拜佛--祷告6

大慈大悲  观自在菩萨
恩重如山  父亲  母亲
能量 智慧 无限 天地 宇宙
大我真我 本我本心  灵魂上帝 空性佛性 大道天道：

天赐恩泽与吾辈，我洒甘霖惠众生
众生难度依然度，我不度人谁度我

人类本不该如此痛苦和悲伤
痛苦皆因层次低
生命的意义就是不断提升自己的层次
达到上帝的层次世上便没有任何问题
上帝在哪里哪里就是天堂

个体是虚无的，整体是永恒的
在上帝眼里只有整体没有个体
个体的死亡是对整体进化最大的贡献之一

超越个体，摆脱肉体，以本心空性为生命的中心
本心观世界，空性照无明：
接纳一切，包容一切：每一种命运都是一道风景；世界整体 在过去、现在和将来都是完全一样的
彻底摆脱肉体的束缚和奴役：灵魂才是真我，灵魂就是上帝，上帝是圆满的，世界是圆满的
以灵魂上帝为生命的中心，时刻保持在大我的圆满状态

存在就是意义，存在就是价值
存在的最高层次是：永恒 无限、无我 无象、慈悲 恭敬、接纳 包容
爱是世界上唯一有价值的东西
慈悲和恭敬是上帝层次的频道
慈悲到了极致，心中只有爱
恭敬到了极致，万物皆是佛

以灵魂上帝为生命的中心，时刻警觉小我的诱惑和恐吓：
小我是短暂而弱小的，大我是永恒而无敌的
以小我为中心的生命是迷途的羔羊，回归之路是一生的修炼：
不与凡夫争高下，不与愚人辩是非
一定要在灵性层次站稳脚跟，坚决消除肉体属性的一切目的和目标
不自私，不肉体，放下小我的一切挣扎和小聪明
观察自己：大我观小我，本心观妄心
不评判，不介入，不改变，让上帝接管一切

以灵魂上帝为生命的中心，让正念时刻充满身心
正念是因也是果，心有正念，别无他求
接纳一切，包容一切，每一种命运都是上帝扮演的角色，每个角色都在演绎道的真谛

一花一世界，一叶一菩提
万物皆以自我为中心，生命是一场生死对决的游戏
战场是演绎道的最好舞台，现实的残酷是最好的老师
胜利就是天堂，失败就是地狱
低层次靠的是钱权名色，高层次靠的是境界格局
低层次者的失败是必然的
完全的胜利只能靠提升自己的层次
以小我为生命的中心，你已经输了，无论具体目标是否实现；
以大我为生命的中心，你已经赢了，无论后面具体目标是否实现。

世界是由道相两部分构成，万物皆是大我小我的综合体
大我为公，小我为私
天道中庸，人性偏极
物极必反，恶极必善
善恶有报，因果不虚
发心为正，必有正果
妄心消尽，当下就是天堂

求道则道利皆得，求利则道利皆失
努力不如天力，福报决定一切

接纳一切，你就拥有一切
包容一切，你便享受一切
一切都在道中
求道不求利，为公不为私
远离生死恐惧，超越自我狭隘
能量无限，智慧无限
这就是上帝
上帝的生活就是享受，上帝的生活也只能是享受
上帝包容一切，一切都成为上帝的享受
你能包容的东西就不会再成为你的障碍
越过一切障碍，成为最高层次的存在
存在的最高层次，
看人类如同看花园里一株株花草
这就是天堂！

清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧的空灵自在、纯净妙心。

拥有清净心的人，失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳。

以清净心看世界。有能力时，就做点大事；没能力时，就做点小事；有权力，就做点好事；没权力，就做点实事；动得了，就多做点事；动不了，就回忆开心的事。生活其实没啥事，一辈子也就这回事！

心所要的，不是足够多，是足够欢喜。快乐地活在当下，尽心即是完美。

欢喜心是敢于超越自我，虽在尘网中生活，但永远不忘想飞的心；

欢喜心是坦然承担此刻，生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景；

欢喜心是懂得转化苦乐，人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜；

欢喜心是积极融入外境，保持着对世界新鲜而有希望的心情，时时发射和接受幸福的信号。

归根结底，欢喜心是一种敏感，一种韧性，使我们能享受好的生活，也能承受坏的际遇。

#人生感悟# #人生哲理#

【忏悔，有三种不可思议的力量现前】

很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。
　　忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：
　　理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
　　当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候，是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那么就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。
　　业力跑哪里去，跑到内心深处去了，这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子，它上面沾上很多灰尘，这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重，你那个力道你经常的造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢的酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是这个业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，它会有征兆，山雨欲来风满楼。
　　所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
　　这个忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子，把它洗掉呢?古人说，因为你忏悔有三种力量现前，你不管拜八十八佛，不管拜大悲忏，有三种功德力。第一个，你的心力不可思议，忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要，你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
　　所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议。
　　第二个，忏悔的人，你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门，八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议。
　　第三个，佛力不可思议。基本上的忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你的本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净，这就是所谓的罪从心起将心忏。
　　那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键，你那个反转的力量是很重要，理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪，理论上。你不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以。
最好是你忏悔的那种惭愧的力量，是强过你造罪的力量，那最好，那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态，你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，你还是在顺这个造业的势力在跑。
　　所以这个忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
　　我再讲一次，你要能够快速的灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定，因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够，好，我先回答到这里，这个地方有没有问题，就是快速灭罪。很多人都问我说如何快速灭罪，快不快，看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，你能够不断的正念你的本性清净，业性本空，更好。
　　除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上的说，甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复的清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
　　当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。