以后，觉得佛陀非常庄严，就把自己的袈裟做得和佛陀的一模一样。当他穿上袈裟，好多比丘从远处看，都把他当成佛陀，走近一看才发现不是。于是比丘们都有意见，就去告诉佛陀。佛陀制定：从今以后，不可以和佛陀穿一样的袈裟。
此后有一天，难陀穿上光鲜的衣服，涂上眼霜，脚穿皮鞋，左手撑伞，右手持钵，准备外出乞食。比丘们见了，又告诉佛陀：“像难陀那样的出家人不庄严。” 于是佛陀规定：出家人要穿粪扫衣，行乞时不能撑伞、穿皮鞋、涂眼霜等。
虽说佛陀不允许再穿光鲜的衣服等，但难陀仍忘不了王宫里的享乐，还想着家中的美丽妻子。他一有空，就用瓦片和木板画妻子的形象，整天盯着画像度日。比丘们见后很不高兴，又向佛陀报告。佛陀召集难陀和比丘们说：从今以后，不得绘画、观看女人的形象。
后来有一天，轮到难陀守护寺舍，他暗自高兴：“今天终于可以回家了。等佛陀外出化缘以后，我就立即回家看妻子！” 佛陀知道他的想法，就跟他说：“你如果要出门，就先把所有的房门关好。”
佛陀和眷属离开之后，难陀想：“我还是为佛陀和僧众扫好地、打好洗澡水，然后再回家。” 于是他立时动手打扫。谁知这边刚扫完，那边就出现灰尘了，耽误了很长时间。澡瓶也是，刚把一瓶盛好，另一瓶又打翻了，总不能把水盛满。难陀想：“算了，让他们回来后，自己弄吧。但我离开之前，要把僧房的门窗关上。” 可他刚关好这一扇窗，那一扇窗又开了；刚关好这一间的门，那一间的门又开了。后来他想：“既然关不了，就不关了。如果僧众的东西丢了，我也有很多钱，我来赔吧！”
难陀想好后，立即走出僧房，准备回家。但他转念一想：“佛陀必定从大路来，那我就走小路吧。” 佛陀知道他的心意，故意从小路回来。难陀从远处看到佛陀，急忙躲在一棵大树后面。哪知佛陀以神通让大树慢慢飞到空中，难陀一下子就露出来了。佛陀见到难陀后，把他带回了精舍。
还有一次，难陀又想溜之大吉，迎面见到佛陀，赶紧躲到山上的岩石后面。佛陀以神通将山石化为平地，他又露出来了，佛陀又把他带了回去。
经过这两次折腾，难陀对妻子的贪心还没有退减，尽管身已出家，可仍不学律仪，对佛法也生不起欣乐之心，天天想着舍戒回家。佛陀知道他的想法后，依靠神变把他带到雪山（香醉山）上，指着那里的一只盲眼母猿，问他：“这只盲猿与你妻子班扎日嘎比起来，谁更美？” 难陀回答：“当然是我妻子美，这盲猿不及她百千分之一，二者怎可相提并论？” 佛陀又问：“你愿不愿意去天界看看？” 难陀高兴地说：“愿意。” 佛陀就让他拉着自己的法衣，一下子腾空到三十三天。
到了那里，佛陀悠然坐于一处，让难陀自己随便走走。于是难陀四处游览，观看一个个天宫。他发现所有天子都在各自的无量殿中，被成群天女围绕，享受着不可思议的安乐受用。只有一座无量宫殿有五百天女，却没有一个天子。难陀感到奇怪，前去询问原因。天女们回答：“在人间，世尊的弟弟难陀守持戒律，他将来会从人间转生天界，这是为他预备的无量宫殿。”
难陀一听，高兴坏了，忙说：“我就是难陀啊！既然已经来了，我就不走了。” 说完想进入天宫。天女们说：“你的戒律还没圆满，不能呆在这里。你先回人间，命终后才可以来。”（要想转生天界，必须有长期持戒等功夫，这次难陀是依靠佛陀神变力来的，不能长久呆在那里。就像有些旅游的人，进了寺院就想出家，但这是不现实的，还是要回去办理有关手续。）
难陀虽被拒绝，但仍满心欢喜，回到了佛陀身边。佛陀问：“你看到天境了吧？” 他回答：“看到了。” 佛陀又问：“天女与你妻子相比，谁更美？” 他答道：“众天女美。相比之下，班扎日嘎简直就成了盲眼母猿，实在有天壤之别。”
