#戈薇[超话]#阿篱影响了我好多，无论何时她都充满力量，元气满满的想让我靠近，像是发光的小太阳[太阳]。阿篱的闪光点多到数不清，孤身到怪物丛生的异世界，还能勇敢战斗，帮助弱小，是我渴望成为的大女人模样。[送花花]以至于我从小到大都渴望寻找像阿篱一样的女孩子做朋友，但是似乎现实里没有诶，反正我是没有遇到过。后来觉得与其寻找像阿篱一样的女孩还不如让自己变的像阿篱一样善良勇敢，希望阿篱宝贝在二次元的世界一直幸福快乐，爱你[爱你]
人一经长大，那一切就成为身外之物，不必让种种记忆永远和自己同在，就让它留在它所形成的地方吧。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。时间不过是围墙上斑驳的阴影，因为日照而改变形状，最终，你依然是你。烛光般的浪花冲刷迷蒙的沙滩，群星攀上滴露如雨的夜空，一切只为了照亮你途经的双脚。
#春风社学堂[超话]#素书二十一课
*黄石公描述了我们在做事前一些基础的准备工作，目的是要达到那个体物，明莫明于体物，体物简单理解就是用你的身体力行去感受这个万物，这就叫体物能与万物合而为一，能真心实意掏心掏肺感受到我们所接受的万物的它的感受，进而能摸清它的发展规律，如果不能与万物合一，体不了物，始终游离于物之外，用第三视角来去观察这个物和真正深入到这个物本身当中，它的内部当中去感受这个物是完全不一样的。
*我们看水中鱼和鱼本身的视角不同，所以我们对鱼的认知和鱼本身的样子实际上有偏差，水使光有一个折射角，子非鱼焉知鱼之乐，只有站在鱼的角度上，化身为深入鱼的灵魂里去切身感受才知道鱼是什么样子，做到与鱼合一这就成神仙了，与大自然与万物合一。
*感受动植物，山川河流照样可以，要达到体物的状态才能与万物合一，进而才能驾驭万物，所说驾驭不是改变而是顺应事物的方向，顺应其规律其本身特点，然后顺势导之，进而达到我们的想法和目的，这就叫体物。
*最终的归宿，能否体物这一精神上的特指叫明，佛家讲无明，明就是光，白天有日夜晚有月，无明没光如盲人骑瞎马。
*有双大眼睛不代表有双慧眼能够体物你具备了明的特征，具备一双慧眼，能明辨万物之间的区别，能够真心真实体物到万物感受和感情，能和万物合一，进而能驾驭万物，为我们所用，天地自然在我胸，宇宙就在我手里，因为你跟宇宙合而为一，这就叫体物。
*马语者能跟沟通，伟大作家描写小草拟人化，我们认为那些真正的散文高手，那些文学家把小草比喻成人，实际上他已经与小草合而为一了，他已进入小草灵魂，站在小草里去感受外面世界，很多插画师很有灵性，看世界的角度不同，画花园不复杂，关键问题是你站在哪个视角来画这个花园，这就体现出灵性，同一花园还要分谁来画，他不是第三视角不是俯视，也不是平视，而是以一个采花蜜蜂来看花园，所以人家插画才能得奖。
*所以体物就能区分出人是明还是无明，站在万物本身的视角最厉害，因为它的最本真最真实的最没有偏差的，还原了万物本来的样子。
*自以为是是你自己以为是对的，实际上不对，你没有体物没有真实生活在那里，包括对社会判断，你只站在一个角度去观察，问题是我们并不了解世界的样子，仅凭借自己看法就做出鲁莽判断，所以你做的判断都是错的。
*具体到我们应用上，对整个方位整个条件都感受完了，进而做出选择，这叫体物，当官如此做生意如此。
*我们对于一些口号性的理论仅仅是了解一点皮毛，用它来给自己打气，何时打工何时创业，这就需要体物，拿着自己跟整个经济，行业，客户，人民群众，你真正得进去感受到底现在是个什么样子，你才能变得有明照耀，才能变明了，投资才不会失误，所以高手投资都是不失误的，社会学和经济学上有一个词叫社会调查，也称调研，就是做事前一定要深入进去，实事求是，深入人民群众当中，对行业掌握一手资料，调研很重要，这就叫体物。
*用自己身心切肤的感受，你所要从事的这个事业或者行业它的本来面目，还原它本来的样子，避免我们决策出现偏差，不能做到体物那都是无明众生，你并不了解你真正需要什么样的伴侣，所谓体物也包括了解我们自己，因为我们也不了解我们自己，除体万物我们自己也是万物，我们绝大部分人是不了解自己的，你不了解自己的缺点，关于人性真正的缺点你并不了解。
*你了解你很贪心吗，你承认你很贪心吗，承认你是贪婪小人吗，其实你就是，感情上，钱上，物质上，哪一个不是，你就是这样，你只承认自己爱发脾气小毛病，对自己真毛病是视而不见，关于我们自身的缺点我们也不能体自己，所以佛家讲要观自己，观己心。
*你的优点你更不知道，你的潜力你也不知道，你的资质你更不清楚，所以绝大部分人盲人瞎马骑，一辈子混过去，所以佛陀讲绝大部分人无明众生，随波逐流看别人干啥你干啥，韩愈讲，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。我们都是随大溜的人，我们都没有体物到自己。
*真的从来没有感受过自己，从来没有在深夜寂静的黑暗里和自己悄悄的说说话，你和自己说过话吗，你问过自己是谁吗，问过你自己为什么要来到这个世界吗，你认为你现在过的生活是你想要的吗，你觉得你的人生路该怎么走，你觉得什么能让你快乐，你又为什么不快乐，你真的深层次的向自己内心发问过吗，绝大部分人不发问，浑浑噩噩走完这一生。
