交易中电脑看盘界面怎么设置
在进行实战操作时，只要条件允许，大家尽量用电脑进行操作，尽量用大屏电脑进行看盘。不用手机开仓，手机只是突然有事之后划线止损、止盈、持仓用的。为什么？因为手机无法让我实现：一眼就能知道全局状况的要求。
为什么一定要用大屏电脑进行看盘呢？这是因为大屏可以切割出来8个界面而不显得拥挤。这样关注到的市场信息更多，关注到的市场信息越多，对市场全局的理解也就越透彻。你可以第一时间知道哪些品种在起涨，哪些品种是领涨、哪些品种是跌风涨、哪些品种在下跌、同板块中谁强谁弱更是一目了然。这是手机交易永远无法达到的分析效果。
因为期货市场有四大板块，所以，普通投资者使用四屏电脑，每个屏幕切分成8个窗口，可同时查看32个品种，完全可以一眼看到全局的走势状况了。虽然有四十多个活跃品种，但减掉高度相似的品种也就只剩下三十来个了。比如：豆粕跟菜粕没必要都看，看一个豆粕就行了；玉米和玉米淀粉没必要都看，看淀粉就行了；PVC、L、PP看PVC就行了。如果一来。四屏32个品种足够了。
如果还要同时看股票以及处理一些事物的话，四个屏幕是不够用的，还可以六屏。四屏电脑建议大家弄两台主机，主操作界面单独连一台主机，其余三个屏幕连一台主机。六屏是对应三台主机，主操作界面、副操作界面各连一台主机，余下四个屏幕共用一个主机。六屏的花费全算下来2万以内就搞定了，四屏的话1.5万以内就可以搞定。
六屏设置方式为：
中下显示器：是主操作电脑界面，主操作电脑单独连接一台主机，这个界面就是显示出当天涨幅前列或是跌幅前列的品种，操盘是在这个显示器上完成。
中上显示器：是副电脑界面，显示的是黑色系板块，分别为：铁矿、螺纹、焦炭、焦煤、玻璃、纯碱、硅铁、不锈钢，这里可以放最喜欢操作的板块，因为这是最显眼的地方。这个显示器因为也要进行一些工作，所以，也是单独连接一台主机。
左上、左下、右上、右下的四个屏幕共用一台主机，因为这四个屏幕上的显示每天就是打开机之后摆着不动。它们的作用就是让我们一眼就知道市场的整体状况。
左上显示器：显示八个农产品，分别是：豆一、豆粕、白糖、棉花、棕榈、菜油、鸡蛋、苹果。别的农产品因为做得少所以也就不看了。
左下显示器：显示有色金属和其他一些品种，分别是：沪镍、沪铜、沪锌、沪铝、白银、纸浆、短纤、橡胶。这个板块除了有色金属，其余四个小界面会根据行情调整品种的显示。
右上显示器显示的是股票，把重仓的股票或基金显示上。
右下显示器：显示能源化工板块，分别是：原油、燃油、沥青、乙二醇、甲醇、PVC、PTA、PP。
这样一来，看一眼就知道什么板块在涨，什么板块在跌，一眼就可以知道谁主强谁弱全局的状态。操作最重要的就是大局观，而大局观就得第一时间知道当下哪些主要品种的在某一时刻都是怎样的表现。
欲立其功，必利其器。当然，大多数朋友可能因为种种原因不能进行这样设置，比如您在单位上班，可以用电脑看盘，但你肯定不能明目张胆的整个六屏电脑看盘，只有一台电脑那该如何设置呢？
一台电脑在文华财经或博易大师上都可以。在一个界面上切割出来8个小窗口，分别显示出某板块中8个品种，然后另存为，取个名字就可以保存好这个界面了。
而后再分别把其他三个板块设好，再设一个主操作界面就可以了。能化板块、黑色系、农产品、有色金属四大板块中的主要品种必须要显示进去。这样设置后，虽然您没有六屏电脑一眼看全局，需要看的时候，可以分别点开能化、黑色、农产、有色看一圈，这个过程也不会浪费太久的时间，十几秒内就可以做出决策，相比六屏电脑要慢一些，但这十几秒对操作的影响并不会太大，也照样可以知道啥板块在涨啥板块在跌的全局状态了。
当然了，一个电脑肯定不如六个或四个要好。因为有时候有可能你看着第三个农产板块情况的时候，有可能就忘了能化板块整体是啥样的了。六屏电脑的好处就是它们会一直摆在那里，看一眼马上就知道，不存在忘的问题。
从一个投资者如何设置看盘界面就能知道他赚不赚钱。我们要研究的是他怎么看盘，有没有大局观。比如一个投资者八个小界面只显示同一个品种，这个界面显示日线，那个显示60分，另一个30分，另一个15分，再一个3分钟，再一个1分钟。这样的人是没有大局观的人，是想把所有周期上的机会都全部捉住的人，这是痴心妄想，不可能赚到钱的。还有的人电脑屏幕更多，给人更加职业的感觉，但看他的屏幕设置根本没有全局的意识，这也是白瞎了好的设备。
多屏是为了看一眼就知道整体市场的状况，知道有多少品种在涨多少品种在跌，板块间谁强谁弱，从而可以让看盘者第一时间做出最贴近于市场的操作决策，不是为了只显示一个品种的所有周期走势，或是看起来很炫酷，好像很职业似的。
没有全局意识，再多的屏幕也依然难以盈利。屏幕的设置考察的就是投资者的大局意识。#a股#
在进行实战操作时，只要条件允许，大家尽量用电脑进行操作，尽量用大屏电脑进行看盘。不用手机开仓，手机只是突然有事之后划线止损、止盈、持仓用的。为什么？因为手机无法让我实现：一眼就能知道全局状况的要求。
为什么一定要用大屏电脑进行看盘呢？这是因为大屏可以切割出来8个界面而不显得拥挤。这样关注到的市场信息更多，关注到的市场信息越多，对市场全局的理解也就越透彻。你可以第一时间知道哪些品种在起涨，哪些品种是领涨、哪些品种是跌风涨、哪些品种在下跌、同板块中谁强谁弱更是一目了然。这是手机交易永远无法达到的分析效果。
因为期货市场有四大板块，所以，普通投资者使用四屏电脑，每个屏幕切分成8个窗口，可同时查看32个品种，完全可以一眼看到全局的走势状况了。虽然有四十多个活跃品种，但减掉高度相似的品种也就只剩下三十来个了。比如：豆粕跟菜粕没必要都看，看一个豆粕就行了；玉米和玉米淀粉没必要都看，看淀粉就行了；PVC、L、PP看PVC就行了。如果一来。四屏32个品种足够了。
如果还要同时看股票以及处理一些事物的话，四个屏幕是不够用的，还可以六屏。四屏电脑建议大家弄两台主机，主操作界面单独连一台主机，其余三个屏幕连一台主机。六屏是对应三台主机，主操作界面、副操作界面各连一台主机，余下四个屏幕共用一个主机。六屏的花费全算下来2万以内就搞定了，四屏的话1.5万以内就可以搞定。