返回人间以后，难陀就对妻子生起了厌离心，开始自觉守持清净戒律。佛陀告诉众比丘：“难陀出家只为得到善趣果报，你们是为了获得涅槃安乐，你们走的路完全不同，所以不要和难陀讲话，不要与他畅所欲言，不要与他同座而坐，不要与他同竿晾衣，不要与他一起诵经，不要将水瓶、钵盂与他的同置一处。” 所有的比丘听后，都依教奉行。
难陀见僧众们不理他，非常苦恼。他想：“其他比丘舍弃了我，但阿难是我弟弟，应该慈爱我吧。” 于是他到阿难跟前。阿难正在缝衣服，一见到他，也像其他比丘一样，从座位上起身便走。难陀追着问：“你们为什么这样对我？我到底做错了什么？” 阿难一五一十地告诉他，说这是佛陀的教导。他才知道原来是佛陀教他们不要理睬自己，心里十分悲伤。（僧众不理他，也是因他发心不清净。他以前贪著人间的美女，现在又贪著天上的美女，贪心一直特别大。就像有些律典所说，在佛陀的弟子中，嗔心最大的是指鬘王，贪心最大的是难陀，但他们最终都证得阿罗汉果。其实对凡夫来说，贪心确实是个大问题。）
这时，佛陀来问他：“难陀，你想不想去地狱看看？” 他百无聊赖之下，回答说：“想。” 佛陀又让他拉着自己的法衣，依靠神变把他带到了地狱，并让他自己去看。难陀见到地狱众生被砍杀、煎煮、扔进器皿中捣碎，特别害怕。最后他在一处看见一口空锅，下面燃烧着熊熊烈火，许多狱卒围绕在旁，他禁不住问：“锅里为什么没有众生？” 狱卒告诉他：“我们在等一个人。” 他问：“等谁啊？” 答言：“世尊的弟弟难陀。他为获得天人的安乐而守持戒律，将来转生天界享受安乐，但当善果穷尽以后，就会堕落到这里。” 难陀听后，惊恐万分，拔腿就往回跑。但狱卒认出了他，把他拦下：“你现在已经来了，就留下吧。” 他忙说：“不行不行，我还要返回人间。” 然后拼命跑到佛陀身边。（在天界，他很想直接待，但待不住。在地狱，狱卒们欢迎他提前来，他又吓跑了。）
佛陀问他：“你看见地狱的情况了？” 他心有余悸地说：“看见了。” 佛陀说：“你觉得怎么样？” “太恐怖了，我回去以后，再也不为人天福报而守戒了。”
从此，难陀深刻意识到即便上升天堂，最终也会堕入恶趣，善趣果报同样无有实义，不管在三界轮回哪一处，都没有真实的快乐，因而生起了真实无伪的出离心。
因此，佛陀说：“在我的教法中，难陀护持根门第一：即持戒第一。”
这个公案内容很深，每个人一定要懂得这样的道理。很多人刚出家受戒时，不一定有出离心，尤其是以前没闻思过的，出家也许只为了获得快乐。原来难陀是贪心第一，但看到地狱的状况之后，从根本上改变过来了。很多道友也是如此，以前在家时烦恼炽盛，但出了家以后，不管心态还是行为，都有翻天覆地的变化，很多烦恼也自然息灭，这就是佛法的威力。尽管这个谁都可以得到，但若不知三界皆苦之理，恐怕也没有这种能力。
梦参老和尚：《阿弥陀经》（11）
第11课丨每天起床就供养诸佛是什么体验？
极乐世界天天下花，下的不是雨，雨曼陀罗，叫曼陀罗花。咱们这下的雨点又凉又湿，下曼陀罗华就不会了。曼陀罗又翻适意，你心里想什么，对你心里忆念所想，非常满足你愿。又叫白莲华，翻成咱们汉语叫白莲华，白色的莲华。这个下的意思加上一个“天”，天雨曼陀罗华，天是从上到下下来的，这不是人为的，表示自然的意思，这个花不是人种的，功德所成的。像咱们这花草落到地下，把地下都给你塞满了，没办法了。那个极乐世界的花落到地下，刚一落下来风就把它吹走了，吹到哪去了不知道，自然义，自然降，自然的风把它吹走了，天然的。极乐世界没清洁工，完全是清洁的，这都是自然的，不能拿人间来跟它来比。
