任何生命,都有其“结身”
A,
以物质、物性,结皮囊之身
这种生命形式、生命状态,极其脆弱!
为什么呢?
曰:
能损毁它的力量太多 [允悲]
.
B,
以业力化生,而结身
这种生命形式、生命状态,无法自在!
为什么呢?
曰:
其“承业力,之化生”而结成
亦“受业力,之衰竭”而生灭 [允悲]
.
故,
以上两种“生命形式”都不名解脱![微笑]
C,
若开启本心,在其直承脉上,结证法性法源
从而
达到“直承+结证”之“双承双结”配置
于此结身!
才是解脱身
才是金刚身
才是大自在身
才是涅槃身
为什么呢?
曰:
出离轮回,曰解脱
永不毁灭,名金刚
不再受摄,得自在
无上圆融,是涅槃[干杯]
经曰:
解脱只在心中
心外不结菩提
…
…
A,
以物质、物性,结皮囊之身
这种生命形式、生命状态,极其脆弱!
为什么呢?
曰:
能损毁它的力量太多 [允悲]
.
B,
以业力化生,而结身
这种生命形式、生命状态,无法自在!
为什么呢?
曰:
其“承业力,之化生”而结成
亦“受业力,之衰竭”而生灭 [允悲]
.
故,
以上两种“生命形式”都不名解脱![微笑]
C,
若开启本心,在其直承脉上,结证法性法源
从而
达到“直承+结证”之“双承双结”配置
于此结身!
才是解脱身
才是金刚身
才是大自在身
才是涅槃身
为什么呢?
曰:
出离轮回,曰解脱
永不毁灭,名金刚
不再受摄,得自在
无上圆融,是涅槃[干杯]
经曰:
解脱只在心中
心外不结菩提
…
…
#婚姻[超话]##婚姻感情##婚恋#
能做夫妻的,都是相互感召。
有句话说:“福业相当,方为夫妇”。能够作为夫妻的,都是男女双方福德、业力相等,才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大,都很难匹配在一起的。
你能找到一个什么样的人,这完全还是自己宿世的业力所决定的,不是偶然的。
你把自己的福德修好了,自然感得跟自己“福业相等”的人,来作“夫妇”。
所以,好好修福报,也是在修婚姻的福报。
能做夫妻的,都是相互感召。
有句话说:“福业相当,方为夫妇”。能够作为夫妻的,都是男女双方福德、业力相等,才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大,都很难匹配在一起的。
你能找到一个什么样的人,这完全还是自己宿世的业力所决定的,不是偶然的。
你把自己的福德修好了,自然感得跟自己“福业相等”的人,来作“夫妇”。
所以,好好修福报,也是在修婚姻的福报。
【记】是故不生而已,若其生者,莫不皆乘此愿为缘。
因为增上缘有这么强大的作用,有这样的相状,所以得出一个结论:众生不往生就罢了,如果往生的话,没有一个不是乘这个大愿为缘的。因为这个大愿业力增上缘是“神力无碍,亲近行人,常不舍离,寻声应念,迎接自在”,哪一个人往生不是靠这些?缺少了这个环节能行吗?
如果我们念佛念一辈子,结果从现在念到临终,这三十年、四十年佛都不理我们,我们看不见也感受不到,佛的摄受功能当中没有这个设定,我们心中就不踏实了。我们现在念佛就知道,“虽然我没有看见,这是‘烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身’。我虽然业障深重,烦恼重重,但是阿弥陀佛神力无碍;我虽然抓也抓不到佛,看也看不见佛,愚钝眼盲,但是阿弥陀佛以无碍光明对我常亲常近,日夜不相舍离;我虽然有时候甚至经常忘记了佛,但是佛丝丝毫毫心心念念一点儿也没离开我”,这不就感到安心了吗?“我每一声念佛的当下,在我念佛的每一个念头当中,阿弥陀佛的无碍光明都摄取我,保护我,从来没有跟我分开。到临终的时候,自在安然回归净土”。
所以,我们乘此愿为缘,不是到临终的时候就乘那么一下子,是从现在一直乘到临终,是声声念念都乘上这个大愿,是声声念念之间与阿弥陀佛都有亲缘、近缘,常不舍离,寻声应念,即现眼前:是这样一种关系。
——《观经疏楷定记》讲记076
——要专念南无阿弥陀佛
因为增上缘有这么强大的作用,有这样的相状,所以得出一个结论:众生不往生就罢了,如果往生的话,没有一个不是乘这个大愿为缘的。因为这个大愿业力增上缘是“神力无碍,亲近行人,常不舍离,寻声应念,迎接自在”,哪一个人往生不是靠这些?缺少了这个环节能行吗?
如果我们念佛念一辈子,结果从现在念到临终,这三十年、四十年佛都不理我们,我们看不见也感受不到,佛的摄受功能当中没有这个设定,我们心中就不踏实了。我们现在念佛就知道,“虽然我没有看见,这是‘烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身’。我虽然业障深重,烦恼重重,但是阿弥陀佛神力无碍;我虽然抓也抓不到佛,看也看不见佛,愚钝眼盲,但是阿弥陀佛以无碍光明对我常亲常近,日夜不相舍离;我虽然有时候甚至经常忘记了佛,但是佛丝丝毫毫心心念念一点儿也没离开我”,这不就感到安心了吗?“我每一声念佛的当下,在我念佛的每一个念头当中,阿弥陀佛的无碍光明都摄取我,保护我,从来没有跟我分开。到临终的时候,自在安然回归净土”。
所以,我们乘此愿为缘,不是到临终的时候就乘那么一下子,是从现在一直乘到临终,是声声念念都乘上这个大愿,是声声念念之间与阿弥陀佛都有亲缘、近缘,常不舍离,寻声应念,即现眼前:是这样一种关系。
——《观经疏楷定记》讲记076
——要专念南无阿弥陀佛
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