六屏设置方式为：
中下显示器：是主操作电脑界面，主操作电脑单独连接一台主机，这个界面就是显示出当天涨幅前列或是跌幅前列的品种，操盘是在这个显示器上完成。
中上显示器：是副电脑界面，显示的是黑色系板块，分别为：铁矿、螺纹、焦炭、焦煤、玻璃、纯碱、硅铁、不锈钢，这里可以放最喜欢操作的板块，因为这是最显眼的地方。这个显示器因为也要进行一些工作，所以，也是单独连接一台主机。
左上、左下、右上、右下的四个屏幕共用一台主机，因为这四个屏幕上的显示每天就是打开机之后摆着不动。它们的作用就是让我们一眼就知道市场的整体状况。
左上显示器：显示八个农产品，分别是：豆一、豆粕、白糖、棉花、棕榈、菜油、鸡蛋、苹果。别的农产品因为做得少所以也就不看了。
左下显示器：显示有色金属和其他一些品种，分别是：沪镍、沪铜、沪锌、沪铝、白银、纸浆、短纤、橡胶。这个板块除了有色金属，其余四个小界面会根据行情调整品种的显示。
右上显示器显示的是股票，把重仓的股票或基金显示上。
右下显示器：显示能源化工板块，分别是：原油、燃油、沥青、乙二醇、甲醇、PVC、PTA、PP。
这样一来，看一眼就知道什么板块在涨，什么板块在跌，一眼就可以知道谁主强谁弱全局的状态。操作最重要的就是大局观，而大局观就得第一时间知道当下哪些主要品种的在某一时刻都是怎样的表现。
欲立其功，必利其器。当然，大多数朋友可能因为种种原因不能进行这样设置，比如您在单位上班，可以用电脑看盘，但你肯定不能明目张胆的整个六屏电脑看盘，只有一台电脑那该如何设置呢？
一台电脑在文华财经或博易大师上都可以。在一个界面上切割出来8个小窗口，分别显示出某板块中8个品种，然后另存为，取个名字就可以保存好这个界面了。
而后再分别把其他三个板块设好，再设一个主操作界面就可以了。能化板块、黑色系、农产品、有色金属四大板块中的主要品种必须要显示进去。这样设置后，虽然您没有六屏电脑一眼看全局，需要看的时候，可以分别点开能化、黑色、农产、有色看一圈，这个过程也不会浪费太久的时间，十几秒内就可以做出决策，相比六屏电脑要慢一些，但这十几秒对操作的影响并不会太大，也照样可以知道啥板块在涨啥板块在跌的全局状态了。
当然了，一个电脑肯定不如六个或四个要好。因为有时候有可能你看着第三个农产板块情况的时候，有可能就忘了能化板块整体是啥样的了。六屏电脑的好处就是它们会一直摆在那里，看一眼马上就知道，不存在忘的问题。
从一个投资者如何设置看盘界面就能知道他赚不赚钱。我们要研究的是他怎么看盘，有没有大局观。比如一个投资者八个小界面只显示同一个品种，这个界面显示日线，那个显示60分，另一个30分，另一个15分，再一个3分钟，再一个1分钟。这样的人是没有大局观的人，是想把所有周期上的机会都全部捉住的人，这是痴心妄想，不可能赚到钱的。还有的人电脑屏幕更多，给人更加职业的感觉，但看他的屏幕设置根本没有全局的意识，这也是白瞎了好的设备。
多屏是为了看一眼就知道整体市场的状况，知道有多少品种在涨多少品种在跌，板块间谁强谁弱，从而可以让看盘者第一时间做出最贴近于市场的操作决策，不是为了只显示一个品种的所有周期走势，或是看起来很炫酷，好像很职业似的。
没有全局意识，再多的屏幕也依然难以盈利。屏幕的设置考察的就是投资者的大局意识。#a股#
《管子·版法解》
版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不公；听治不公则治不尽理，事不尽应。治不尽理，则疏远微贱者无所告；事不尽应，则功利不尽举。功利不尽举则国贫，疏远微贱者无所告则下饶。故曰：“凡将立事，正彼天植。”
天植者，心也。天棺正，则不私近亲，不孽疏远。不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。无遗利，无隐治，则事无不举，物无遗者。欲见天心，明以风雨。故曰：“风雨无违，远近高下，各得其嗣。”
万物尊天而贵风雨。所以尊天者，为其莫不受命焉也；所以贵风雨者，为其莫不待风而动待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为尊天而贵风雨矣。今人君之所尊安者，为其威立而令行也。其所以能立威行令者，为其威利之操莫不在君也。若使威利之操不专在君，而有所分散，则君日益轻而威利日衰，侵暴之道也。故曰：“三经既饬，君乃有国。”
乘夏方长，审治刑赏，必明经纪，陈义设法。断事以理，虚气平心，乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜，祸乱乃生，上位乃殆。故曰：“喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令而不行，民心乃外，外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，寡不能图。”
冬既闭藏，百事尽止，往事毕登，来事未起。方冬无事，慎观终始，审察事理。事有先易而后难者，有始不足见而终不可及者；此常利之所以不举，事之所以困者也。事之先易者，人轻行之，人轻行之，则必困难成之事；始不足见者，人轻弃之，人轻弃之，则必失不可及之功。夫数困难成之事，而时失不可及之功，衰耗之道也。是故明君审察事理，慎观终始，为必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。为而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，谓之妄举。妄举者，其事不成，其功不立。故曰：“举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。”
凡人君者，欲民之有礼义也。夫民无礼义，则上下乱而贵贱争。故曰：“庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。”
凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。是故明君兼爱以亲之，明教顺以道之，便其势，利其备，爱其力，而勿夺其时以利之。如此则众亲上乡意，从事胜任矣。故曰：“兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之，众乃胜任。”
治之本二：一曰人，二曰事。人欲必用，事欲必工。人有逆顺，事有称量。人心逆则人不用，事失称量则事不工。事不工则伤，人不用则怨。故曰：“取人以己，成事以质。”
成事以质者，用称量也。取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也，己之所不安，勿施于人。故曰：“审用财，慎施报，察称量。故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳矣。”
奚以知其然也？用力苦则事不工，事不工而数复之，故曰劳矣。用财啬则不当人心，不当人心则怨起。用财而生怨，故曰费。怨起而不复反，众劳而不得息，则必有崩阤堵坏之心。故曰：“民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌；祸昌而不悟，民乃自图。”
凡国无法则众不知所为，无度则事无机，有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。故曰：“正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”
凡民者，莫不恶罚而畏罪。是以人君严教以示之，明刑罚以致之。故曰：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之，杀僇犯禁以振之。”
治国有三器，乱国有六攻。明君能胜六攻而立三器，则国治；不肖之君不能胜六攻而立三器，故国不治。三器者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何也？亲也、贵也、货也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富。夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以畏众；有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以畏众，禄赏不足以劝民，则人君无以自守也。然则明君奈何？明君不为六者变更号令，不为六者疑错斧钺，不为六者益损禄赏。故曰：“植固而不动，奇邪乃恐。奇革邪化，令往民移。”
凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰：“法天合德，象地无亲。”
日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰：“参于日月。”
四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰：“伍于四时。”
凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰：“说在爱施。”
凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰：“有众在废私。”
爱施之德虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此则近者亲之，远者归之。故曰：“召远在修近。”
闭祸在除怨，非有怨乃除之，所事之地常无怨也。凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理。如此则众无郁怨之心，无憾恨之意，如此则祸乱不生，上位不殆。故曰：“闭祸在除怨也。”
凡人君所以尊安者，贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治，无佐则君卑、国危、民乱。故曰：“备长存乎任贤。”
凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：“安高在乎同利。”
版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不公；听治不公则治不尽理，事不尽应。治不尽理，则疏远微贱者无所告；事不尽应，则功利不尽举。功利不尽举则国贫，疏远微贱者无所告则下饶。故曰：“凡将立事，正彼天植。”
天植者，心也。天棺正，则不私近亲，不孽疏远。不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。无遗利，无隐治，则事无不举，物无遗者。欲见天心，明以风雨。故曰：“风雨无违，远近高下，各得其嗣。”
万物尊天而贵风雨。所以尊天者，为其莫不受命焉也；所以贵风雨者，为其莫不待风而动待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为尊天而贵风雨矣。今人君之所尊安者，为其威立而令行也。其所以能立威行令者，为其威利之操莫不在君也。若使威利之操不专在君，而有所分散，则君日益轻而威利日衰，侵暴之道也。故曰：“三经既饬，君乃有国。”
乘夏方长，审治刑赏，必明经纪，陈义设法。断事以理，虚气平心，乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜，祸乱乃生，上位乃殆。故曰：“喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令而不行，民心乃外，外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，寡不能图。”
