大禹风水:厚德守信，包容有恒

古人的观念，是将富与贵分开的。

人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的，而是与家庭熏陶和个人素养有关。

真正贵气的人，都有六大特征：厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......

厚 德

古人云：厚德载物。

就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。

古人告诫我们，要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

厚德之人，往往能用雅量容人。

一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容。

《道德经》：

“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”

厚德的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。

老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是浅薄的，不实在的，更非永恒的。

什么才是实的呢？

老子给出的答案是“厚”，也就是厚德。

真正贵气的人，不会过度追求繁华、虚名，他们往往见素抱朴，返璞归真。

还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好：

“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；

自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。

若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”

没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。

底 气

《孟子》中，世家，指世禄之家，世代显贵之名门。

世禄之家有种不怒而威的震慑力，这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。

真正 “世家”态度，实则是一种内敛的生活态度，虽不事张扬，但无人回避得了它的贵气。

当代已鲜有世家的概念了，偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”，外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感：“世家”，在现代社会已经成了怀旧名词。

也许，它只是一种慢生活姿态，精雕细琢慢工细活，要的只是这个范儿。

快餐时代里，人们已没有耐心去慢慢品细细嚼，“世家”渐渐远去，取而代之的是豪富，人们更看重的是存折上的数额，而非文化上的气蕴。

真正的贵气，乃是一种底气。

时间，是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产，是一个“贵”字的根源，也就是所谓的文化性。

守 信

人无信不立，国无信不强。

古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。

《荀子•不苟》中有言：

“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”

如果没有信用，什么事也干不好。

人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。

诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。

言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。

“车无辕而不行，人无信则不立。”

人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。

贵气之人，必是守信之人。

清 静

内心清静 人生最美是清欢。

现代社会太过嘈杂喧嚣，我们总想拒绝与躲避，找寻几许心灵的清静。

道教《清静经》中说：

人能常清静，天地悉皆经。

说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。

一个内心清静的人，往往可以明察，看穿表面的浮华，看到事物的本质，进而对事物能正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。

诸葛亮在《诫子书》中也说：

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，荣辱不惊。

无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦之情绪。

守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯，找回孩童般的快乐，浑身焕发“纯真”的贵气。

包 容

常言说：“大度能容天下难容之人”。

一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。

大人有大量，如果没有容人之量，那就不会成就大事。

包容可以超越一切，因为包容包含着人的心灵，因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容，将使个性从伟大堕落比平凡还不如。

包容，使友谊变得亲近；
包容，使亲情变得深厚；
包容，使社会变得和谐美丽。

拥有包容之心，就拥有了无限的魅力。

于丹说，中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？

就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种包容，一种融入，其实这就是君子之道。

包容别人带来的愉悦本身是至高无上的，也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。

坚 持

人贵有恒。

干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。

所谓“滴水穿石，铁杵磨针”，讲的就是这个道理。

相反，有些所谓聪明之人，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。

把自己看得渺小一点，有什么不可呢？

在日常的工作中，只要是认准的事，就应该千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。

这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/R2WxH7N

《黑客军团》第四季出完了，今晚开始看

这是本剧集的最终季。奇怪的是，豆瓣没有这一季介绍页面，难道…… 有什么敏感内容？

这部戏属于相对慢热越看越有味道的程序猿片，思维跳跃又很直男，不好说很精彩，但肯定“文不对题”（被片名误导）。

喜欢看的人会很喜欢。喜欢暴力血腥冷段子的老湿，能坚持看到第四季，其实不容易。这片子还是有点东西。

　　
修行十不求
藕益智旭(1599年—1655年)：明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人，俗姓钟。少吃斋，后好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著辟佛论焚之。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江杭县)建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
　　一、念身不求无病 二、处世不求无难
　　三、究心不求无障 四、立行不求无魔
　　五、谋事不求易成 六、交情不求益我
　　七、于人不求顺适 八、施德不求望报
　　九、见利不求沾分 十、被抑不求申明
　　一、念身不求无病
　　身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
　　释文：在自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。
　　如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那末病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药。
　　二、处世不求无难
　　世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
　　释文：在处世待人方面，不要总希望没有困难。处世无困难，就会产生我慢贡高之心，自高自大、目空一切。骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理。
　　如果能了知困难境界的本身是虚妄的、是由因缘业力牵引而来的，那困难对我们有什么伤害呢?因为患难可使我们不起骄慢之心，这不是解脱吗?
　　三、究心不求无障
　　心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。
　　释文：在学问的参究方面，不要总希望自己是最聪明的人，一学就会，没有障碍。在求学上一有逾越之心，就会产生急躁求进之念，往往认为自己已经不错了。在修证上也会以为自己已得到什么。
　　如果能理解障碍也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那障碍也不为碍了。因有障碍而使我们稳步求进，不会因急误事，这不是逍遥自在了吗?
　　四、立行不求无魔
　　行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰?以群魔为法侣。
　　释文：在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚，未证悟到的，就会自以为已证到了。
　　如果能知道魔难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心，群魔不就成了我们的法侣了吗?
　　五、谋事不求易成
　　事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
　　释文：在计划办事方面，不要总希望一帆风顺地成功。办事易成，就会产生妄自尊大的心情而自尊自夸。堕入狂妄自大后，一定会认为我什么都能。
　　要知道事的成败，都是由因缘业力牵引而来的，所谓成功也是业力果报所感，并不是个人有什么大的能耐。因为办事难成，故不落能所、随缘而精进，常使心态处于安乐状态。