所以你生到极乐世界去了，那个国土的众生，一清早晨；清洁，就是早晨起来的时候，拿一个衣祴，装华的花篮，一个布袋，像口袋似的，就是个花篮，把这些华捡到花篮里头。干什么呢？他不是从娑婆世界去的吗？中间不是经过十万亿佛土吗？他又回来按这十万亿佛国土供养那些佛，十万亿佛。大家想想这种境界相，这是作意的意思，就是意念，意念一动就游了十万亿佛国土。咱们现在也可以作意念，也可盛着华供养十万亿佛。但是生到极乐世界跟娑婆世界不一样的了，娑婆世界早晨起来洗洗脸就上班去了，干什么？打工，打工挣钱，要生活。极乐世界不要顾虑生活，他一早晨起来做什么事呢？作佛事，拿着花篮捡花到十万亿佛土供养诸佛去了。
咱们在这个世界说念佛，一天的念佛求生极乐世界，光为了自己，这是消极的，不是行大菩萨道的。等到你一生极乐世界就不同了，跟这世界相反了，他不是消极的，他是积极的，积极的可不是搞名利，上供十方一切诸佛，下化无量众生。到十方世界供养佛的华，而且到了十方世界的十万亿佛土，那哪一个佛土都有众生，来化度众生，这叫上求下化，上供十方诸佛，下化十万亿佛土的众生。这个量大吧？但是有限制的，十万亿。十万亿就是数字，他上求的也是十万亿，下化的也是十万亿，十万亿之外愿力还没有达到，跟《华严经》说的那个无量无边的境界不同。只知道去的路上，娑婆世界到极乐世界去的路上有十万亿，那他回来供养就按他所去的路供养这十万亿。
我经常想这个问题，为什么在这个地方就单讲十万亿，为什么不多一点？力量还不够。一个是释迦牟尼佛的加持跟我们说这法，这边是释迦牟尼佛说的，你生到极乐世界去。你又回来供养十万亿佛，那是阿弥陀佛的加持。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛加持你，你只能在这十万亿佛土上行走，你还没成佛。
一个本佛，你生的本佛加持你，一个所生到的阿弥陀佛加持你，你的神通妙用只能在这两位佛加持之内的，所以经文上来回的你只能供养这十万亿佛；像《华严经》那无量义，那岂止十万，百万、千万、亿万亿了，都是一念间。但是你作意就不同了，你的作意如果尽虚空遍法界，就像咱们讲《金刚经》，你已经空了，空到遍法界，那你的力量就达到一切佛国土，那就不止十万亿了，那数量就无限了。
所以此经仅说你现在到极乐世界去，还是极乐世界的一员。如果你证得阿罗汉就是阿罗汉，成到菩萨就是菩萨。如果你这个都没去，没障道，你生到极乐世界去是假佛力加持，不是你自己成道了，你娑婆世界本佛加持你，生到极乐世界是阿弥陀佛加持你，是这样的力量。
一清早晨起来，就能够用花篮装上一篮华，念着十万亿佛国土去供。等到吃饭的时候，你出去就是一清早晨起来的时候，吃饭的时候又回到极乐世界来了，吃饭用斋了。大家想想这种微妙，如果早晨一吃饭的时候之前，一作念供养十万亿诸佛，意念！意念！等到用斋的时候那又回来了，没有耽误，没有耽误吃饭的时间，供完了十万亿佛又回到极乐世界用早餐。这上没说吃的什么东西，当然不是大米，也不是白面，以法为食。
我这样想，这是神诸力，这不是二乘的神通，你生到极乐世界自然感到的报，你能生去就有这个报。感到什么报呢？清晨起来能够供十万亿佛。
那跟我们现在对比，我们连一佛也供养不到。不要说到十万亿佛国土，我们就在这个佛土到兜率天供养供养弥勒菩萨，你做得到吗？我也这样想过文殊和尚，就是我们的和尚，就在我们这个住的地方。我们在这个山上住的，我们的大和尚是文殊师利菩萨，供养过吗？见到过吗？你们怎么想？