冬既闭藏，百事尽止，往事毕登，来事未起。方冬无事，慎观终始，审察事理。事有先易而后难者，有始不足见而终不可及者；此常利之所以不举，事之所以困者也。事之先易者，人轻行之，人轻行之，则必困难成之事；始不足见者，人轻弃之，人轻弃之，则必失不可及之功。夫数困难成之事，而时失不可及之功，衰耗之道也。是故明君审察事理，慎观终始，为必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。为而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，谓之妄举。妄举者，其事不成，其功不立。故曰：“举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。”
凡人君者，欲民之有礼义也。夫民无礼义，则上下乱而贵贱争。故曰：“庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。”
凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。是故明君兼爱以亲之，明教顺以道之，便其势，利其备，爱其力，而勿夺其时以利之。如此则众亲上乡意，从事胜任矣。故曰：“兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之，众乃胜任。”
治之本二：一曰人，二曰事。人欲必用，事欲必工。人有逆顺，事有称量。人心逆则人不用，事失称量则事不工。事不工则伤，人不用则怨。故曰：“取人以己，成事以质。”
成事以质者，用称量也。取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也，己之所不安，勿施于人。故曰：“审用财，慎施报，察称量。故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳矣。”
奚以知其然也？用力苦则事不工，事不工而数复之，故曰劳矣。用财啬则不当人心，不当人心则怨起。用财而生怨，故曰费。怨起而不复反，众劳而不得息，则必有崩阤堵坏之心。故曰：“民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌；祸昌而不悟，民乃自图。”
凡国无法则众不知所为，无度则事无机，有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。故曰：“正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”
凡民者，莫不恶罚而畏罪。是以人君严教以示之，明刑罚以致之。故曰：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之，杀僇犯禁以振之。”
治国有三器，乱国有六攻。明君能胜六攻而立三器，则国治；不肖之君不能胜六攻而立三器，故国不治。三器者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何也？亲也、贵也、货也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富。夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以畏众；有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以畏众，禄赏不足以劝民，则人君无以自守也。然则明君奈何？明君不为六者变更号令，不为六者疑错斧钺，不为六者益损禄赏。故曰：“植固而不动，奇邪乃恐。奇革邪化，令往民移。”
凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰：“法天合德，象地无亲。”
日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰：“参于日月。”
四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰：“伍于四时。”
凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰：“说在爱施。”
凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰：“有众在废私。”
爱施之德虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此则近者亲之，远者归之。故曰：“召远在修近。”
闭祸在除怨，非有怨乃除之，所事之地常无怨也。凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理。如此则众无郁怨之心，无憾恨之意，如此则祸乱不生，上位不殆。故曰：“闭祸在除怨也。”
凡人君所以尊安者，贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治，无佐则君卑、国危、民乱。故曰：“备长存乎任贤。”
凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：“安高在乎同利。”
观，是觉知。不是大脑的胡思乱想。打坐不是换个姿势胡思乱想，而是知止而后有定，致知在格物，格物而后致知。非想似想，想，不是大脑在想。身体的僵硬根本是因为意识的僵硬，执着。老子说，专气致柔，能如婴儿乎？当意识足够清净，身体就足够柔软。真正修行得道的人，即使年老身体依然柔软。特别是腿。
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