6个小时的直播，圈粉张朝阳，喜欢他那份自在
也知道了人和人的大脑的确有差[允悲]
他让我对宗教，佛学的认知又一次醍醐灌顶
我想我也有必要刻意的去重塑一次价值观，然后在践行的过程中优化下去！

还有就是要继续保持阅读，因为当你和自己喜欢的人读了同一本书的时候，就相当于一次隔空对话，灵魂也会有所碰撞，同时满心欢喜，
和俞老师相比，我三天一本的速度看来还是慢，以后也加入听书环节试试看。
这个夏天真不错！因为我在经历着别人之后遇见的问题，并且学着解决，当然这个过程可能是缓慢的，但是真好啊！得失得失，得得失失，
流水不争先，争的是滔滔不绝！希望60岁多我也依然保持振奋的心！

一些居士由于缺乏系统的佛学教育，很多行为都不如法。只要哪里有灌顶、火供、荟供、修财神、长寿等法事，很多人都十分感兴趣。可是，如果不修行，这些活动也解决不了什么问题。真正的修行对每个人来说都是非常重要的，很多人却对前行等修法没有兴趣。不修就不能解脱！

大家一定要好好想想：需不需要解决生老病死的问题？如果无所谓，就不用修行了。但对每个人来说，这都应该是很重要的问题。重要但没有方法解决也没用，可是佛已经给了我们方法。居士们在有机会、有条件的情况下，一定要对听法、修法加以重视。

～慈城罗珠堪布

「三昧」是梵語，古印度話，翻成中國意思叫「正受」，這都是佛學名詞。什麼叫「正受」？就是正常的享受；揀別我們凡夫的享受不正常，佛菩薩的享受才正常。我們的享受何以不正常？佛把我們的享受，六道凡夫的享受歸納成五大類，佛經裡面講五種受，六道凡夫有的，聖人沒有。這五種，從身講，物質的身講，有「苦」、「樂」兩類的受，兩大類；從情緒上、心理上講有「憂」、「喜」兩大類。從身跟心給你分成四大類。還有一類，你身現在也沒有苦也沒有樂，心裡頭現在也沒有憂也沒有喜，這叫「捨受」，就是暫時身把苦、樂捨掉了，心把憂、喜捨掉了，捨受。捨受很好，但是它不長久，遇到外緣刺激，苦樂憂喜馬上就來了，不能永遠保持。如果永遠保持著捨受，那就叫「三昧」，六道凡夫沒有三昧。

　　我們講到最高級的凡夫，無色界天到天頂，非想非非想天，他那個定功很深，他是屬於捨受，不能算三昧。為什麼？他的定功可以維持八萬大劫，八萬大劫到了之後他的煩惱會起現行，也就是苦樂憂喜又來了，他不能永遠保持，永遠保持才叫做三昧。所以三昧有淺深次第差別不同，最低的層次是阿羅漢。阿羅漢，世尊在《楞嚴》會上告訴我們，他的定功是第九定。世間禪定八種，四禪八定這在六道輪迴裡面，再提升一層到第九定，就超越六道輪迴。阿羅漢才能稱得上是三昧，三昧還不到常寂。「常寂」，生滅的相完全斷掉了。所以阿羅漢有三昧，這個三昧沒有到常寂，常寂是很深的三昧。為什麼？我們知道阿羅漢只斷見思煩惱，塵沙煩惱未斷，無明煩惱未斷，所以他沒有到常寂。

　　「三昧常寂」，這是什麼境界？還是法身菩薩。見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明至少破一品，他那個「三昧」就可以加上「常寂」，永遠離生滅相，永遠離煩惱相。離生滅叫常，離煩惱叫寂，也就是佛家常講的不生不滅，這叫「常寂」。這是從「常寂」兩個字看到，他是甚深的禪定。甚深大定，諸位不能夠誤會，不要認為一講到「禪定」，你就會想到盤腿面壁了。盤腿面壁的定有什麼用處？這樣學佛學到最後，不就學成木頭人、石頭人？盤腿在那兒不動，那有什麼意思！人是活人，那一種修行法就變成死人了。所以要曉得，真正的禪定不是盤腿面壁，真正禪定是活活潑潑的生活，六根接觸外面六塵境界不分別、不執著，不起心、不動念，這叫禪定。