你每天早上供养供养文殊师利菩萨，文殊菩萨就在本山。我说是意念，这都是意境。圣境，你做一念这样想，每天早上起来，在你吃饭前，你先供养你这个大和尚文殊师利菩萨。从你日中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供养文殊师利菩萨。这只是一个，还不是十万亿佛土，你可意念得到的。在这处处见到文殊像，处处也可以作供养。
你想想这段经文、这段过程，一睁开眼睛起时，当然还要洗洗脸，打整打整清洁，到外头拿着花篮捡些个花，完了就供养十万亿佛去了。要吃饭的时候，供完了十万亿佛又回来了。吃饱了饭，还要经行一下，散散步。经行就是运动，运动你的身体。这段经文从你一醒，完了供养诸佛再回来，你怎么样理解？这是阿弥陀佛的四十八愿所发的愿，愿力生到他国的众生都有通，这种通可是大通，可不是一般人的神通。
在这娑婆世界一些大菩萨，一天早晨起来供养十万亿佛，能做得到吗？因为在阿弥陀佛的四十八愿当中，五、六、七、八、九是五个愿，成就你五通。早上起来供养十万亿佛，只是神足通。你在供养佛的时候，佛还要给你说法，你供养哪一尊佛，哪一尊佛还要给你说法，这个一时可就长了，十万亿佛，你供养十万亿佛，十万亿佛都给你说法，一面供佛，一面听法。
在阿弥陀佛的二十三愿当中，承佛的神力，这个不是你的力量，阿弥陀佛的力量，供养诸佛，时间很短。因为在阿弥陀佛发愿的时候，凡是生到我国的众生，他一念间遍至无量无边的佛国土供养诸佛，如不能做到这样子，我不取正觉。阿弥陀佛说我的国土众生，清晨起来供养十万无量无边诸佛；那个不是十万亿了，这是专指在此土生的十万亿，那个是无量无边佛国土；我国内的众生都在清晨之内，到十万无量无边供养诸佛，要达不到这个目的我不成佛。所以释迦牟尼佛说阿弥陀佛成了佛之后，你只要能生到极乐世界，你能够一清早晨供养十万亿佛。这是二十三愿。
那二十四愿，阿弥陀佛发愿说凡是生到我国的众生，供养十方诸佛的供养具、供养的东西都能够如意，想怎么供养就怎么供养；要有不能如意的，不取正觉。这上只说一个华，还有食呢？香、华、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣这十样样样俱全。因为阿弥陀佛发愿这个因，所以他国土众生都能够如是。
但是你能生到极乐世界去，就是念一句阿弥陀佛就生了，很容易吗？不是那么容易的，没有佛接引你，十万亿你去不了。阿弥陀佛来接，释迦牟尼佛来送，所以你才能去得了。咱们经常说不可思议，用凡夫想这种道理想不出来，这叫不可思议的法。这在我们讲《华严经》你怎么把那个意思来体会，这叫事事无碍法界，事事无碍入法界。
因为你的体（法性的理体）包含着这些，内容有这些，这是事事无碍。这就是极乐世界的庄严，跟其他的世界不同，释迦牟尼佛的世界就办不到，因为释迦牟尼佛没这么发愿，专指阿弥陀佛的。就事，指着事法界，极乐国土是属于事法界的，不是理，是事实，这些个功德都是阿弥陀佛成就的，所以成佛包含着这些个，是他愿力成就的。
【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
这个功德大吗？能令生他国土的人，一清晨早晨能够去供养十万亿佛。这指着娑婆世界生的，其他世界生的那就不晓得了，没有说。 https://t.cn/RxBBmh3
第11课丨每天起床就供养诸佛是什么体验？
极乐世界天天下花，下的不是雨，雨曼陀罗，叫曼陀罗花。咱们这下的雨点又凉又湿，下曼陀罗华就不会了。曼陀罗又翻适意，你心里想什么，对你心里忆念所想，非常满足你愿。又叫白莲华，翻成咱们汉语叫白莲华，白色的莲华。这个下的意思加上一个“天”，天雨曼陀罗华，天是从上到下下来的，这不是人为的，表示自然的意思，这个花不是人种的，功德所成的。像咱们这花草落到地下，把地下都给你塞满了，没办法了。那个极乐世界的花落到地下，刚一落下来风就把它吹走了，吹到哪去了不知道，自然义，自然降，自然的风把它吹走了，天然的。极乐世界没清洁工，完全是清洁的，这都是自然的，不能拿人间来跟它来比。
