#鲲读道德经#

来，不要躁，一起念《道德经》26章：虽有荣观，燕处超然。往期：https://t.cn/A62yW3r7

「重为轻根，静为躁君。」
 
重为轻根——“重”是“轻”的根，“重”比“轻”要重要得多。那究竟什么叫做“重”呢？
 
古代以“鼎”代表重，代表国家的基本原则。一个王朝的建立叫“定鼎”，王朝的更迭叫“鼎革”，君子之言叫“一言九鼎”。所以圣人抱一为天下式，抱的就是这个“鼎”——一个基本的大原则，定下来时候就不会轻易改变。
 
何谓“轻”？
 
在原则而之外的，演化出来的那一套等级制度、王朝制度。何以镇国？儒家讲仁义道德，道家讲兼爱非攻，法家讲奖惩管控，但在道德经看来，这些都是“轻”，真正能压得住大盘子的，是实质上的大原则。什么大原则呢——重、静，守护实质上的正义，为建立社会制度指明方向。
 
静为躁君——静是燥的君。 躁，就是各种冲动的行为，所以静，就是要尊重事物发展的实际情况，制约各种管理上的冲动——热衷发号施令、热衷构建各种各样的制度，会把系统的活力生生压垮。
 
比如有的初创企业，在事业还没有充分展开的时候就开始树立各种所谓的顶层设计、立规矩，在团结和热情的优势上套一把枷锁，无疑是愚不可及的做法。
 
————————————
 
「是以圣人终日行，不离静重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？」
 
明白了重与轻，静与躁，下面的内容就好理解了。
 
圣人每天所作所为，都能守住重和静，不会脱离大原则（重）和统合力（静），纵使有奢华崇高的待遇，也能泰然处之，不会放在心上。
 
然而，为什么有的大国之君，却会“以身轻天下”，不顾安身立命的大原则，草率地去操作社会事务呢？
 
「轻则失本，躁则失君。」
 
轻举妄动，统治者会成为无本之木。
各种不尊重社会自身发展节律的管理冲动，都会让领导丧失统合力
 
决策者，内心从容一点，空明一些，事情的真正关窍才会显露。轻率决策，瞎指挥，会不知不觉违背已经确立的大原则。
 
我们常人又何尝不是呢？

胶囊公寓
为人安居的屋钱锁着，
无钱流浪的人儿何处去。
为狗栖息的弃管敞开着，
爬进去吧
好歹也能挡风遮雨

睁眼能看豪车跑
闭目可闻“劝酒歌”
冠毒可怜不来扰，
毒蛇猛兽绕着走
胶囊袋里梦天厥
天马行空斗劲敌
人生有此胶囊梦
胜比王朝侍君前

为钱进入的豪宅敞开着
几个声音高叫着
老板 老板 晚上好
房间早开好
美酒 美人齐恭候

资本主义社会
人是钱的奴隶
社会主义社会
钱是人的工具
愿当奴隶的到资本主义社会去
愿当主人的到社会主义社会来！ https://t.cn/Rxm4e51

#旅途中的糟糕历史# 【日本拉面的故事】
日本影视中，也有类似于我国《还珠格格》一样长盛不衰的电视剧主题，不是木村大神的恋爱剧，而是一个老头带着两个随从走天下的故事，叫《水户黄门》。

这个水户黄门是谁呢？他叫德川光圀，是水户藩的第二任藩主。说起来这个水户藩的地位可不一般，藩主可以在江户定居，而不必像其他藩主一样每隔一年就要流动，所以担任藩主的都必须是德川家的直系子孙。这个光圀，正是家康的孙子。

这个水户黄门电视剧，说的就是光圀君带着两个随从阿助和阿格，微服私访四处巡游除暴安良的故事。有意思的是，这位水户黄门大人也发掘美食。他年轻的时候喜欢面食，后来他拜明王朝后裔朱舜水为师，朱舜水亲自做了藕粉扁条面给他吃，汤头是用猪肉火腿熬成的。 据说，这就是日本拉面的由来。hmm，每个桥段听起来都很耳熟的样子，像谁呢这是……

——樱雪丸《日本那些事儿》、茂吕美耶《物语日本》 #带着微博去旅行# #不可辜负的美食# @马伯庸