[转载:(二十八学)为什么念佛(77)]胡小林老师慈悲开示：所以，到了西方极乐世界，就成佛。

所以，要依了义不依不了义，一定要依据阿弥陀佛这个法门，他是一个彻底究竟的法门。因为什么？到了西方就成佛了。

这个道理大家都懂，读过《无量寿经》，位不退了，位不退，我稍微笨点儿，别人可能是十，一百劫修成，我笨点儿，我六百劫，我比你慢，时间是无限的，而且不会说，今天进一步，明天退三步，不会了，永远往前走。时间是无限，而且老师天天陪着你，你要觉得人烦，老师在这儿有压力，紧张，不自在，鸟呢，鸟无所谓，畜生，我倒没太怎么…鸟也能讲法。动物我觉得挺讨厌的，动物，那风呢，风行，也看不见摸不着，风也能讲法，随你的心。你，说愿意见老师，咱就见阿弥陀佛，你说我不愿意见老师，我愿意见树，那咱就树给你讲法，你说我喜欢水，有人喜欢水啊，爱干净的，对吧，在这个世界上，经常洗澡洗脸的，你到那地方，就用水跟你讲法，所以，地水火风，都能跟你讲法。

所以，到了西方极乐世界，就成佛。

[转载:(二十八学)为什么念佛(74)]胡小林老师慈悲开示：八万四千法门，最后精炼到六个法门，不错了，屈指可数了。藕益大师说，一句佛号就是六度，

诸位来到谢总这儿，就是要念佛成佛，就是要挥发出这种大悲心。为什么大悲心发不出来？我今天接到一个信息说，“我的悲心为什么发不出来？我怎么就不慈悲？我甚至对爸爸妈妈都不慈悲，那就更不要说对朋友和同事了”。

为什么不慈悲？就是业障。
那我为什么不念佛？为什么一念佛，我就困？这叫业障。

从凡夫地一直到如来果地，信解行证，这四门功课，信位菩萨、解行位菩萨、证位菩萨，信解行，这三位，十信、十住、十行、十回向，四十个位次，全要靠六度。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，般若，都要靠修六度，六度就是六条船，度就是渡到彼岸，度的意思，梵文叫波罗蜜，翻译成中国话，叫度。度什么呀？从生死的这一岸，渡过生死的河流，这条河流，到达不生不死的彼岸，这叫度。六度，六条船，哪条船都可以渡过这个河流。六条船，我选择哪一条？我适合哪一条？不是太知道。有些人可能有智慧，他选择了般若船，有些人可能爱布施，他可能选择布施波罗蜜，有些人持戒持得好，他选择了持戒波罗蜜。

八万四千法门，最后精炼到六个法门，不错了，屈指可数了。藕益大师说，一句佛号就是六度，

#如来藏一心三藏[超话]#

【 马列主义与如来藏 1 (文字)】
开示悟入妙菩提 2020-12-22 04:00
马列主义与如来藏 1

如来藏开示系列之六

尊敬的各位法师、

各位居士、

各位大徳、

各位菩萨，

大家好！（阿弥陀佛！）

1

今天晚上呢，

我们在这里作一个

特别的开示

—— 专题开示。

这个专题开示呢，

仍然是围绕【如来藏】。

2

那么

今天这个特殊的内容呢，

是把马列主义、mzd思想

与如来藏圆融勾通，

端正对佛法的认识。

3

自古以来古今中外，

无论是

修行人，

还是不修行人，

对佛法的认识，

几乎百分之九十九

都不懂什么是佛法。

即使我们修行人，

也不能例外。

4

修行人

把佛法看得莫名其妙、

微乎奇妙、

谈玄说秘。

认为明心见性、成佛、

成菩萨、了生脱死，

要修无量劫，

感到很深很深。

5

不信佛的人，

那干脆认为——

这是一种

虚无缥缈、

莫名其妙的东西。

6

而按照佛真正的说法讲：

佛法就是当下、现前，

就是我们的生活。

要想成佛，

要想了生死——

当下、一刹那、

一念间，

就能成就。

7

佛认为成佛，

比吃饭、穿衣，

还要省事。

佛说这个世界上

最简单、

最省事、

最直接了当（的）

就是成佛。

8

所以这种说法，

佛在《法华》《楞严》

是金口玉言、

信誓旦旦。

可是古今中外，

不信佛的人，

我们姑且不论。

9

信佛的人、

念佛的人、

学佛的人，

有几个人能够明白、

能够深信佛

—— 金口玉言。

所以到了

我们这个时代，

我们要把这个问题来解决。

10

因为我们修行人

了生脱死、成佛、成菩萨，

不是无量劫成就，

也不是今生成就，

而是当下成就。

11

这个问题，

我们在我们这一代，

要画一个句号。

让我们千秋万代的后来人，

从我们这一代开始，

对我们修行了生死，

有个根本变革、

起个质量的飞跃。

#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#