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无限风光在险峰 （图片来源：资料）
　　六、交情不求益我
　　情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
　　释文：在朋友的交往方面，不要总希望对我有什么好处。如果在交际上总希望自己得益，就会产生贪欲执著的心理，而有损于道德和朋友的情谊。心有染著，必常去找人之不足，见人之短而起分别。
　　如果懂得交情也是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，就可明白交情的深浅亦是一种果报，并不是靠你的“才能”而可强求的。在朋友交往上的不顺，反可激起自已的忏悔向善，因此交情不好也可成为进道的资粮。
　　七、于人不求顺适
　　人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
　　释文：在人事处理方面，不要总希望人家都能依从我、尊重我。如果人人都能顺从于我，就会产生夜郎自大的心态，会觉得自己什么都是正确的。
　　应该认识到人家对你的顺从也是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，别人对自己是否顺从，也是因缘果报而已，并不代表你什么都正确。
　　因此当遇到不如意的人时，要除去人我之相，检查一下自己，这样逆我之人就成为树我德业的园林了。
　　八、施德不求望报
　　德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
　　释文：当我给人以好处、办有利于人之事时，不可存在受人赞扬、得到好报之心。做好事图望人家报答、贪著名气，就会陷入扬名自喜的我执而不能自拔，反受做好事之累。
　　如果知晓德行本虚，都是由因缘业力所牵引的，倘若没有一定的因缘，也不会受到赞美，受到称赞也不能说明你什么都好了。应切实地布德于人，扬弃沽名钓誉之心，唾弃要人家记住自己的好处的行为。
　　九、见利不求沾分
　　利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
　　释文：在有利可图的时候，不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光，就会产生痴心妄念，痴心贪财之念一生起，往往为想得到钱财，而毁掉自己苦修的德行。
　　如果知道世利是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的，而疏利正是布施，这不就是真正的富贵吗?
　　十、被抑不求申明
　　抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤?以受抑为行门。
　　释文：当被人误解而受到抑制的时候，不要总希望通过申辩而得到谅解，因为这样做会产生人我分别之心，加深怨憎之情。人我心起，嗔恨之火滋生，多年积聚的善法功德就要被毁。
　　我们应懂得受抑也是由因缘业力所牵引的，是一种果报，并不全是自己目前的过错所成的。因此受抑后应该忍辱，一个人能谦虚的话，即使受到抑制又有什么伤害呢?相反，我们在受抑之后，不是怨恨，而是靠忍辱精进力来将其转为道用，这正是修行之门啊!
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　　1、藕益大师，从30岁那年开始阅藏，费时27年，历经不同地方才读完《大藏经》，并撰著了《阅藏知津》，共计三十多万字。
　　其实，我们若实在没时间看《大藏经》，读一遍《阅藏知津》也是很好。有些人一晚上不睡觉，一直躺着看小说，到早上六点钟看完了，高兴得不得了。然而，这些小说没什么价值，完全是凡夫人的分别念，根本不如高僧大德的教言。所以，你们有时间的话，还是应该多看看这些。
　　2、藕益大师在《弥陀要解》中说：诚心诚意求生极乐世界，就是发无上菩提心。
　　3、藕益大师云：“往生与否，全凭信愿之有无，品位高低，乃依念佛之深浅。”。
　　4、藕益大师说：“世情断得一分，佛法即有一分得力。”
　　5、藕益大师在《<金刚经>破空论》中亦云：“夫五眼者，能照之知见也。” 。
　　6、莲宗九祖藕益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”
　　7、藕益大师亦在《重治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德，彼云：“持戒如地，万善由此而生成;持戒如城，魔障藉此而远离。” https://t.cn/R2WxuYt