*明莫明于体物，当你真正想进入到万物包括我们自己的灵魂，去真正的去感受它到底是一种什么样的感受的时候，我们就进入到了一个有慧眼的那种修行境界和修行层次。
*感恩周老师慈悲开示，愚顿学生维鹏顿首，顿首，顿首
*黄石公描述了我们在做事前一些基础的准备工作，目的是要达到那个体物，明莫明于体物，体物简单理解就是用你的身体力行去感受这个万物，这就叫体物能与万物合而为一，能真心实意掏心掏肺感受到我们所接受的万物的它的感受，进而能摸清它的发展规律，如果不能与万物合一，体不了物，始终游离于物之外，用第三视角来去观察这个物和真正深入到这个物本身当中，它的内部当中去感受这个物是完全不一样的。
*我们看水中鱼和鱼本身的视角不同，所以我们对鱼的认知和鱼本身的样子实际上有偏差，水使光有一个折射角，子非鱼焉知鱼之乐，只有站在鱼的角度上，化身为深入鱼的灵魂里去切身感受才知道鱼是什么样子，做到与鱼合一这就成神仙了，与大自然与万物合一。
*感受动植物，山川河流照样可以，要达到体物的状态才能与万物合一，进而才能驾驭万物，所说驾驭不是改变而是顺应事物的方向，顺应其规律其本身特点，然后顺势导之，进而达到我们的想法和目的，这就叫体物。
*最终的归宿，能否体物这一精神上的特指叫明，佛家讲无明，明就是光，白天有日夜晚有月，无明没光如盲人骑瞎马。
*有双大眼睛不代表有双慧眼能够体物你具备了明的特征，具备一双慧眼，能明辨万物之间的区别，能够真心真实体物到万物感受和感情，能和万物合一，进而能驾驭万物，为我们所用，天地自然在我胸，宇宙就在我手里，因为你跟宇宙合而为一，这就叫体物。
*马语者能跟沟通，伟大作家描写小草拟人化，我们认为那些真正的散文高手，那些文学家把小草比喻成人，实际上他已经与小草合而为一了，他已进入小草灵魂，站在小草里去感受外面世界，很多插画师很有灵性，看世界的角度不同，画花园不复杂，关键问题是你站在哪个视角来画这个花园，这就体现出灵性，同一花园还要分谁来画，他不是第三视角不是俯视，也不是平视，而是以一个采花蜜蜂来看花园，所以人家插画才能得奖。
*所以体物就能区分出人是明还是无明，站在万物本身的视角最厉害，因为它的最本真最真实的最没有偏差的，还原了万物本来的样子。
*自以为是是你自己以为是对的，实际上不对，你没有体物没有真实生活在那里，包括对社会判断，你只站在一个角度去观察，问题是我们并不了解世界的样子，仅凭借自己看法就做出鲁莽判断，所以你做的判断都是错的。
*具体到我们应用上，对整个方位整个条件都感受完了，进而做出选择，这叫体物，当官如此做生意如此。
*我们对于一些口号性的理论仅仅是了解一点皮毛，用它来给自己打气，何时打工何时创业，这就需要体物，拿着自己跟整个经济，行业，客户，人民群众，你真正得进去感受到底现在是个什么样子，你才能变得有明照耀，才能变明了，投资才不会失误，所以高手投资都是不失误的，社会学和经济学上有一个词叫社会调查，也称调研，就是做事前一定要深入进去，实事求是，深入人民群众当中，对行业掌握一手资料，调研很重要，这就叫体物。
*用自己身心切肤的感受，你所要从事的这个事业或者行业它的本来面目，还原它本来的样子，避免我们决策出现偏差，不能做到体物那都是无明众生，你并不了解你真正需要什么样的伴侣，所谓体物也包括了解我们自己，因为我们也不了解我们自己，除体万物我们自己也是万物，我们绝大部分人是不了解自己的，你不了解自己的缺点，关于人性真正的缺点你并不了解。
*你了解你很贪心吗，你承认你很贪心吗，承认你是贪婪小人吗，其实你就是，感情上，钱上，物质上，哪一个不是，你就是这样，你只承认自己爱发脾气小毛病，对自己真毛病是视而不见，关于我们自身的缺点我们也不能体自己，所以佛家讲要观自己，观己心。
*你的优点你更不知道，你的潜力你也不知道，你的资质你更不清楚，所以绝大部分人盲人瞎马骑，一辈子混过去，所以佛陀讲绝大部分人无明众生，随波逐流看别人干啥你干啥，韩愈讲，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。我们都是随大溜的人，我们都没有体物到自己。
*真的从来没有感受过自己，从来没有在深夜寂静的黑暗里和自己悄悄的说说话，你和自己说过话吗，你问过自己是谁吗，问过你自己为什么要来到这个世界吗，你认为你现在过的生活是你想要的吗，你觉得你的人生路该怎么走，你觉得什么能让你快乐，你又为什么不快乐，你真的深层次的向自己内心发问过吗，绝大部分人不发问，浑浑噩噩走完这一生。
*明莫明于体物，当你真正想进入到万物包括我们自己的灵魂，去真正的去感受它到底是一种什么样的感受的时候，我们就进入到了一个有慧眼的那种修行境界和修行层次。
*感恩周老师慈悲开示，愚顿学生维鹏顿首，顿首，顿首
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