所以你生到极乐世界去了，那个国土的众生，一清早晨；清洁，就是早晨起来的时候，拿一个衣祴，装华的花篮，一个布袋，像口袋似的，就是个花篮，把这些华捡到花篮里头。干什么呢？他不是从娑婆世界去的吗？中间不是经过十万亿佛土吗？他又回来按这十万亿佛国土供养那些佛，十万亿佛。大家想想这种境界相，这是作意的意思，就是意念，意念一动就游了十万亿佛国土。咱们现在也可以作意念，也可盛着华供养十万亿佛。但是生到极乐世界跟娑婆世界不一样的了，娑婆世界早晨起来洗洗脸就上班去了，干什么？打工，打工挣钱，要生活。极乐世界不要顾虑生活，他一早晨起来做什么事呢？作佛事，拿着花篮捡花到十万亿佛土供养诸佛去了。
咱们在这个世界说念佛，一天的念佛求生极乐世界，光为了自己，这是消极的，不是行大菩萨道的。等到你一生极乐世界就不同了，跟这世界相反了，他不是消极的，他是积极的，积极的可不是搞名利，上供十方一切诸佛，下化无量众生。到十方世界供养佛的华，而且到了十方世界的十万亿佛土，那哪一个佛土都有众生，来化度众生，这叫上求下化，上供十方诸佛，下化十万亿佛土的众生。这个量大吧？但是有限制的，十万亿。十万亿就是数字，他上求的也是十万亿，下化的也是十万亿，十万亿之外愿力还没有达到，跟《华严经》说的那个无量无边的境界不同。只知道去的路上，娑婆世界到极乐世界去的路上有十万亿，那他回来供养就按他所去的路供养这十万亿。
我经常想这个问题，为什么在这个地方就单讲十万亿，为什么不多一点？力量还不够。一个是释迦牟尼佛的加持跟我们说这法，这边是释迦牟尼佛说的，你生到极乐世界去。你又回来供养十万亿佛，那是阿弥陀佛的加持。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛加持你，你只能在这十万亿佛土上行走，你还没成佛。
一个本佛，你生的本佛加持你，一个所生到的阿弥陀佛加持你，你的神通妙用只能在这两位佛加持之内的，所以经文上来回的你只能供养这十万亿佛；像《华严经》那无量义，那岂止十万，百万、千万、亿万亿了，都是一念间。但是你作意就不同了，你的作意如果尽虚空遍法界，就像咱们讲《金刚经》，你已经空了，空到遍法界，那你的力量就达到一切佛国土，那就不止十万亿了，那数量就无限了。
所以此经仅说你现在到极乐世界去，还是极乐世界的一员。如果你证得阿罗汉就是阿罗汉，成到菩萨就是菩萨。如果你这个都没去，没障道，你生到极乐世界去是假佛力加持，不是你自己成道了，你娑婆世界本佛加持你，生到极乐世界是阿弥陀佛加持你，是这样的力量。
一清早晨起来，就能够用花篮装上一篮华，念着十万亿佛国土去供。等到吃饭的时候，你出去就是一清早晨起来的时候，吃饭的时候又回到极乐世界来了，吃饭用斋了。大家想想这种微妙，如果早晨一吃饭的时候之前，一作念供养十万亿诸佛，意念！意念！等到用斋的时候那又回来了，没有耽误，没有耽误吃饭的时间，供完了十万亿佛又回到极乐世界用早餐。这上没说吃的什么东西，当然不是大米，也不是白面，以法为食。
我这样想，这是神诸力，这不是二乘的神通，你生到极乐世界自然感到的报，你能生去就有这个报。感到什么报呢？清晨起来能够供十万亿佛。
那跟我们现在对比，我们连一佛也供养不到。不要说到十万亿佛国土，我们就在这个佛土到兜率天供养供养弥勒菩萨，你做得到吗？我也这样想过文殊和尚，就是我们的和尚，就在我们这个住的地方。我们在这个山上住的，我们的大和尚是文殊师利菩萨，供养过吗？见到过吗？你们怎么想？
