贪嗔痴三毒是一切烦恼的根源，它残害身心，使人沉沦于生死苦海，为众恶之根源，故又称“三不善根”。

‖ 佛教三毒之贪

　　“贪”是指众生生活在世间，以眼耳鼻舌身等诸根，接触色声香味触等外境，产生种种快乐的感受，这种感受即是“五欲”，众生对此五欲生起执着，并产生染爱之心，即名为“贪”。换言之，即对外界一切喜爱的人、事、物产生执着之心，想要无厌足地追求和占有，即名为“贪”。

　　佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以佛教将贪列为根本烦恼之一，并将其与嗔、痴一起列为有害众生修行的“三毒”。

‖ 佛教三毒之嗔

　　“嗔”，又叫“嗔恨”、“嗔恚”，是指仇视、怨恨、损害他人的心理。《大乘五蕴论》云：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”嗔所产生的作用与贪恰恰相反，贪是因为对人、事、物的喜好所产生无厌足的追求和占有，嗔是因为对人事物的厌恶所产生的愤怒、恼恨的心理状态与情绪。

　　在佛教看来，贪嗔痴三毒中，嗔恨的危害最大。《大智度论》有言，嗔恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。所以，佛教将嗔恨视作为修行的大敌。

‖ 佛教三毒之痴

　　“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》云：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分，进而产生我执、法执，而人生的种种烦恼、世事的纷纷扰扰，均由此起，因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六云：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。"又云：“诸烦恼生，必由痴故。”

　　痴为一切烦恼之所依，自然也就成了根本烦恼之一，它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用的。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中的覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。

　　佛陀教导我们要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，就是通过修学戒定慧来去除贪嗔痴等烦恼。按照大乘佛法修行的方式，具体而言，即是以布施对治悭贪，以慈悲对治嗔恨，以智慧对治愚痴。法藏比丘久修菩萨行愿，故无染恚痴心

既是自己选定要做的事，就要引起足够的重视，才会一丝不苟、很用心地把该做的事做到满意为止。学佛也是如此，修行就两句话：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。这两件事能不能做好，就看你重视不重视。你重视它，至诚念一句南无阿弥陀佛，就已具足戒定慧，就有足够力量息灭贪嗔痴。你不重视它，哪怕把大道理说得天花乱坠，内心的烦恼照样如同波翻浪涌，层出不穷。

——演莲法师

我们在修行当中 ，为什么会没有定力？

因为念头被外境所转，
所以没有定力，
因而不能保持正念。

不有保持正念，
就被贪嗔痴、恨、嫉妒遮住而不自觉，
不能警惕自己。

因此，要如何修行？
就是念头要相续发挥定。

所以修行，
除了持戒，念佛以外，
要慢慢培养定力，

有定力就不受影响，
不受影 响即正念常现前，
亦即我们的佛性常现前，
进而以 清净的佛性，
持名念佛。

——慧律法师开示