你每天早上供养供养文殊师利菩萨，文殊菩萨就在本山。我说是意念，这都是意境。圣境，你做一念这样想，每天早上起来，在你吃饭前，你先供养你这个大和尚文殊师利菩萨。从你日中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供养文殊师利菩萨。这只是一个，还不是十万亿佛土，你可意念得到的。在这处处见到文殊像，处处也可以作供养。
你想想这段经文、这段过程，一睁开眼睛起时，当然还要洗洗脸，打整打整清洁，到外头拿着花篮捡些个花，完了就供养十万亿佛去了。要吃饭的时候，供完了十万亿佛又回来了。吃饱了饭，还要经行一下，散散步。经行就是运动，运动你的身体。这段经文从你一醒，完了供养诸佛再回来，你怎么样理解？这是阿弥陀佛的四十八愿所发的愿，愿力生到他国的众生都有通，这种通可是大通，可不是一般人的神通。
在这娑婆世界一些大菩萨，一天早晨起来供养十万亿佛，能做得到吗？因为在阿弥陀佛的四十八愿当中，五、六、七、八、九是五个愿，成就你五通。早上起来供养十万亿佛，只是神足通。你在供养佛的时候，佛还要给你说法，你供养哪一尊佛，哪一尊佛还要给你说法，这个一时可就长了，十万亿佛，你供养十万亿佛，十万亿佛都给你说法，一面供佛，一面听法。
在阿弥陀佛的二十三愿当中，承佛的神力，这个不是你的力量，阿弥陀佛的力量，供养诸佛，时间很短。因为在阿弥陀佛发愿的时候，凡是生到我国的众生，他一念间遍至无量无边的佛国土供养诸佛，如不能做到这样子，我不取正觉。阿弥陀佛说我的国土众生，清晨起来供养十万无量无边诸佛；那个不是十万亿了，这是专指在此土生的十万亿，那个是无量无边佛国土；我国内的众生都在清晨之内，到十万无量无边供养诸佛，要达不到这个目的我不成佛。所以释迦牟尼佛说阿弥陀佛成了佛之后，你只要能生到极乐世界，你能够一清早晨供养十万亿佛。这是二十三愿。
那二十四愿，阿弥陀佛发愿说凡是生到我国的众生，供养十方诸佛的供养具、供养的东西都能够如意，想怎么供养就怎么供养；要有不能如意的，不取正觉。这上只说一个华，还有食呢？香、华、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣这十样样样俱全。因为阿弥陀佛发愿这个因，所以他国土众生都能够如是。
但是你能生到极乐世界去，就是念一句阿弥陀佛就生了，很容易吗？不是那么容易的，没有佛接引你，十万亿你去不了。阿弥陀佛来接，释迦牟尼佛来送，所以你才能去得了。咱们经常说不可思议，用凡夫想这种道理想不出来，这叫不可思议的法。这在我们讲《华严经》你怎么把那个意思来体会，这叫事事无碍法界，事事无碍入法界。
因为你的体（法性的理体）包含着这些，内容有这些，这是事事无碍。这就是极乐世界的庄严，跟其他的世界不同，释迦牟尼佛的世界就办不到，因为释迦牟尼佛没这么发愿，专指阿弥陀佛的。就事，指着事法界，极乐国土是属于事法界的，不是理，是事实，这些个功德都是阿弥陀佛成就的，所以成佛包含着这些个，是他愿力成就的。
【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
这个功德大吗？能令生他国土的人，一清晨早晨能够去供养十万亿佛。这指着娑婆世界生的，其他世界生的那就不晓得了，没有说。 https://t.cn/RxBBmh3
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